孫子曰：昔之善戰(zhàn)者,，先為不可勝，以待敵之可勝,。不可勝在己,，可勝在敵。故善戰(zhàn)者,，能為不可勝,，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為,。

不可勝者,，守也；可勝者,，攻也,。守則不足，攻則有余。善守者,，藏于九地之下,；善攻者，動(dòng)于九天之上,，故能自保而全勝也,。

見勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也,；戰(zhàn)勝而天下曰善,，非善之善者也。故舉秋毫不為多力,，見日月不為明目,，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者,，勝于易勝者也,。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名,，無(wú)勇功,，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者,，其所措必勝,，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者,，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn),，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者,，修道而保法,，故能為勝敗之政。,，

兵法：一曰度,，二曰量，三曰數(shù),，四曰稱,，五曰勝。地生度,，度生量,，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝,。故勝兵若以鎰稱銖,，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也,，若決積水于千仞之溪者,，形也。
孫子曰：凡治眾如治寡,，分?jǐn)?shù)是也,；斗眾如斗寡，形名是也,；三軍之眾,，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也,；兵之所加,，如以[“瑕”的“王”旁換“石”旁]投卵者，虛實(shí)是也,。

凡戰(zhàn)者,，以正合，以奇勝,。故善出奇者,，無(wú)窮如天地，不竭如江河,。終而復(fù)始,，日月是也；死而更生,，四時(shí)是也,。聲不過(guò)五，五聲之變,，不可勝聽也,；色不過(guò)五，五色之變,，不可勝觀也,；味不過(guò)五，五味之變,，不可勝嘗也,；戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變,，不可勝窮也,。奇正相生,，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之,？
激水之疾,，至于漂石者，勢(shì)也,；鷙鳥之疾,，至于毀折者，節(jié)也,。是故善戰(zhàn)者,，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短,。勢(shì)如[弓廣]弩,，節(jié)如發(fā)機(jī)。

紛紛紜紜,，斗亂而不可亂也,；渾渾沌沌，形圓而不可敗也,。亂生于治,，怯生于勇，弱生于強(qiáng),。治亂,，數(shù)也；勇怯,，勢(shì)也,；強(qiáng)弱，形也,。故善動(dòng)敵者,，形之，敵必從之,；予之，敵必取之,。以利動(dòng)之,，以卒待之。

故善戰(zhàn)者,，求之于勢(shì),，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì),。任勢(shì)者,，其戰(zhàn)人也,，如轉(zhuǎn)木石。木石之性,，安則靜,，危則動(dòng)，方則止,，圓則行,。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者,，勢(shì)也,。

孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞,。故善戰(zhàn)者,，致人而不致于人。能使敵人自至者,，利之也,；能使敵人不得至者，害之也,。故敵佚能勞之,，飽能饑之，安能動(dòng)之,。

出其所必趨,，趨其所不意。行千里而不勞者,，行于無(wú)人之地也,；攻而必取者，攻其所不守也,。守而必固者,，守其所不攻也。故善攻者,，敵不知其所守,；善守者，敵不知其所攻,。微乎微乎,，至于無(wú)形；神乎神乎,，至于無(wú)聲,，故能為敵之司命。

進(jìn)而不可御者,，沖其虛也,；退而不可追者,，速而不可及也。故我欲戰(zhàn),，敵雖高壘深溝,，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也,；我不欲戰(zhàn),，畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者,，乖其所之也,。

故形人而我無(wú)形，則我專而敵分,；我專為一,，敵分為十，是以十攻其一也,，則我眾而敵寡,；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣,。吾所與戰(zhàn)之地不可知,，不可知，則敵所備者多,，敵所備者多,，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡,，備后則前寡,；備左則右寡，備右則左寡,；無(wú)所不備,，則無(wú)所不寡。寡者,，備人者也,；眾者，使人備己者也,。

故知戰(zhàn)之地,，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn),；不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日,，則左不能救右,，右不能救左,，前不能救后，后不能救前,，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里,，近者數(shù)里乎？以吾度之,，越人之兵雖多,，亦奚益于勝敗哉？故曰：勝可為也,。敵雖眾,，可使無(wú)斗。

故策之而知得失之計(jì),，作之而知?jiǎng)屿o之理,，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處,。故形兵之極,，至于無(wú)形；無(wú)形,，則深間不能窺,，智者不能謀。因形而錯(cuò)勝于眾,，眾不能知,；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形,。故其戰(zhàn)勝不復(fù),，而應(yīng)形于無(wú)窮。,。



夫兵形象水,，水之行，避高而趨下,；兵之形,，避實(shí)而擊虛。水因地而制流,，兵因敵而制勝,。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形,，能因敵變化而取勝者,，謂之神。故五行無(wú)常勝,，四時(shí)無(wú)常位,，日有短長(zhǎng),，月有死生

孫子曰：凡用兵之法，將受命于君,，合軍聚眾,，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng),。軍爭(zhēng)之難者,，以迂為直，以患為利,。故迂其途而誘之以利,，后人發(fā)，先人至,，此知迂直之計(jì)者也,。

故軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危,。舉軍而爭(zhēng)利則不及,，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨,，日夜不處,，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利,，則擒三將軍,，勁者先，疲者后,，其法十一而至,；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍,，其法半至,；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至,。是故軍無(wú)輜重則亡,，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡,。

故不知諸侯之謀者,，不能豫交；不知山林,、險(xiǎn)阻,、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,，不能得地利,。故兵以詐立，以利動(dòng),，以分和為變者也。故其疾如風(fēng),，其徐如林,，侵掠如火，不動(dòng)如山,，難知如陰,，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾,，廓地分利,，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝,，此軍爭(zhēng)之法也,。

《軍政》曰：“言不相聞，故為金鼓,；視不相見,，故為旌旗。”夫金鼓,、旌旗者,，所以一人之耳目也。人既專一,，則勇者不得獨(dú)進(jìn),，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也,。故夜戰(zhàn)多火鼓,，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?br>
故三軍可奪氣,，將軍可奪心,。是故朝氣銳，晝氣惰,，暮氣歸,。故善用兵者，避其銳氣,，擊其惰歸,，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩,，此治心者也,。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞,，以飽待饑,，此治力者也。無(wú)邀正正之旗,，勿擊堂堂之陳,，此治變者也。
故用兵之法,，高陵勿向,，背丘勿逆，佯北勿從,，銳卒勿攻,，餌兵勿食，歸師勿遏,，圍師必闕,，窮寇勿迫，此用兵之法也,。

孫子曰：凡用兵之法,，將受命于君，合軍聚眾,，圮地?zé)o舍,，衢地交合，絕地?zé)o留,，圍地則謀,，死地則戰(zhàn)。涂有所不由,，軍有所不擊,，城有所不攻，地有所不爭(zhēng),，君命有所不受,。故將通于九變之地利者，知用兵矣,；將不通于九變之利者,，雖知地形，不能得地之利矣,。治兵不知九變之術(shù),，雖知五利,，不能得人之用矣。

是故智者之慮,，必雜于利害,，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也,。

是故屈諸侯者以害,，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利,。

故用兵之法,，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也,；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也,。

故將有五危,，必死，可殺也,；必生,，可虜也；忿速,，可侮也,；廉潔，可辱也,；愛民,，可煩也。凡此五者,，將之過(guò)也,，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將,，必以五危,，不可不察也。
孫子曰：凡處軍,、相敵：絕山依谷,，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登,，此處山之軍也,。絕水必遠(yuǎn)水；客絕水而來(lái),，勿迎之于水內(nèi),，令半濟(jì)而擊之，利；欲戰(zhàn)者,，無(wú)附于水而迎客,；視生處高，無(wú)迎水流,，此處水上之軍也,。絕斥澤，惟亟去無(wú)留,；若交軍于斥澤之中,，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也,。平陸處易而右背高,，前死后生，此處平陸之軍也,。凡此四軍之利,，黃帝之所以勝四帝也。

凡軍好高而惡下,，貴陽(yáng)而賤陰,，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無(wú)百疾,，是謂必勝,。丘陵堤防，必處其陽(yáng)而右背之,，此兵之利,，地之助也。上雨,，水沫至,，欲涉者，待其定也,。凡地有絕澗,、天井、天牢,、天羅,、天陷、天隙,，必亟去之,，勿近也。吾遠(yuǎn)之,，敵近之,；吾迎之,，敵背之。軍行有險(xiǎn)阻,、潢井,、葭葦、山林,、[“翳”加“艸”頭]薈者,，必謹(jǐn)復(fù)索之，此伏奸之所處也,。

敵近而靜者,，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者,，欲人之進(jìn)也,；其所居易者，利也,。眾樹動(dòng)者,，來(lái)也；眾草多障者,，疑也；鳥起者,，伏也,；獸駭者，覆也,；塵高而銳者,，車來(lái)也；卑而廣者,，徒來(lái)也,；散而條達(dá)者，樵采也,；少而往來(lái)者,，營(yíng)軍也。辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也,；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也,；輕車先出居其側(cè)者,，陳也；無(wú)約而請(qǐng)和者,，謀也,；奔走而陳兵者,，期也；半進(jìn)半退者,，誘也,。杖而立者，饑也,；汲而先飲者,，渴也；見利而不進(jìn)者,，勞也,。鳥集者，虛也,；夜呼者,，恐也；軍擾者,，將不重也,；旌旗動(dòng)者，亂也,；吏怒者,，倦也；粟馬肉食,，軍無(wú)懸[“缸”字右邊“工”換“瓦”],，不返其舍者，窮寇也,。諄諄翕翕,，徐與人言者，失眾也,；數(shù)賞者,，窘也；數(shù)罰者,，困也,；先暴而后畏其眾者，不精之至也,；來(lái)委謝者,，欲休息也。兵怒而相迎,，久而不合,，又不相去，必謹(jǐn)察之,。

兵非益多也,，惟無(wú)武進(jìn),，足以并力、料敵,、取人而已,；夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人,。

卒未親附而罰之則不服,，不服則難用也；卒已親附而罰不行,，則不可用也,。故令之以文，齊之以武,，是謂必取,。令素行以教其民，則民服,；令素不行以教其民,，則民不服。令素行者,，與眾相得也,。
孫子曰：地形有通者，有掛者,，有支者,，有隘者，有險(xiǎn)者,，有遠(yuǎn)者。我可以往,，彼可以來(lái),，曰通；通形者,，先居高陽(yáng),，利糧道，以戰(zhàn)則利,?？梢酝y以返,，曰掛,；掛形者，敵無(wú)備,，出而勝之,；敵若有備,，出而不勝，難以返,，不利,。我出而不利，彼出而不利,，曰支,；支形者，敵雖利我,，我無(wú)出也,；引而去之，令敵半出而擊之,，利,。隘形者，我先居之,，必盈之以待敵,；若敵先居之，盈而勿從,，不盈而從之,。險(xiǎn)形者，我先居之,，必居高陽(yáng)以待敵,；若敵先居之，引而去之,，勿從也,。遠(yuǎn)形者，勢(shì)均,，難以挑戰(zhàn),，戰(zhàn)而不利。凡此六者,，地之道也,；將之至任，不可不察也,。

故兵有走者,、有馳者，有陷者,，有崩者,，有亂者，有北者,。凡此六者,，非天之災(zāi),，將之過(guò)也。夫勢(shì)均,，以一擊十,，曰走。卒強(qiáng)吏弱,，曰馳,。吏強(qiáng)卒弱，曰陷,。大吏怒而不服,，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能,，曰崩,。將弱不嚴(yán)，教道不明,，吏卒無(wú)常,，陳兵縱橫，曰亂,。將不能料敵,，以少合眾，以弱擊強(qiáng),，兵無(wú)選鋒,，曰北。凡此六者,，敗之道也,；將之至任，不可不察也,。

夫地形者,，兵之助也。料敵制勝,，計(jì)險(xiǎn)厄、遠(yuǎn)近,，上將之道也,。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。故?zhàn)道必勝,，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也,；戰(zhàn)道不勝,，主曰必戰(zhàn),，無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名,，退不避罪,，唯人是保，而利合于主,，國(guó)之寶也,。

視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪,；視卒如愛子,，故可與之俱死。厚而不能使,，愛而不能令,，亂而不能治，譬若驕子,，不可用也,。

卒之可以擊，而不知敵之不可擊,，勝之半也,；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊,，勝之半也,；知敵之可擊，知吾卒之可以知吾擊,，而不知地形之不可以戰(zhàn),，勝之半也。故知兵者,，動(dòng)而不迷,，舉而不窮。故曰：知彼知己,，勝乃不殆,；知天知地，勝乃不窮,。
孫子曰：用兵之法,，有散地，有輕地,，有爭(zhēng)地,，有交地，有衢地，有重地,，有圮地,，有圍地，有死地,。諸侯自戰(zhàn)之地,，為散地。入人之地而不深者,，為輕地,。我得則利，彼得亦利者,，為爭(zhēng)地,。我可以往，彼可以來(lái)者,，為交地,。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者,，為衢地,。入人之地深，背城邑多者,，為重地,。行山林、險(xiǎn)阻,、沮澤,，凡難行之道者，為圮地,。所由入者隘,，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者,，為圍地,。疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者,，為死地,。是故散地則無(wú)戰(zhàn)，輕地則無(wú)止,，爭(zhēng)地則無(wú)攻,，交地則無(wú)絕，衢地則合交,，重地則掠，圮地則行，圍地則謀,，死地則戰(zhàn),。

所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及,，眾寡不相恃,，貴賤不相救，上下不相收,，卒離而不集,，兵合而不齊。合于利而動(dòng),，不合于利而止,。敢問(wèn)：“敵眾而整將來(lái)，待之若何,？”曰：“先奪其所愛,，則聽矣。”兵之情主速,，乘人之不及,。由不虞之道，攻其所不戒也,。

凡為客之道,，深入則專。主人不克,；掠于饒野,，三軍足食；謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞,，并氣積力,，運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè),。投之無(wú)所往,，死且不北。死焉不得,，士人盡力,。兵士甚陷則不懼，無(wú)所往則固,，深入則拘,，不得已則斗。是故其兵不修而戒,，不求而得,，不約而親,，不令而信，禁祥去疑,，至死無(wú)所之,。吾士無(wú)余財(cái)，非惡貨也,；無(wú)余命,，非惡壽也。令發(fā)之日,，士卒坐者涕沾襟,，偃臥者涕交頤，投之無(wú)所往者,，諸,、劌之勇也。

故善用兵者,，譬如率然,；率然者，常山之蛇也,。擊其首則尾至,，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至,。敢問(wèn)：“兵可使如率然乎,？”曰：“可。”夫吳人與越人相惡也,，當(dāng)其同舟而濟(jì),，遇風(fēng)，其相救也如左右手,。是故方馬埋輪,，未足恃也；齊勇若一,，政之道也,；剛?cè)峤缘茫刂硪?。故善用兵者,，攜手若使一人，不得已也,。

將軍之事,，靜以幽，正以治,，能愚士卒之耳目,，使之無(wú)知,；易其事，革其謀,，使人無(wú)識(shí),；易其居，迂其途,，使人不得慮。帥與之期,，如登高而去其梯,。帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī),，焚舟破釜,，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往,，驅(qū)而來(lái),，莫知所之。聚三軍之眾,，投之于險(xiǎn),，此謂將軍之事也。九地之變,，屈伸之利,，人情之理，不可不察,。

凡為客之道,，深則專，淺則散,。去國(guó)越境而師者,，絕地也；四達(dá)者,，衢地也,；入深者，重地也,；入淺者,，輕地也；背固前隘者,，圍地也,；無(wú)所往者，死地也,。是故散地,，吾將一其志,；輕地，吾將使之屬,；爭(zhēng)地,，吾將趨其后；交地,，吾將謹(jǐn)其守,；衢地，吾將固其結(jié),；重地,，吾將繼其食；圮地,，吾將進(jìn)其涂,；圍地，吾將塞其闕,；死地,，吾將示之以不活。故兵之情,，圍則御,，不得已則斗，過(guò)則從,。

是故不知諸侯之謀者,，不能預(yù)交；不知山林,、險(xiǎn)阻,、沮澤之形者，不能行軍,；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,，不能得地利。四五者,，不知一,，非霸王之兵也。夫霸王之兵,，伐大國(guó),，則其眾不得聚；威加于敵,，則其交不得合,。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán),，信己之私,，威加于敵,，故其城可拔，其國(guó)可隳,。施無(wú)法之賞,，懸無(wú)政之令，犯三軍之眾,，若使一人,。犯之以事，勿告以言,；犯之以利,，勿告以害。投之亡地然后存,，陷之死地然后生。夫眾陷于害,，然后能為勝敗,。故為兵之事，在于順詳敵之意,，并敵一向,，千里殺將，此謂巧能成事者也,。

是故政舉之日,，夷關(guān)折符，無(wú)通其使,，厲于廊廟之上,，以誅其事。敵人開闔,，必亟入之,。先其所愛，微與之期,。踐墨隨敵,，以決戰(zhàn)事。是故始如處女,，敵人開戶,；后如脫兔，敵不及拒,。