傳承與創(chuàng)新是一對矛盾,。傳承往往意謂著守舊，創(chuàng)新似乎意謂著反判,，也許未必,。也許需要在傳承的基礎(chǔ)上才能夠更好地創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新猶如父與子,，有再大的代溝與沖突,，也將一脈相承。無父即無子,，無傳承亦難創(chuàng)新,。

凡事(物)必然都有個(gè)(基礎(chǔ))前提。

寫文章的前提要先學(xué)會(huì)識(shí)字,，跑步的前提要先學(xué)會(huì)站立……

許多時(shí)候，我們會(huì)把前提與（結(jié)果）目的混為一談,，或者（故意,？）忘了前提，而只注重（結(jié)果）目的,。很能迷惑人,。

傳承和弘揚(yáng)中國文化的提出似乎傳承是前提，弘揚(yáng)是目的,。弘揚(yáng)的前提是傳承,，這是毫疑問的。沒有傳承這個(gè)前提弘揚(yáng)也就無從談起,。于是傳承和弘揚(yáng)中國文化,，前提與目的配了套，玩起了文字游戲,。

暫且不論傳承與弘揚(yáng)中國文化這種提法是否高明,。事實(shí)上，傳承中國文化,，必然有個(gè)最基本的前提：何謂中國文化,。不解決中國文化的屬性，傳承中國文化可能也就無從談起,。

舉個(gè)很簡單的例子：我們提倡：見義勇為,。這種提法本身沒有錯(cuò)。“見義”似乎是前提，“勇為”是結(jié)果,，前提與結(jié)果配了套,，于是很完美。事實(shí)上,，“見義”必然有個(gè)基本的前提,，何謂：義。從小方面而言,，路見不平,，拔刀相助，是否義,？為朋友兩肋插刀,，是否義？為“哥們”義氣赴湯蹈火,，是否義,？聚眾斗毆，是否義,？從大的方面而論,，三國鼎立瓜分中國，是否義,？統(tǒng)一中國,，統(tǒng)一度、量,、衡,，是否義？不論,、清“義”這個(gè)前提,，“見義勇為”可能會(huì)變質(zhì)變味的。

前提暨基礎(chǔ),。前提零亂松散,，大廈搖擺不穩(wěn)，很簡單的道理,。

我們的史學(xué)界,、理論界等，為我們挖掘,、考證,、解讀了中國歷史上一場場宮廷內(nèi)訌、勾心斗角,、爭權(quán)奪利的史實(shí),，資料殷實(shí)，精彩紛呈，客觀詳盡,，還為我們解讀了孔,、孟“君、臣,、父,、子”的等級(jí)觀念，使我們明白自已所處的社會(huì)地位,，進(jìn)而把“學(xué)而優(yōu)則仕”學(xué)習(xí)目的,，創(chuàng)新成“知識(shí)改變命運(yùn)”的實(shí)用理念；更為我們解讀了老,、莊“逆來順受,，順其自然”的學(xué)說、思想,，使我們明白了“五·四”新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的必然性,。才有了“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”的吶喊。

我們傳承中國文化,？我們弘揚(yáng)“五·四”運(yùn)動(dòng)精神,？

“五·四”新文化運(yùn)動(dòng)，是中國近代（文化）史的一個(gè)里程碑,，在中國近代（文化）史中占有不可或缺的一席之地,。發(fā)生“五·四”新文化運(yùn)動(dòng)的前提很明確：中國文化是封建，腐朽的文化,，于是批判、抨擊,。

     我們的社會(huì),，我們的文化，猶如我們的股市,？也要沖高回落,，反反復(fù)復(fù)“牛市”與“熊市”交替互換。

     存在意味著合理,，中國封建社會(huì)存在了數(shù)千年,，泱泱大國的歷史，必然有其合理性,。我們今天傳承和弘揚(yáng)中國文化,，是為回到封建社會(huì)中去，沒話說,?；厝ゾ褪橇耍恍枰龑?dǎo)百姓們重新學(xué)會(huì)高呼：萬歲。即可,。

     發(fā)生彰示著必然,。“五·四”新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，彰示著時(shí)代背景的必然,。我們今天是為了傳承和弘揚(yáng)“五·四”榮傳統(tǒng),，批判、抨擊封建腐朽文化,，更沒話說,。

     我們學(xué)習(xí)、傳承孔,、孟學(xué)說,，深刻領(lǐng)會(huì)“學(xué)而優(yōu)則仕”等經(jīng)典，前程燦爛,。我們當(dāng)然知道“行行出狀元”僅是說說而已,，是種對無用武之地者的安慰。于是,，我們傳承,、弘揚(yáng)中國文化。

人生困惑問老,、莊,。面對不公與坎坷，我們學(xué)會(huì)“逆來順受”,，坦坦蕩蕩,，唱一曲“塞翁失馬，焉知禍福”,，我們很達(dá)觀,。我們無能力改造社會(huì)、征服自然,，我們可以調(diào)整自已,，去適合社會(huì)、順應(yīng)自然,。不如此又如何,？我們很渺小，實(shí)在太微不足道,。我們?nèi)氩涣说?，?dāng)然也就無所謂出道。于是,，我們傳承,、弘揚(yáng)中國文化,。我們奮斗、拼搏為哪般,？我們曾經(jīng)盼望“直落得白茫茫大地真干凈”,，我們曾經(jīng)努力埋葬“吃人”的封建社會(huì)，又何苦,？

    中國文化究竟是什么文化,？我們不需要這個(gè)最基本的前提？于是,，我們批判,？抨擊？傳承,？弘揚(yáng),？隨心所欲。

找不到工作,，“吾日三省吾身”,，買不起房，我們“學(xué)而優(yōu)則仕” ,；讀不起書,，我們自嘲“塞翁失馬，焉知禍福” ,；看不起病,，我們順其自然；三餐不飽的生存壓力,，我們“君子遠(yuǎn)皰廚”……一切問題都能迎刃而解,，多么底蘊(yùn)深厚，多么博大精深,。

人生困惑問老,、莊，越問越玄乎,。我們遵循老、莊的思想：不在意我們所追求的,，享受我們已擁有的,。我們很享受買不起房的樂趣，我們很享受讀不起書的樂趣,，我們很享受看不起病的樂趣,，我們很享受三餐不飽的樂趣……我們與世無爭“知足常樂”。

中國（文化）歷史波瀾壯闊,，有其主旨,，不是吾等泛泛之輩所能解讀,，需專家、學(xué)者們點(diǎn)撥,；孔,、孟、老,、莊的學(xué)說,、思想內(nèi)涵深?yuàn)W，有其精華,，更不是吾等平俗凡人所能解讀,，更需專家、學(xué)者們引導(dǎo),，我們退而求其次找一些簡單明了的學(xué)說,，符合時(shí)代特征的理論來學(xué)。

時(shí)代不同了,，我們早已從封建社會(huì)發(fā)展到了今天的經(jīng)濟(jì)社會(huì),。我們追求效益，需要簡單明了,。

人生困惑問“達(dá)爾文”,。我們認(rèn)識(shí)到“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”,。簡單明了,。我們拼搏奮斗、競爭進(jìn)取,、強(qiáng)者更強(qiáng),。

人生困惑問誰好？越問越迷糊,。迷津不迷人自迷,，也許，不問更好,。

孔,、孟學(xué)說以“君、臣,、父,、子、”為(基礎(chǔ))前提,，以迎合封建統(tǒng)治秩序,，符合（當(dāng)）時(shí)代特征；老,、莊學(xué)說以“天,、地,、人合一”為(基礎(chǔ))前提，以（回歸）維護(hù)自然,、平衡秩序,，符合（當(dāng)）時(shí)代特征。今天,，我們早已推翻了封建皇朝,，正在奉行優(yōu)勝劣汰的競爭、進(jìn)化法則,。我們傳承,、弘揚(yáng)孔、孟,、老,、莊（學(xué)說、思想）文化,，是為了與當(dāng)今時(shí)代抗衡,？我們讓古老的學(xué)說、思想與近代的科學(xué)理論對壘,。實(shí)力懸殊?歷史不公?社會(huì)不公?筆者不公?或者干脆改變孔,、孟、老,、莊等諸子百家的（學(xué)說思想）文化本質(zhì)融入當(dāng)今時(shí)代精神,？問蒼天。

吾輩井蛙鼓噪,。也許誤解了中國（文化）歷史的本質(zhì),，更可能曲解了孔、孟,、老,、莊等諸子百家的學(xué)、思想,。顯然,，任何誤解或曲解，都可能不利傳承和弘揚(yáng)中國文化,。

我們以宮廷內(nèi)訌,、爾虞我詐為前提，客觀公正地解讀中國歷史,；我們以封建腐朽為前提,，實(shí)事求是地傳承和弘揚(yáng)中國文化,?；蛘?，我們不需要任何前提，也能傳承和弘揚(yáng)中國文化,。無論糟粕或精華,，還是拔出蘿卜帶出泥，堅(jiān)信揀到籃子里都是菜,，設(shè)壇布道,，揮舞大旗，稀哩馬哈創(chuàng)造奇跡,。

傳承,，意謂著追根溯源，需挖掘,、考證,，很嚴(yán)謹(jǐn)，往往吃力討好,；弘揚(yáng),，意謂著彰示創(chuàng)新,“天空行空”很自由,常常輕松又討巧。

我們傳承,、弘揚(yáng)中國文化,，我們跨入了提倡創(chuàng)新的時(shí)代。

于是乎：我們（考證）傳承了中秋文化,，創(chuàng)新成（高價(jià)）月餅（商業(yè)）文化,；我們傳承了端午文化，創(chuàng)新成粽子（商業(yè)）文化,；我們傳承了祭祀文化,，創(chuàng)新成香燭（商業(yè)）文化……這年頭，創(chuàng)新的東西實(shí)在太多,，令人目不暇接,。商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，文化烙上商業(yè)印跡,，理所當(dāng)然,。

現(xiàn)代人的知識(shí)、學(xué)識(shí),、見識(shí),，比孔、孟,、老,、莊等豐富得多，現(xiàn)代人的文憑,、學(xué)歷,，比“諸子百家”過硬得多,，當(dāng)然也就聰慧得多。我們毫不迂腐,，我們很會(huì)創(chuàng)新,。 

我們已經(jīng)創(chuàng)新出：快餐文化、內(nèi)衣文化,、襪子文化,、條帚文化、唯利是圖文化,、急功近利文化……我們（正在）還將創(chuàng)新出：痰盂文化,、馬桶文化、無奸不商文化……許多事物,，只要貼上“創(chuàng)新”的標(biāo)簽,，和文化沾上點(diǎn)兒邊，就能創(chuàng)造商機(jī),。

創(chuàng)新與文化是兩劑“靈丹妙藥”,，包治百病，奇妙無窮,。

創(chuàng)新時(shí)代,，創(chuàng)新無處不在。我們毫不猶豫地?cái)P棄與廢除了：難以考量的,、培育出“諸子百家”等迂腐“君子”的（落后,？）教育體系。這種教育體系太難以考證,，更難以施行,，且有追隨落后的嫌疑，還不如創(chuàng)新,，以彰示先進(jìn),。于是我們創(chuàng)新出：可以用分?jǐn)?shù)、文憑,、學(xué)歷精確考量的,，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的（先進(jìn)？）應(yīng)試教育體系,。并且用“公平,、公正”作旗幟，逐步加以完善,。

如果說過去的科舉（考試）制度,，是為了篩選管理（統(tǒng)治）人才，情有可原?？赡苈浜?，卻容易理解；那么,，今天的應(yīng)試教育，用“合法”的手段,，剝奪一些人受教育的權(quán)力,，這樣的“創(chuàng)新”，是不是有點(diǎn)兒豈有此理,，令人費(fèi)解,。也許，還不如“復(fù)古”,，重拾過去的教育體系,，回到培育出“諸子百家”的那個(gè)舊時(shí)代。

我們快刀斬亂麻,。切除了落后（,？）教育體系的“毒瘤”，我們創(chuàng)新,、發(fā)展了先進(jìn)（,？）應(yīng)試教育體系。阿彌陀佛,。

時(shí)代確實(shí)進(jìn)步了,，已經(jīng)發(fā)展到能夠包容青紅皂白。

嘻嘻,，我們傳承中國（封建腐朽,？）文化，哈哈,，我們弘揚(yáng)中國底蘊(yùn)深厚,、博大精深文化，哇噻,，我們不論中國文化屬何性質(zhì),，一概傳承，弘揚(yáng),。當(dāng)年流行批判,、抨擊，我們也就批判,、抨擊,；現(xiàn)在傳承、弘揚(yáng)是時(shí)尚，我們當(dāng)然也就傳承與弘揚(yáng),。

批判,、抨擊封建腐朽文化，去除糟粕,，在當(dāng)年是種創(chuàng)新,；傳承、弘揚(yáng)中國文化,，彰示精華,，在今天也是種創(chuàng)新。無論批判,、抨擊,、傳承、弘揚(yáng),，都是在創(chuàng)新,。世道變遷，創(chuàng)新主題一直沒改變,，我們始終在堅(jiān)持創(chuàng)新,。

文化把人類推向文明，創(chuàng)新把社會(huì)推向進(jìn)步,。于是,我們扯文化大旗創(chuàng)新,，人類社會(huì)文明、進(jìn)步,。缸滿缽溢,，財(cái)源廣進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，文化獲益,，昂首挺胸。

前進(jìn),。