從“丹勁道”談性命實學(xué)功

　　武術(shù)，尤其是內(nèi)家功夫來源于道家文化,，但如今往往練武是練武，道學(xué)是道學(xué),，武術(shù)失去了上通道學(xué)的途徑,。筆者有感于此，參同諸子之學(xué),，結(jié)合一己之識,，借由“丹勁道”以貫拳道。需要說明的是,，“丹勁道”不是某個門派,，而是方法論和修證境界，茲分述如下,。

　　

　　1．丹

　　“丹”是養(yǎng)生修真的核心,。

　　道家丹密，深奧隱秘,，得其真?zhèn)髡邩O少,，古傳丹經(jīng)多“露見枝條,，隱藏根本”，且眾說紛紜令習(xí)者難以適從,。其實千古丹經(jīng)可以概括為一句“理”,、一句“法”和四字“訣”。

　　一句“理”：以“神”投射到體內(nèi)特定部位,，即產(chǎn)生人體化學(xué)反應(yīng),，生發(fā)出新的生命能量——氣，然后由氣生光,，最后提煉出一團至精至純的圓光——“丹”,。

　　一句“法”：“昔日遇師傳口訣，只教凝神入氣穴”(《還丹復(fù)命篇》),。

　　四字“訣”：采,、煉、運,、養(yǎng),。

　　無論習(xí)武還是養(yǎng)生，精是首先要訓(xùn)練的對象,，因為精是生命的修煉的基礎(chǔ),。《性命圭旨》說“性無命不立,，命無性不存”,；“性即元神，命即精氣,。性藏于腦,，命藏于臍”。“丹勁道”是基于精氣神三者可以相互制約和轉(zhuǎn)化而修煉成金丹的,。“精氣神三物相應(yīng),，順則成人，逆則成丹,。何謂順?一生二,，二生三，三生萬物,，故虛化神,，神化氣，氣化精,，精化形,，形乃成人。何謂道?萬物含三,，三歸二,，二歸一,，故知此道者，怡神守形,，養(yǎng)形煉精,，積精化氣，煉氣化神,，煉神還虛,，金丹乃成”(陳致虛《金丹大要·上藥篇》)。

　　由于言動思聽,，酒色財氣等上溢下漏,，遂成虧損之體，或百病叢生,，或未老先衰,，因此養(yǎng)生、習(xí)武,、煉丹第一步應(yīng)為補虧為主,，入手處是“生精種陽”，也即“怡神守形”(沖和樁),、“養(yǎng)形煉精”(負(fù)陰樁),，“積精化氣”(練形生精，渾元煉丹),，進而“煉氣化神”(抱陽樁),，進而“煉神還虛”(沖和樁)，如此則“金丹乃成”,。

　　丹者,，氣之凝聚也，是滋養(yǎng)功夫,；勁者,，氣之流注也，是使用功夫,，以耗散能量為代價。許多內(nèi)功大家和高手功夫了得,，但多不得天年之壽,，與只知發(fā)勁而不知養(yǎng)丹有很大關(guān)系，習(xí)武者不得不察,。

　　

　　2．勁

　　“勁”是武道修證的核心,。“勁”的本質(zhì)即“氣”即“意”，是內(nèi)家功夫必修之物,。

　　求勁之道不外乎站樁和盤架,。還有一種鮮為人知的求勁之道,，即丹道，但此又有異于傳統(tǒng)靜坐煉丹,。武學(xué)修為是認(rèn)識自我和開發(fā)自我的過程,，而不是復(fù)制別人的過程，所以重視科學(xué)規(guī)律的探索和總結(jié),，應(yīng)該是每一位修武者重視的問題,。楊露禪練的是陳式太極拳卻創(chuàng)下了楊式太極拳，孫祿堂精修形意,、太極,、八卦后創(chuàng)孫式太極拳，王薌齋從學(xué)形意拳卻革新出大成拳,，李小龍練詠春卻創(chuàng)立了截拳道,。由此可見，真?zhèn)鞑坏扔谡胬?，通往真理的道路絕非一途,，否則就不會出現(xiàn)諸多拳派，但這些流派到最后都會匯集到一起——自身悉備的人體本能之道和太虛之道,。“拳術(shù)至煉虛合道,，是將真意化到至虛之境，不動之時,，內(nèi)中寂靜空虛無一動其心,。至于忽然有不測之事，雖不見不聞,，而能覺而避之,；人道縮至甚小，消除百病,，精神有增無減,，以后靜坐亦如此，到此方知拳術(shù)與丹道是一理也”(孫祿堂),。

　　

　　3．道

　　道是宇宙的本體,，是窮理盡性以至于命的關(guān)乎完善人生的性命實學(xué)功夫。

　　內(nèi)家功夫修行到“神明”階段,，必然開發(fā)出生命潛能而見“道”,。心物一如，六根互用,，通力慧力應(yīng)運而生,，正所謂“一念不起全體現(xiàn)”，奇功妙境層出不窮,，匪夷所思,。功夫到此,，則“但復(fù)本自性，更無一法新”,，“萬物并作,，吾以觀其復(fù)”(老子)。

　　中華武學(xué)是一門性命實學(xué)功夫,，分為五層功夫：一練形生精,、補虧救損，二煉精化炁,、開關(guān)通脈,，三煉氣化神、渾元整勁,，四煉神還虛,、神明應(yīng)擊，五煉虛合道,、形神俱妙,、慧通無礙、生命再造,。誠如《岳武穆九要》總論所言：“器,，上而通乎道：技，精而入乎神,。惟得天下之至正,，秉天下之真精者，乃能窮神而入妙,，察微而闡幽,。形意之用，器也,、技也,；形意之體，道也,，神也,。器、技,，常人可習(xí)而至：道,、神，大圣獨得而明,。”

　　丹、勁,、道看是三種不同層次的概念和境界,，但它們都由同一基本物質(zhì)貫穿著,，這便是“炁”。內(nèi)家功夫?qū)⒋藶排c形,、意,、神綜合作用，就產(chǎn)生了駭人的穿透力,、摧毀力和殺傷力,。內(nèi)功即是炁的流注，內(nèi)丹即是氣的凝煉,，皆一氣之變化,。氣足勁圓，神虛道合,。

　　很少有人把武術(shù)與襠子聯(lián)系起來,，殊不知生殖能量相當(dāng)于人體的“核燃料”，內(nèi)外功夫都從此出,，精足化氣才有源,。氣足臟腑才能運化有力，丹田才能有能量儲備,，化勁才能有源,；髓脈充養(yǎng)，靈機才能敏銳,，才能培養(yǎng)出一觸即發(fā)的本能應(yīng)激功夫,。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“人始生，先成精,，精成而腦髓生,。”此精乃成“丹”成“功”的基本物質(zhì)。

　　內(nèi)家功夫非常重視丹田,，“久養(yǎng)丹田為根本,，五行四梢氣攻人”。內(nèi)丹有“丹田氣實之妙”,，發(fā)勁里有“彈簧,、鼓蕩、吞吐,、驚抖之機”,。內(nèi)功專在虛無上下工夫，用心勁,，用神力,，不用外在緊張之力。心勁源于小腹丹田內(nèi)部，是能量之源,。有詩曰：“道心玄秘守天根,，內(nèi)丹培育成在坤。精氣合煉延年藥,，渾然天人俱忘春,。”“陰催陽轉(zhuǎn)陽催陰，可知玄妙在腹心,。丹田一球璇璣活,，舒合恬逸動無塵。孰曉腹氣圓活真,，調(diào)腑理臟順經(jīng)筋,。若待壽高神體健，不枉當(dāng)初勤煉身,。”(王柏青)

　　

　　4．丹道與武道的統(tǒng)一

　　“丹勁道”的訓(xùn)練原理告訴我們：丹田蓄養(yǎng)再多的氣(且不說此氣是否符合“丹勁道”的要求),，如果脈道不通，神意氣勁也不能顯發(fā)于外,。這就好比閉塞偏遠(yuǎn)的山區(qū),，即使奇貨滿山，運輸不出去也產(chǎn)生不了經(jīng)濟價值,。所以,，無論丹道還是武道，修煉到一定程度必然要打通周身氣脈,，也就是中醫(yī)講的奇經(jīng)八脈,、十二正經(jīng)，俗稱“小周天”,、“大周天”,。因奇經(jīng)八脈是先天氣脈，乃“先天大道之根,，一氣之祖”,，只有開通此八脈才能招攝先天一氣而生發(fā)真陽內(nèi)勁。但是“凡人有此八脈,，俱屬陰神,，閉而不開，唯神仙家以陽氣沖開,，故能得道”(宋紫陽真人張伯端《八脈經(jīng)》),。對于內(nèi)丹武學(xué)開通奇經(jīng)八脈非常重要，但同時也是非常艱難的事,，有人練了幾年幾十年未必就能練通,，這也是內(nèi)家功夫大乘者如鳳毛麟角的原因之一。就連孫祿堂也是苦練多年才得此內(nèi)景之妙，“惟練化勁之后,，內(nèi)中消息……每覺下部海底處,，如有萌動……周身就有發(fā)空之景象”，至此開啟真陽之后方體驗到“拳術(shù)與丹道是一理也”,。

　　奇經(jīng)八脈、十二正經(jīng)的開通還不能深層次地滿足丹勁的需要,，因此必須修煉“怡神練形”,、“練形生精”、“煉精化氣”功夫,，全方位渾元通脈,，放則為“○”，收則為“·”,，令表中里通透無礙,。這里又有“松、靜,、空,、定、覺,、照”六字行功要訣,。松則通，靜則明,，空則虛,，自然進入中和“○”態(tài)；定則慧,，覺則靈,，照則妙，修煉成果得以保任,，達到形,、神、意,、氣,、丹、勁有機統(tǒng)一的效果,。