“人法地,，地法天,，天法道，道法自然。”這四句話,，不僅是做人做事的法則,，而且是修真證道的法則，這是太上千古不易的密語,，是老子思想精華之所在。所謂“法”,，可作為動詞,，是效法、學習的意思,。如何法地,、法天、法道,、法自然,？從古至今，有多少人都作過闡述和解釋,，但所站角度各有不同,，理解也可有所說，但真正從人體生命科學研究和修真實踐學方面來說,，還沒有人對它進行解析過,。從修真的角度去理解，玄靈修真理法學認為,，這四句話所闡述的真義,，是修煉的四大復返先天的過程和階段，直接言明了人如何回歸自然,，如何天人合一,，以高度的概括和精辟的語言，深刻地揭示了后天復返先天自然大道的修證法則,。這個先天大法理論體系可貫通為：“我法母,，人法地，人法天,，人法道,，人法自然”這五大階段。如果從功內(nèi)解析,，也可以把它稱為：“我法于母,，人法于地，神法于天,，仙法于道,，圣法于自然。”這就更詳細,、更準確地說明了修煉的層次和等級的差異,，更完整地描述了由后天返先天,、由低層向高層的人天合一境界邁進的過程。

在沒有進入“人法地”階段之前,，必須有一個“我法于母”的過程,。人體是由父母精血而成的后天之軀，從父母身上獲得先天真一之炁,，全息性地繼承了父母系中隱顯生理組織結(jié)構(gòu)遺傳的基因信息,，經(jīng)過母親十月懷胎，降生落地,，來到人世間,。得到母乳的哺育，完成了由嬰兒,、孩童,、少年至青年的發(fā)育成長過程?？梢哉f人身的一切都是父母所給,，由父母之情所生，由父母養(yǎng)育而成長,。正如空凈師所云：“父母一念人成形,，菩提原是覺有情。悟徹人根證大道,，宏志方能登云城,。”人降生之后，已由先天轉(zhuǎn)為后天,，塵世的繁勞,，欲心妄念的損耗，使嬰幼時期的先天狀況逐漸消失,。中年之后,，先天真炁已變得殘缺不全。人體生命要復還先天,，只有通過修煉,，奪取先天真一之炁，使生命質(zhì)量逐漸復返到娘未生前的嬰兒先天狀態(tài),。

修煉“我法于母”,，要在修心養(yǎng)性、攝身養(yǎng)生等方面,，效法母性的仁善慈愛之心,。母愛是偉大的善德，要像母***護子女一樣去愛護天下眾生，愛一切萬物,，做一個真正的善人,、仁人、有益于人民的人,。修煉者本應繼承父母仁善之心,，不斷克服人心之私，完成后天主觀意識的改造,，在三元回歸和三源再造領域,，完成“法于母”的過程。同時在命體方面,，經(jīng)過修爻補漏，逐步完成生命再造,，達到在母腹中的先天乾健狀態(tài),。

“人法地”，是修真的第二步工程,。人如何效法地母呢,？大地馱載萬物，替我們承擔了一切,，提供了一切,，人體生命的生存，全賴大地來維持,。吃的是大地長的,，穿的是大地生的，衣食住行所需,，無不是得之于大地母親,。可是人類回報給大地的是什么,？只不過是污水糞便之類的東西,，死后又把又臟又臭的腐爛了的膿血和敗壞了的朽骨，埋在它的身上,，破壞污染她的軀體,。人如此對待大地，而大地毫無怨言,，不但生生不息地長養(yǎng)萬物,，而且還承擔了一切萬物的罪過。人難道不應該效法大地這種大公無私,，無所不包的偉大精神嗎,？

《易經(jīng)》“坤”卦形容大地的偉大為“直”、為“方”、為“大”,。大地永遠順道而行,、直道而行，包容一切,，不改其德,。也就是佛家所說的“大方廣佛”。人類效法大地,，還要學習地母勤奮不息的精神,。地球一刻不停地在運轉(zhuǎn)，只消一分一秒停止運動,，人類與萬物都將完結(jié)。人類效法地球,，就應該像《易經(jīng)》所說的“天行健,，君子以自強不息”。天地永遠是健在地前進,，所以人要效法它的勇往直前的“德行”,，像地球母親那樣博大的胸懷，以寬厚的仁愛,，賜予人類與萬物以生存的環(huán)境和養(yǎng)命的條件,。人類在大地母親的懷抱中，完成自己生命的歷程,，地球母親的恩德大無邊,。但人類對大地母親多有不恭，不感地母之恩,，破壞地球生態(tài)平衡,，瘋狂掠奪地球資源，殘酷地害其生命,，這等于挖地母的心,。

地道之德，安靜而柔和,，廣博而寬厚,，種之得五谷，掘之得甘泉,，負載萬物,，養(yǎng)育群生，勞而不怨,。有功而不恃,，慈養(yǎng)萬物而不圖報,，地母之德大矣哉。人頂天立地,，得天之恩賜而立命,，受地母靈氣的滋養(yǎng)而立身，人須臾不能離開地母的懷抱,。故應效法地母安靜之德,，修心養(yǎng)性，心無妄念,，身不妄動,，意不妄思，事不妄為,。遵循地道的法則,，得地母真靜的本體，修身而復命,，返歸到至柔至靜的狀態(tài),，完成復返先天的第二步功夫。

地球是一個龐大的體系,，有山川大海萬物，還有肉眼不可見的地脈,、南北極中軸脈和地球核心等許多結(jié)構(gòu),，這些結(jié)構(gòu)在人體一一都有對應。因此,，人體要復還先天,，就必須使體內(nèi)生理組織結(jié)構(gòu)效法于地球母親，將經(jīng)絡系統(tǒng),、經(jīng)脈系統(tǒng),、軸心系統(tǒng)都要修證出來，與地母同質(zhì)同頻,，與玄源質(zhì)性系統(tǒng)同頻共振,，這樣才能超越地球引力的制約，像地球母親那樣,，源源不斷地從宇宙獲取能量,。

“人法于地”是一個科學的修煉層次。比如人體百分之七十都是水,，這與地球情況完全相符,。地球以水養(yǎng)育著群生和萬物，水是生命不可缺少的物質(zhì),。人體內(nèi)的體液就是一種水的特性,，是人體生命的重要質(zhì)元物資,。由此可知，修煉“人法地”的科學性是非常完整的,。如何法于地,？首先要修“十二經(jīng)絡”，其次要修“八脈道”,，這樣就可以從生理組織結(jié)構(gòu)上,，完成“人法地”這個層次的先天變化過程。

地法天,，在完成“人法于地”層次后,，如何使體內(nèi)之氣上升到光？如何在信號源,、能量源上得到玄源系統(tǒng)的幫助,？這是修真進入另一個層次需要解決的問題。一般功法的修煉者,，無論其體內(nèi)之光有多高,，也很難超越地球引力的制約，只有達到“人法于天”（神法于天）的層次后,，通過自己的性體才能實現(xiàn)這種超越,。通過性體的正修，心的正修,，不離正道正法之軌,，方可進入天（仙）道層次修證，最終取得正果,，登上大成彼岸,。

“人法天”（神法于天）、“人法道（仙法于道）”,、“人法自然”（圣法于自然）,，這三個層次都是先天中之先天，是人體生命中三元返歸和三源再造,，復返高級層次的先天,，通過性命雙修，實現(xiàn)形神俱妙,，達到人體小宇宙內(nèi)環(huán)境與大宇宙外環(huán)境的相應相合,，進而達到更高的佛道圣層次，終而達到人與自然大道完全相融相合的佳境,。當修證者完成“人法天”階段的修證任務,，以天為母，實現(xiàn)“人法天”也就是“我道法天”,。

“天”有兩重含義,。對內(nèi)指人體這一先天小宇宙,，對外指天體大宇宙空間不同層次的天。這個天是指真先天,，高層次的先天,。對修真者而言，是指通過各層次的后天復返先天的修證,，各層次修真生理組織,，已經(jīng)實現(xiàn)了第一層次的回復先天。十二經(jīng)絡通暢無阻,，八大脈道皆流注無滯,，七丹脈線成功了四脈。在第二層次返歸先天中,，已經(jīng)內(nèi)成外就,，可以進入“我道法天”，天人合一育仙胎的修證,。內(nèi)外先天已經(jīng)同頻共率,，已經(jīng)摸到了天的脈博。我心合天心,，脈律同運行,。

“人法天”是法于宇宙的第二層先天階段。天的范疇,，有可見的太陽系與銀河系這一時空空間,，還有不可見的更大范疇的星系天系統(tǒng)。修真者在完成修心煉己,、斷魔歸本，達到無塵無濁,，識意與神意基本合一成“圭”字,，心性清靜，就必須進入“法天”這一層次,，修證太陽系之天心,，使內(nèi)道場的太陽系之心與外空間太陽系的太陽、月亮的場性三元相合,，使人身的顯隱生理組織結(jié)構(gòu)與太陽系相合相應,。

完成這一層次的天心修證后，還要上升到更大范疇天的核心層次,，即通過初級天盤法的修煉,，使內(nèi)道場的五行發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，繼而又進入“混沌道盤”的中心上,，三五合一,，三心合一,，歸中一體，整體修證,，進行我道法天心層次的修證,，繼而進入我道法自然層次的修證，內(nèi)外合一,，內(nèi)外圓融,，全息性、整體性地修證“全息軸心”,、“全息體心”,，使人體小宇宙中慧觀與智觀的宇心、系心,、天心,、軸心、形體心,、器官核心,、細胞核心等等先天后天各層次的心，都能與大宇宙相合相應,，同頻共振,，達到自由王國的圣境。

運用一元四素全息論的象數(shù)理氣來分析,，這一階段逆修程序的“數(shù)”,，是由十二至八，再至四,，至此已回到三竅中的第一竅,。從幾何學看，是由體,、面,、線、點再歸于無,。返修到此,，已經(jīng)回到了“點”（即竅）上。但從新的層次看,，它又是一個新的整“體”,。此種“體”的生理組織結(jié)構(gòu)和物質(zhì)質(zhì)量，已非經(jīng)脈層次上的水平,，而是進入性命雙修,、生命再造工程的丹“體”的修煉階段。但它還只是一個全息性的胚胎,，非常稚嫩,，尚需置入“天母”的“子宮”中孕育這個天之嬌子,，這就是“歸竅”。這個階段,，修真者以天為慈母,，孕育于胞宮，人天合一,，得天母日,、月、星（含地球）精華的滋養(yǎng),，直至胎圓炁足,，瓜熟蒂落，真體成就,，與天同體,，天人合一。人即是天,，天即是人,，完成一個全新的天脈竅。

天道浩瀚無際,，湛泊不動,，施於天下而不求報，生長萬物而不求取,。天之德輕清,，穹窿而高明，湛寂而虛妙,，所以三光常耀,，四時順序。地法天德,，玄黃相抱,，陰陽交泰。所以能成就萬物之形,，實萬物之質(zhì),，都是地道順乎天道的變化,，成全天之生育而已,。故曰“地法天”。

天法道,， 道無形無名,，無聲無臭，至虛至妙,。天地人萬物,，皆是大道所生,，大道育成，所以大道是天地萬物之母,。天若不法道,，陰陽便不能升降，變化也不能感應,。所以大道流行於三才,，變化於闔辟，立萬物之性,，復萬物之命,，終萬物、始萬物者,，都是天法道的妙處,。故曰“天法道”。

“天法道”階段,，主要是修“理脈竅”,。因為道不可言，而言于理,。圣人行不言之教,，也是以大道之理教化天下。“理”在此處意為先天大道的意思,。修證理脈竅,，就是一個“天法道”的修證階段，是在完成“人天合一”修證以后,，才能進入的“天人合一”的全真修證過程,。

天以道為母，從道中獲能而生存,。修真者若能像“天母”一樣,，獨立于道境之中，再以道為母,，實現(xiàn)“我道法道”的實踐,，進入第三層次返先天的修證。以道為母,，胎兒在道母腹中已為先天,，再以道脈線為臍帶，從道母體中獲能,，發(fā)育成長,。道脈是道胎的臍帶，分為臍靜脈和臍動脈，組成“道胎”體內(nèi)的胎血循環(huán)系統(tǒng),。內(nèi)外皆備,，道母的“血”便會源源不斷的注入胎內(nèi)，“道子”自可育成,。

修道脈是人體小宇宙與天體大宇宙相互連結(jié),、溝通的紐帶與橋梁，是人體培育大還丹,、孕育道胎的第三個層次的返先天過程,。內(nèi)道脈與外道脈，都是這個階段的生理組織結(jié)構(gòu),。這種道脈,，有脈亦無脈，無脈實有脈,。這兩重脈的修證,，并非人力所能為，全憑玄德三千,，師助神修,，泯識慧智，無為大定,，才能修證成功,。修理脈竅，就是修真者德志同天性,，定慧入仙妙,，修為精進，性命雙修,，兩者相輔相成,，形與質(zhì)同步地向逆返先天方向變化，而達到一種更高層次的先天境界,。理脈竅之理言于天道,，其實也是身中之道，己身之形與性已進入道境,，身道一體,，同質(zhì)同頻。

這個階段的修證是天人合一成真的修持階段,。以數(shù)分析,，理脈竅是仙道層次的“真一”，道是“一”,，“竅”是一,；道是點,，竅也是點,。進入這個階段修證,，身、心,、法于道而合道,，孕于天而生于道。至此我就是“真一”,，我就是圓融之“點”,。育于道母之仙胞，生于真道之境,，長于大道環(huán)境中,。其大無外，其小無內(nèi),，均在此一之中,。越接近大自然運動的核心，越好像靜止一樣,。譬如一個旋轉(zhuǎn)中的圓形,，越接近圓周的地方，運動的幅度越大,，而接近圓心的地方,，運動的路線越小，而圓心在旋轉(zhuǎn)的時候,，完全不離原地,，看起來不動，其實它是整個圓轉(zhuǎn)動的核心,，是力量的源泉,，是一個動中有靜、靜中有動的更為雄渾無跡的運動境界,，實是一種自然法則的功能,。

道法自然。 “道法自然”,，道的力量,，生生不息，源源不斷,，生天生地,，鬼神帝圣，都是由道的自然功能所分化,，沒有任何人為的因素,。道就是一種自然力量的運化，它既沒有為什么，也不是為了什么,，本來就是這樣,，原本未動，無元無終,，無前無后,，無生無滅；而由這個無生無滅中,，本然創(chuàng)造了宇宙天地和萬有生命,，形成了生生滅滅的自然現(xiàn)象，產(chǎn)生了時間,、空間前前后后的無意識的意識,。

“自然”這個名詞，佛家稱它為“法爾如是”,，也就是宇宙之本源,，就是無假運用，無假作為,，無一法可增,，無一法可減。道之性本自然,。道生男女,，而男女有人倫自然之妙。道生萬物,，而萬物有自然群分之妙,。道生五行，五行有曲直從革自然之妙,。月有自然之明,，日有自然之照。大道運化天地萬物,，無不是遵行自然法則的規(guī)律,，無不是得自然本源之功，又無不是返歸于本根,。故曰“道法自然”,。

修證“道法自然”的過程，就是一個法自然的清靜無為,，無論修證煉功,，還是在日常生活之中，只須讓一切自然地運變流行,，自然的靜,，不假造作,，自由自在，那就對了,，又何必頭上安頭,，作繭自縛呢？東漢魏伯陽真人名著,、被稱為千古丹經(jīng)王的《參同契》，所論述的修道原理和過程,，雖然復雜而奧妙,，但仍不外乎“道法自然”的大法則。

“道法自然”就是一個大解脫,、大自在,，破零壁，真無極,，碎虛空的修證層次,。從前師尊們在言到這一層次法于自然的修證時，都是以“不可名狀”而結(jié)束,，謂之“道不可言”而無言矣,。修者若不能直識本來，看透自然本源的“法爾如是”,，即是坐破蒲團,，也還是有家歸不得的游子。

道法自然的修證,，主要是混沌竅的修證,，是“道中修道”，是道的更高層次的繼續(xù)修證,。前一個道字可名為“真道”,，后一個道字可名為“混沌道”。前面所言的天脈竅已進入道的范疇,，而理脈竅和混沌竅已處在道中,，向更高道境的邁進。這三竅基本上是一竅,。就數(shù)理而言,，向上還有更多的層次。“天地本無根”,，故只能“言盡于此”,。

道是以自然為慈母，從自然中獲能而存在,。當修者進入道境后,，也就具備了與道母相似的功能,，實現(xiàn)第四個返先天“我道法自然”層次的修證。自然就是心,，是核心,，道法于心，“象由心生”,，自然之道能化生萬物,，萬物皆有道，這個道即由“心”而生,。以自然為母,，法于自然，也必須修證相應的修真生理組織,，才能獲能而成長,。這種獲能方法，由于已經(jīng)返歸在道中,，復歸于一中,，所以以理竅、混沌竅為核心,，唯心是道,。在核心中獲能是全息性的，這種“全息裂映式”的物質(zhì)能量極高,，故有碎虛空,、破零壁，破零同光,，混沌一片,，復歸自然之說?！缎C心鏡注》中說：“……成高真之時,，功用既至，必先光含影藏,，是骨肉都融,，神凝形中，名曰天光內(nèi)燭,，此即純陽神氣含身,，自然無影……”

我們的祖先早在數(shù)千年前，已經(jīng)通過自身修證,，在內(nèi)觀,、微觀中認識了“生物原子核”，實踐了人體核生理學,，并且取得了大量成功的經(jīng)驗,。這些實踐遠遠超越于現(xiàn)代核物理學,。其中生理原子核、中子核的分解和生理核聚合,，是現(xiàn)代科學所望塵莫及的,。同時先輩們在慧觀、宏觀,、宇觀中,，認識了宇宙的本“源”，實踐了不用“飛船”的宇宙星際旅行,，并且進入宇宙核心進行研究,。道家認為“象由心生”，唯心生萬象,。這個心就是“一”,，就是“道”,，就是自然本源,。萬物如能得此“一”，歸于本源,，形性合一,，則會宇宙升平，世界大同矣,。

道家學說自成完整的理論體系,，由內(nèi)至外，由根到末,，由隱至顯,，由核心到萬象，象數(shù)理氣,，整體包容于一真,。修真者以此理逆修，歸一返心,，回歸自然真境,，既完整又科學，只可惜現(xiàn)代科學暫時尚未全部揭示而已,。質(zhì)心為萬物之本,，萬物產(chǎn)生的條件，是以質(zhì)心的確立為前提的,，自然界的物質(zhì)都是以質(zhì)心為軸,，以心的凝聚力為基礎，這個心就是自然的核心,。比如幾何學中的畫圓,，是以中間圓心為依托,。如果沒有這個軸心的吸引運動，圓規(guī)就會作無序運動或直線運動,，難以劃出圓來,。所以道家特別強調(diào)核心對萬物的決定意義和主宰作用。

又如道家學說中的古河圖和洛書,，它們的核心都是“五”,，這個“五”有多層含義，但它的根本點,，就在中心那一點,，那就是核心。修真學將此“五”稱為“吾”,，也就是“我”的意思,，也就是真意之“心”。此心是一切形物的本體來源,，離開此“五”這個核心,，一切物質(zhì)就無從談起，所以說“五”這個核心是無中生有的本源,。這個五以外的圓形分布,，都是這個心與形體的和諧統(tǒng)一體，心形合一,，才構(gòu)成了這個萬象萬類的物質(zhì)世界,。

修真者的最高境界，就是后天復返于先天這一點中,，層層先天的返修復歸,，最終歸于混沌，歸于一中,，并且在一中,、在混沌中極化、核化,、心化,，繼續(xù)逆化由太始至太素，由太素至太初,，由太初至太易,，由太易而歸于太虛。最后達成渾圓一體,，聚散自然,，聚則成形，散則成炁的最高自然之境,。