一,、體、用,、變卦及斷卦
成卦之后,，應(yīng)把卦分為三種,，即本卦、互卦,、變卦,。再根據(jù)動爻區(qū)分出體卦、用卦,，動爻所在的卦為用卦,，另一個為體卦，這就明了一體一用,。
根據(jù)八卦之五行,，明確生克比和之理,，這對于看用卦及體卦的關(guān)系非常重要,。而互卦、變卦屬于用卦的一部分,，體卦與用卦,、互卦、變卦的關(guān)系,，就是內(nèi)卦的體用關(guān)系,。還要看外部的預(yù)兆,，即應(yīng)卦，而應(yīng)卦也屬于體用卦的一部分,，再加上內(nèi)卦的體用關(guān)系,，這就是綜合內(nèi)外卦的體用關(guān)系。
然而在具體的占卜過程中,，并不僅僅看體卦,、用卦的關(guān)系，而是要看所有卦與體卦的關(guān)系（這些卦包括本卦,、用卦,、互卦、變卦,，也包括方位,、聲音、言語,、地理,、天時之類的應(yīng)卦）。即所謂的體一用百,，體用關(guān)系一明確,，就可以根據(jù)體用關(guān)系來預(yù)測事物的吉兇。
事物的發(fā)生和發(fā)展往往是吉兇參半,，并非一帆風順的,，因而其過程難免是復(fù)雜的。要達到知其過程這一步,，除明了簡單的體用生克關(guān)系,、明了外應(yīng)對于體用的關(guān)系外，還必須明了如下原則,，即“生體多者則愈吉,，克體多者則愈兇。然有此卦生體,，諸卦克此卦者,，頗減其吉。然有此卦克體,，諸卦克此卦者吉”,。生生克克的關(guān)系非常復(fù)雜，弄懂這些復(fù)雜生生克克的關(guān)系,，對于正確預(yù)測非常重要,。
二、先,、后天卦定應(yīng)期的方法
先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法不同,。
用先天起卦法斷卦定應(yīng)驗之期,，常常用卦氣來確定。如果是乾卦,，因為乾屬金,，那么應(yīng)期應(yīng)定在庚日，辛日或五行中屬金的日子(如申日,，酉日),。或者乾之應(yīng)期應(yīng)定在戌日,，亥日,，因為乾在八卦方位中為西北方，而戌,，亥亦在西北方,?；蛘邇吨畱?yīng)期應(yīng)定在酉日酉時,。再比如，震,、巽之應(yīng)期當定于甲日,，乙日，以及五行中屬木的日子(如寅日,，卯日),。或者震卦之應(yīng)期應(yīng)定在卯日卯時,，巽卦之應(yīng)期應(yīng)定在辰日辰時,，等等。
后天起卦法斷卦定應(yīng)驗之期則多以卦數(shù)加時數(shù)來定,，又根據(jù)當時求卜者當時行,、臥、坐,、立的姿態(tài)或者求占者心情的遲緩與急速的情況,，來確定事物的應(yīng)驗之期。用卦數(shù)加時數(shù)來定應(yīng)期的方法,，是在近期而不是應(yīng)在長遠之期的,，就沒有必要斷為長遠之期。有許多復(fù)雜情況,，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來斷定應(yīng)期,，亦不可執(zhí)于一端,。
三、占斷總訣
大抵梅花易數(shù)預(yù)測的方法,，是在成卦之后,，按照如下步驟進行的：
首先,，看《周易》的卦辭、爻辭,，根據(jù)卦爻辭來助斷吉兇。如占得乾卦初九爻動,，其爻辭是“潛龍勿用”,，那么就可以說什么事情都難以有所作為，應(yīng)該等待時機,，伺機而為,。如占得乾卦九二爻動，其爻辭是“見龍在田,，利見大人”,，那么就可以宜于拜謁貴人。其他卦爻辭皆可根據(jù)此類規(guī)則而推斷,。
其次,，區(qū)分卦之體用，以體用五行生克比和關(guān)系來推斷吉兇,。體用即指動靜之說，即根據(jù)動爻來區(qū)分體卦,、用卦,。體卦為主、為自已,，用卦為次,、為所占之事或所占之人。用卦生體卦,，或體用比和,，則所謀吉利，體卦生用卦,，或者用卦克體卦,，所謀之事不吉，難以辦成之象。
再次,，通過克應(yīng)來助斷吉兇,。所謂克應(yīng)，即成卦或析卦的過程中所出現(xiàn)的外界事物的突然變化,，即所謂外應(yīng),，古人認為這些細微變化亦預(yù)示了事物變化發(fā)展的趨勢。比如,，聽到有人說吉利的話語,，或看到某些好兆頭，就是吉利的先兆,，可以斷為吉,。聽到有人說兇惡的話語，或看到某些兇惡的兆頭,，則可斷為不吉而兇,。如果見到圓物，則預(yù)示事情容易辦成功,，如果見到殘缺,，損壞了的物體，則預(yù)示事情不順,，最終不成,。
最后，根據(jù)占卜時卜者的動靜狀況來確定應(yīng)驗之期,。如果是坐著求占的,，則表示應(yīng)期較遲；如果是在行走過程中求占的,，則表示應(yīng)期較短,，所占問的事情會迅速完成。如果是在跑動或近乎跑的過程中問占的,，則表示事成或事敗更為迅速,；如果是在躺著的狀態(tài)下求占的，則表示所占問的事情的成敗最為遲緩,。
對以上幾種情況都予以考察,，就完全可以掌握占卜的道理。
在占斷的過程中,，必須以易卦為主,，克應(yīng)作為占斷的輔助。如果易卦和克應(yīng)都很吉利,，那么所占問的事情會大吉大利,。如果兩者有一兇一吉,，那么必須詳細地審查卦辭、爻辭的吉兇,，以及體用生克比和的具體狀況和克應(yīng)所預(yù)示的吉兇涵義,，綜合來斷吉兇?？傊?，占卜的關(guān)鍵就在于圓融變通,，最忌膠柱鼓瑟,、偏執(zhí)一端。
四,、占斷論理訣
梅花易數(shù)預(yù)測的理論固然確切精當,，但必須用“理”來闡釋它，必須義理象數(shù)結(jié)合,，才能算是完備,。如果只講數(shù)的推算而不講事物之常理，則往往偏于一端,、拘其一見,，而難以達到靈驗的目的。比如占問飲食時起得震卦,，從卦象來看震可為龍,，但就飲食而言，從常理來看,，龍是一種不可得到的神物,，與飲食無關(guān)，應(yīng)當以鯉魚之類取而代之,。又比如占天時起得震卦,，從卦象來看震占天時應(yīng)有雷聲，但若在冬天占天時起得震卦,，以常理而論之,，冬天不可能有雷聲，應(yīng)當斷為狂風呼嘯而樹撼物動,、飛沙走石之類的情形,。
梅花易數(shù)預(yù)測占卜決斷吉兇禍福，固然以體卦用卦之生克比和關(guān)系為主,，但也有不按照體用之生克比和關(guān)系來決斷吉兇的,。比如在《梅花易數(shù)》起卦例中的“西林寺額占”中，起得山地剝卦,，體卦,、用卦、互卦、變卦五行俱屬土,，俱為比和,，按說應(yīng)為大吉之象，然而仍然斷為不吉,，這是為什么呢,？因為寺廟本來是純陽之人居住的地方，應(yīng)顯現(xiàn)純陽之象,，但所起之卦卻是陰爻,、陰卦居多，陰氣過盛之象,，故對寺廟不利,。象這樣的道理已經(jīng)非常明顯，因而也就沒有必要拘執(zhí)體用,，而可以直接據(jù)理而斷,，不能偏于一見，執(zhí)其一端,，而應(yīng)綜合判斷之,。
懂得占卜的總原則和具體訣竅，又能明了事物之常理做到數(shù)與理合,，占卜之道就一覽無余,、盡為所用，也就知曉占卜之奧秘了,！
