梅花易數(shù)卷三萬物戲念

　　凡猜手中物,，乾金為圓白之物。其色白,，其性剛,，為寶貨之物,，有氣無價物?？矠楹谏?，性柔，近水之物,。又艮為土中之物,，瓦石之類，有氣為成器之物,，其色黃,。逢兌克柔，無氣,，折傷之物,。又震、巽為竹木,，有氣為有用之物,，為可食之物;無氣為竹木之屬。遇兌之屬可食,，當(dāng)時之果物,，色青。有氣柔,，無氣剛,。震、巽遇坎為污濕物,，或有氣;如無氣,，為爛朽之木。離色赤,，性柔,，有水有木，而火焚之,，必炭之類,。有氣，為價值可貨之物,。坤為土中之物,，色黃而性溫。兌為毀折之物,，帶口,。凡占物，以春震巽、夏離,、秋乾兌,、冬坎，皆當(dāng)以為有用之物,，成器之物,。否則為無用之物。值六虛沖破,，則必?zé)o物而空手矣,。

　　凡是猜測物中所藏的物品，若得乾金之卦,，則是圓形的,、白色物品，質(zhì)地堅硬,，亦可能是珠寶之類的珍貴物品,。如果乾卦卦氣旺盛，可能是無價的貴重物品,。得坎卦,，可能是顏色黑白而性質(zhì)柔軟的近水物品。得艮卦,，應(yīng)當(dāng)是土中的東西,，如瓦器石頭之類。艮卦的氣旺,，應(yīng)當(dāng)是成形的器物,，顏色為黃色。艮卦逢兌卦,，就是剛硬的物體,。艮卦氣衰，就是有損傷的物品,。若是占得震巽之卦,，主有竹子樹木之類的東西，因為震巽五行屬木;如果震巽卦氣旺,，當(dāng)是竹制品或木器,，或得是可食用的山果之類。如果震巽卦氣衰微,，當(dāng)是不成用的竹木之物,，或是時令鮮果，顏色為青綠色,。震巽有氣，當(dāng)是柔性強的物體;震巽無氣，則是剛硬易折的竹木器,。若卦中再遇坎卦,，為產(chǎn)于污穢潮濕之地的竹木之類，水生木,，為有氣;若無氣,，則是腐爛朽壞的竹木之類。若占得離卦,，所占之物質(zhì)地柔炊,。若卦中再見水、木,，乃火焚木之象,，必是木炭之類。若離卦卦氣旺盛,，乃是價值不菲,、奇貨可居的物件。若占得坤卦,，則是土中出產(chǎn)的或是從土中挖出之物,。顏色為黃色，溫性,。若占得兌卦,，則所占之物為帶口的、已遭毀損而有破損的器物,。凡是占手中物,，若春天占得震、巽之卦,，夏天占得離卦,，秋天占得乾兌之卦，冬天占得坎卦,，皆為卦氣旺盛之卦,，當(dāng)是可以使用的物器，或者是已成形的器物;否則,，便是無用的物器,。若值六虛沖破，必是手中無物,。占卜十應(yīng)訣凡占卜,，以體卦為主，用為事應(yīng),，固然矣,。但體卦既為主，用互變卦相應(yīng)，參看禍福,。然今日得此一卦,，體用互變中決之如此;明El復(fù)得此卦，體用一般,，豈可又復(fù)以此決之?然則若何而可?必得十應(yīng)之說而后可也,。

　　凡是占卜，均以體卦為主,，用卦代表事物,，這是通用的方法，不必再討論,。但是體卦既已為主,，用卦、互卦,、變卦作為克應(yīng),，查其動靜以考察吉兇。如果僅僅按照這個原則來斷,，今天得一卦,，按此而斷而得一結(jié)果;到明天又得此一卦，體用仍是一樣,，那么難道也是如此而斷嗎?如果不照這樣斷,，那么我們應(yīng)該怎樣斷呢?這應(yīng)需要掌握十應(yīng)之說，才能解決這個問題,。

　　蓋十應(yīng)之說,，有正應(yīng)、互應(yīng),、變應(yīng),、方應(yīng)、日應(yīng),、刻應(yīng),、外應(yīng)、天時應(yīng),、地理應(yīng),、人事應(yīng)，所謂十應(yīng)也,。夫正應(yīng)者,，正卦之應(yīng)也?；?yīng)者,，互卦之應(yīng)也,。變應(yīng)者，變卦之應(yīng)也,。此二卦之訣也,。占者俱用之,，以斷吉兇矣,。至于諸應(yīng)之理，人有不知者,，故必得諸用之訣,，卦無不驗。不得其訣而占卜吉兇,，或驗或不驗矣,。得此訣者,，宜秘之,。

　　這一節(jié)講的是十應(yīng)的概念,，非常簡單。所謂“十應(yīng)”之說,，指的是正應(yīng)、互應(yīng),、變應(yīng),、方應(yīng)、日應(yīng),、刻應(yīng)、外應(yīng),、天時應(yīng),、地理應(yīng)、人事應(yīng)等十項應(yīng)驗方法,。至于以上諸應(yīng)的方法和產(chǎn)理,，有許多人并不知道。然而占卜預(yù)測,，若用以上的諸應(yīng)之訣,，則沒有不靈驗的;若不懂得以上的諸應(yīng)之訣,，這樣占卜吉兇可能靈驗也不可能不靈驗,。得到這一秘訣的人,，切不可輕易示人,。

　　正應(yīng)：正應(yīng)者，即體用二卦決吉兇,。

　　互應(yīng)：互應(yīng)者,，即互卦中決吉兇。

　　變應(yīng)：變應(yīng)者,，即變卦中決吉兇。

　　正應(yīng)：所謂正應(yīng),，就是只用體,、用兩卦決斷事物之事兇。

　　互應(yīng)：所謂互應(yīng),，就是用體互卦、用互卦來決斷所測事物之吉兇,。

　　變應(yīng)：所謂變應(yīng),，就是用變卦來決斷所測事物之吉兇,。

　　方應(yīng)：方應(yīng)者,，以體為主,，看來占之人在何方位上，即看其所坐立之方位,。宜生體卦，又宜與體比和,，則吉;如克體卦則兇，如體卦生之,，亦不吉矣,。

　　方應(yīng)：所謂方應(yīng),，就是以體卦為主,，看來求占之人處在什么方位上,，看其方位屬何卦,，以所處之方位之卦與體卦的關(guān)系來參考占斷吉兇,。方位之卦宜生體卦,，或者與體卦比和,，則所占之事吉利;若方位之卦克制體卦,，則所占之事兇險;若體卦去生方位之卦，則所測之事亦屬于不吉,。

　　日應(yīng)：日應(yīng)者,，以體卦為主，看所自封占屬何卦,，及體卦與本日衰旺如何,。蓋卦宜生體,，宜比和;不宜克體,，亦不宜體卦生之也,。本El所屬卦氣，如寅卯木,、巳午火,、申酉金、亥子水,、辰戌丑未土也,。

　　日應(yīng)：所謂日應(yīng)，就是以體卦為主,，看所起的卦屬于什么卦，以及體卦在本日卦氣旺盛或衰竭的情況。蓋日辰所屬之卦宜于生體卦,，宜于與體卦比和,，不宜于克制體卦，也不宜于受體卦之生,。本日所屬的卦氣,，即寅卯日屬木，巳午日屬火,，申酉日屬金,，亥子日屬水，辰戌丑未日屬土,。

　　刻應(yīng)：刻應(yīng)者,，即三要之訣也。占卜之頃,，隨所聞所見吉兇之兆,，以為吉兇之應(yīng)。

　　刻應(yīng),，就是起卦時外物的瞬時動靜克應(yīng),。具體操作起來是這樣的：起卦時，其耳聞目睹心思之三要,，如果是兇,，就是兇兆;是吉，就是吉兆,。

　　外應(yīng)：外應(yīng)者,，外卦之應(yīng)也。占卜之際,，偶見外物之來者，即看其物屬何卦,。如火得離,、水得坎之類。如見老人,、馬,、金玉、圓物得乾,，見老婦,、牛、土,、瓦物得坤之類,。又如見此者，為外應(yīng)之卦。并看其卦與體卦生克比和之理,，以決吉兇,。

　　外應(yīng)，就是外卦與本卦的克應(yīng)關(guān)系,。預(yù)測時偶見到外物來應(yīng)卦,，就要觀察應(yīng)卦的事物屬于什么卦。若性質(zhì)屬火,，就得離卦;若性質(zhì)屬水,，就得坎卦。見老人,、馬匹,、金玉、圓形物體等,，就得乾卦;見老婦,、耕牛、泥土,、瓦器等人或物,，就得坤卦。起卦時見上述情形應(yīng)卦,，均為外應(yīng),，可以按其歸屬的具體卦象與體卦的生克比和關(guān)系，以斷吉兇,。

　　天時應(yīng)：天時之應(yīng),，占卜之際，晴明為離,，雨雪為坎,，風(fēng)為巽，雷為震,。如離為體,，宜睛?？矠轶w,，宜雨。巽為體,，宜風(fēng),。震為體，宜雷,?；鹨娎诪楸群?，參之生克，以定吉兇,。

　　天時應(yīng),，即天象氣候與體卦的克應(yīng)關(guān)系，如起卦預(yù)測時,，天朗氣清,，就是天時的離卦克應(yīng);如有雨雷，就是天時的坎卦克應(yīng),。如有風(fēng),，就是天時的巽卦克應(yīng)。打雷,，就是天時的震卦克應(yīng),。體卦為離卦，適宜于遇到晴朗天的克應(yīng),。同理,，坎卦為體，宜遇雨天;巽卦為體,，宜遇刮風(fēng);震卦為體,，宜遇響雷。閃電,、火光與雷聲為比和關(guān)系,。根據(jù)體卦與天時所屬的生克比和關(guān)系，以斷吉兇,。

　　地理應(yīng)：地理之應(yīng),，占卜之時，在竹林間,，為震,、巽之地;在江河溪澗池沼之上，為坎;在五金之處,，為乾,、兌之鄉(xiāng);在窯灶爐火之所，為離;在土瓦之所,，為坤、艮,。并為體卦論生克比和之理以決之,。地理應(yīng)，就是地理環(huán)境與體卦的克應(yīng)關(guān)系,。如起卦預(yù)測時,，處于竹林之間，屬震卦或巽卦;處于江、河,、溪,、澗、池沼之上,，屬坎卦;處在金屬物體中間,，屬乾卦或兌卦;處于窯灶、爐火旁邊,，屬離卦;置身于泥土,、瓦石中間，屬坤卦,、艮卦,。根據(jù)地理環(huán)境所屬的卦象與體卦之間的生克比和關(guān)系來斷吉兇，即為地理應(yīng),。

　　人事應(yīng)：人事之應(yīng),，即三要中人事之克應(yīng)也。蓋占卜之際,，偶遇人事之吉為吉,，偶遇人事之兇為兇。如聞笑語,，主有吉慶之事;遇哭泣,，主有悲愁之事。又以人事之屬于卦者論之：老人為乾,，老婦為坤,，少男為艮，少女為兌,。并看此人事之卦與體卦生克比和,，以決吉兇。

　　所謂人事之應(yīng),，就是《三要靈應(yīng)篇》中有關(guān)的人事之類的克應(yīng)關(guān)系,。在占斷的時候，若偶然遇到人事中吉祥的征兆,，主所占之事為吉;若偶然遇到人事中不吉的兇兆,，主所占之事為兇。此如忽然聽到有人在講喜慶之語,，主有吉慶之事;若遇他人哭泣,，則主有悲傷憂愁之事。還可以以人事中所屬的卦象來推論,。如老人屬于乾卦,，老婦人屬于坤卦,，少男屬艮卦，少女屬兌卦,。并考察這些人事這類的外應(yīng)卦與體卦之間的生克比和關(guān)系,，來決斷吉兇。

　　右十應(yīng)之理,，凡占卜之際,，耳聞目見以決吉兇，并以體卦為主,，而詳其生克比和之理,。如占病癥，互變中多有克體之卦,，而本卦中又無生體之卦者,，斷不吉也。又看體衰旺,，若體旺則庶幾有望,，體衰則無復(fù)生理。如是,，又看諸應(yīng)有生體者,，險中有救;又有克體則不可望安矣。其余占卜,，并以類推之,。

　　上面講的是十應(yīng)的具體操作方法。起卦預(yù)測時,，耳聞目睹的現(xiàn)象都可以作為預(yù)兆,，在以體卦為主的前提下，詳細考察卦象之間的生克,、制化與比和關(guān)系,，以斷吉兇。比如占測疾病,，所得卦象中互卦,、變卦均克制體卦，而本卦中用卦又不生扶體卦,，應(yīng)斷為不吉,。其次，一定還要察看體卦之氣的衰旺,。若這時體卦之旺盛,，病人便有望康復(fù);若體卦之氣衰弱，病人就沒有再活下去的希望了,。最后,，再考察一下其它諸項克應(yīng)中有無生扶體卦的因素。如果有,，便是險中有救的預(yù)兆;如果沒有,，就難以指望病人轉(zhuǎn)危為安了。其它種類的推測,，均可仿此類推,。