從來武術(shù)家,，得有妙法,。多秘不眎人。所謂傳子不傳女也,。然子未必皆肖而賢,。以致屢屢失其真?zhèn)鳌Ｌ然蛴械靡獾茏幽藗髌浞ㄕ?，亦必留一手,。以備不測。誠如是,，欲求吾國武術(shù)之發(fā)揚(yáng),，豈易得哉。今曼青之受澄師者,，未敢說盡其傳,。倘也留一手，或秘而不宣,，則懷寶迷邦矣,。十余年來，每欲筆諸於書,，以廣流傳,。此心萌動，而復(fù)擱置者,，屢矣,。亦恐傳非其人耳。既而思之,，善與人同,，固吾所愿。乃謹(jǐn)錄要訣十二則如次,。此皆澄師所不輕易傳人者。每一語出,，輒叮嚀曰：余如不言,，汝雖學(xué)三世，不易得也,。此言何止重提數(shù)千遍,。蒙澄師之過愛若此,，而不能達(dá)其厚望，慚愧無已,。尚希世之賢哲英豪,。有以參證而廣大之。使人皆能袪病延年,。則民族幸甚,。
　一、曰松,。澄師每日,，必重言十余次。要松,，要松,，要松凈。要全身松開,。反此則曰不松,。不松，不松就是挨打的架子,。按松字之一字,，最為難能。如真能松凈,，余皆末事而,。余將澄師平日口授指點之大意附於下。使學(xué)者易於領(lǐng)悟,。松,，要全身筋絡(luò)松開。不可有絲毫緊張,。所謂柔腰百折若無骨,。若無骨，只有筋耳,。筋能松開,，其余尚有不松之理乎。
　 二,、曰沉,。如能松透，即是沉,。筋絡(luò)全開,，則軀干所系。皆得從下沉也,。按沉與松原是一回事,。沉即不浮,。浮是病。體能沉已善矣,。尤其加以氣沉,。氣沉，則神凝,。其用大矣,。
　三、曰分虛實,，拳論所謂,。處處總此一虛實。以右手與左腳相貫一線之勁,。右腳與左手亦然,。如右手左腳實則右腳左手虛。反是,，則亦然,。是為分清?？傊碡?fù)擔(dān),。只許放在一只腳上。如兩腳分擔(dān),。便是雙重,。其轉(zhuǎn)變時，要注意尾閭與夾脊得中,。方為不失中定,。至要至要。按轉(zhuǎn)變一語,，即是變換虛實之樞機(jī),。不經(jīng)道破,，真永不知有下手處也。右手實勁交與左手,，其樞機(jī)在夾脊,。左腳實勁交與右腳,，其樞機(jī)在尾閭,。但要在尾閭與夾脊中正對直,，方為不失中定。此語非潛心領(lǐng)悟,，不易得也,。
　四、曰虛靈頂勁。即是頂勁,。即是頂勁虛靈耳。亦即所謂頂頭懸之意也,。按頂頭懸者,，譬如有辮子時，將其辮子系於梁上,，體亦懸空離地,。此時使之全身旋轉(zhuǎn)則可。若單使頭部俯仰,，及左右擺動,，則不可得也。虛靈頂勁及頂頭懸之意,。亦若此而已,。須於練功架時，將玉枕骨豎起,。而神與氣,，不期然而相遇於頂焉。
　五,、曰磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn),。磨轉(zhuǎn)者，即喻腰轉(zhuǎn),。心不轉(zhuǎn)者,，乃氣沉丹田之中定也。按磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)者,，此家傳口訣也,。比諸拳論所謂“腰如車軸”“腰為纛”二語，尤為顯赫,。余得此意後,，自覺功夫日見進(jìn)境。
　六,、曰似拉鋸式之欖雀尾,。棚捋擠按之推手也，往復(fù)相推,。喻之以拉鋸者,，彼此用力均勻，則往復(fù)可以暢通無阻,。如一面稍欲變化,，則鋸齒隨處可以扎住。如彼使之扎住，則我雖欲用力不得拉回時,，只可用推力送之,，便可復(fù)得相推如初。此理在太極拳之推手上有二意,。一曰舍己從人,，順其勢?？梢缘没瘎排c走勁之妙用,。二日彼微動，己先動,。此即彼欲用推力送來時,，則我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去時,，則我亦先之以推力送之去,。按拉鋸之喻，其理可謂透徹之至,。此真家傳妙訣,。余於此恍然大悟。於彼微動己先動之著手功夫,，茍能於此嫻熟,，則操縱在我不在彼。其余又何論矣,。
　七,、曰我不是肉架子。汝為什么掛在我身上,。按太極拳,，專尚松靈。最忌板滯,。若如肉架子上掛肉,，便是死肉。又何有靈氣之可言,。故痛惡而決絕之,。乃有我不是肉架子之詈罵。此亦家傳口訣,，用意深刻,。幸細(xì)翫之。
八,、曰撥不倒,。不倒翁,。周身輕靈。其根在腳,。非具有松沉兩種功夫,，不易辦到。按不倒翁之重心,，在乎下部一點,。拳論所謂偏沉則隨，雙重則滯,。如兩腳同時用力，一撥便倒無疑,。周身稍有板滯,，一撥便倒無疑。要之全身之勁,，百分之百沉於一只足心,，其余全身皆松凈，得能輕於鴻毛,，便撥不倒矣,。
　九、曰能發(fā)勁,。勁與力不同,。勁由於筋。力由於骨,。故柔的活的有彈性的是勁,。剛的死的無彈性便是力。何謂發(fā)勁,。放箭似的,。按放箭。是靠弓弦上彈力,。弓與弦之力量,，即是柔的活的有彈性的。勁力不同,。能發(fā)不能發(fā),，可以見矣。此猶不過論發(fā)勁之性質(zhì)耳,。於作用上猶未能詳盡,。余又將澄師平日，時時講解發(fā)勁要法,。茲附錄之曰：要得機(jī)得勢,。曰要由腳而腿而腰總須完整一氣。謂健侯老先生，喜誦此二語,。然得機(jī)得勢,，最難領(lǐng)略。余以拉鋸式之作用中,，確是有機(jī)有勢存乎其間,。因彼之欲進(jìn)欲退，我先知之,，是為得機(jī),。彼既進(jìn)既退，受制於我,，是為得勢,。舉此一端，可以知之,。腳腿腰能完整一氣,。一則是力聚，可以致遠(yuǎn),；一則是身不散亂,，方可命中。發(fā)勁之妙用,，盡於此矣,。學(xué)者勉之。
　十,、曰搬架子,。要平正均勻。按平正均勻四字,，最為平淡,，卻極難能。平正方能安舒,，可以支撐八面,。均勻方能貫串，而無斷續(xù)處也,。此即拳論所謂立如平準(zhǔn)及運勁如抽絲等語,。非從此四字下手不為功。
　十一,、曰須認(rèn)真,。打手歌曰掤捋擠按須認(rèn)真。若不認(rèn)真,，便都成了假的,。吾今舉以告汝,。掤若掤到人家身上去；捋若捋到自己身上來,。都是錯認(rèn),。掤不要掤到人家身上去；捋不要捋到自己身上來,。此是真的,。按與擠皆要蓄其勁，不可失卻中定,。此是真的,。按須認(rèn)真三字。從來讀破太極拳論,，未得悟澈,。一經(jīng)澄師道破，始知有尺寸,，有法度，非經(jīng)口授指點,，不易了解者,，皆此類也。此真家傳秘訣,。學(xué)者其由此體驗之,，便可得其尺寸，則不復(fù)失中定矣,。至要至要,。
　十二、曰四兩撥千斤,。四兩何能撥千斤,。人皆未之信。所謂牽動四兩撥千斤者,。只要用四兩勁牽動千斤,。而後撥之。此牽與撥是兩事,，非真以四兩撥千斤也,。按此節(jié)牽撥二字，分開解釋,，便能見其妙用,。牽之之法，譬如牛重干斤,，穿鼻之繩,，不過四兩,。以四兩之繩，牽千斤之牛,，左右如意,，其欲奔馳不可得也。蓋牽者,，牽其鼻準(zhǔn),。若牽其角其腿，不行也,。是牽以其道,，以其處也。然則?？梢运膬芍K牽之,。如千斤之石馬，亦能以四兩之朽索牽之乎,。不能也,。此活與死作用不同。人有靈性,，其欲以千斤之力攻入時,，其來有方向。臂如對直而來,，則我以四兩之勁,，牽其手之末。順其勢而抖出之,。此之謂牽,。因牽動之後，彼之力已落空,。則此時以勁撥之,，未有不擲出尋丈之外者。然牽之之勁,，柢要四兩足矣,。撥之之勁，酌用在我耳,。然牽之之勁,，不可過重。重則彼知之,，可以變化脫逃也,。或則藉牽動之勁,，換其所向,，得以襲擊之也,。否則彼知我牽之，便畜其力而不前,。畜其力,，其勢已退挫?？杉匆蚱渫舜?，便舍牽之之勁，而反為發(fā)放,，則彼未有不應(yīng)手而倒,。此反撥也。
　 以上種種,，皆澄師口授指點之傳于曼青者,，不敢自秘，愿廣其流傳,。幸世之同仁共勉之,。