五,、論十干有得時(shí)不旺失時(shí)不弱
書云,，得時(shí)便作旺論，失時(shí)即作衰看,，固屬至論,，然亦要活參。蓋五行之氣流行于四時(shí),，猶十干各有專令,，亦有并存者在,。如甲乙在春雖旺,，而此時(shí)休囚之戊己，亦未嘗絕于天地也,。特時(shí)當(dāng)退避,，不能爭先，而實(shí)則春土何嘗不生萬物,。 四時(shí)之中,，五行之氣，無時(shí)無刻不俱備,，特有旺相休囚牢別耳,。譬如木旺于春，而其時(shí)金水火土，非絕跡也,，但不得時(shí)耳,。而不得時(shí)中，又有分別,。如火為方生之氣,，雖尚在潛伏之時(shí)，己有蓬勃之象,，故名為相,；金土雖絕，其氣將來,，水為剛退之氣,，正當(dāng)休息（參觀陰陽順逆生旺死絕圖），雖不當(dāng)令,，其用固未嘗消失也,。譬如退伍之軍人，致仕之官吏,，雖退歸田野,，其能力依然存在，一旦集合,，其用無殊,。非失時(shí)便可置之不論也。 故八字雖以月令為重,，而旺相休囚年月日時(shí),，亦有橫蓋之權(quán)，不可執(zhí)一論也,。如春木雖強(qiáng),，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑,，無火制而不富,，逢土生而必夭，是得時(shí)不旺也,。秋木雖弱,，木根深而木亦強(qiáng)。干甲乙而支寅卯,，遇官透而能受,，逢水生而太過，是失時(shí)不弱也,。 旺衰強(qiáng)弱四字,，昔人論命,，每籠統(tǒng)互用，不知須分別看也,。大致得時(shí)為旺,，失時(shí)為衰；黨眾為強(qiáng),，助寡為弱,。故有雖旺而弱者，亦有雖衰而強(qiáng)者,，分別觀之,，其理自明。春木夏火秋金冬水得時(shí)者旺,；干庚辛而支酉丑,，則金之黨眾，而木之助寡,。干丙丁而支巳午,，則火之黨眾，木泄氣太重,，中秉令而不強(qiáng)也,。甲乙木生于申酉月，為失時(shí)則衰,，若比印重疊,，年日時(shí)支，又通根比印,，即為黨眾,，雖失時(shí)而不弱也。不特日主如此,，喜用忌神皆同此論,。 是故日干不論月令休囚，只要四柱有根,，便能受財(cái)官食神,。而當(dāng)傷官七煞，長生祿刃,，根之重者也,。墓庫余氣,，根之輕者也,。得一比肩，不如得支中一墓庫,。如甲逢未,，丙逢戌之類,。乙逢戌，丁逢丑不作此論,。以戌中無藏木,，丑中無藏火也。得二比肩,，不如得一余氣,。如乙逢辰，丁逢未之類,。得三比肩,，不如得一長生祿刃。如甲逢亥寅卯之類,。陰長生不作此論,。然乙逢午，丁逢酉之類,，亦為有根,。蓋得一余氣，如朋友之相扶,，通根如室家之可住,。干多不如根重，理固然也,。 此節(jié)所論至精,。墓庫者，本身之庫也,，如未為木庫,，戌為火庫，辰為水庫,，丑為金庫,。不能通用，與長生祿旺同,，余氣亦然,。辰為木之余氣，未為火之余氣,，戌為金之余氣,，丑為水之余氣。蓋清明后十二日,，乙木猶司令,，輕而不輕，在土旺之后,，則為輕矣,；然亦可抵一比劫也,。若之逢戌，丁逢丑,，非其本庫余氣,，自不作通根論。至于陰長生,，既云不作此論,，又云亦為有根，可比一余氣云云,，實(shí)未明生旺墓絕之理,，不免矛盾。木至午,，火至酉,，皆為死地，豈得為根,？蓋亦拘于俗說而曲為之詞也,；比劫如朋友，通根如家室,，有比劫之助而不通根,，則浮而不實(shí)。譬如四辛卯,，金不通根,，四丙申，火不通根,，雖天元一氣,，仍作弱論?？傊啥嗖蝗缰е?，而通根之中，尤以月令之支為最重也,。 今人不知命理,，見夏木冬火，不問有無通根,，便謂之弱,。更有陽干逢庫，如壬逢辰,，丙坐戌,，不以為水火通根身庫，甚至求刑沖以開之,。謬甚,。 |
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