也許我們沒有孔子這樣的老師，但是這世界上哪里就有常師呢,？只要我們善于學(xué)習(xí),，老師就無處不在,。不過,，我們先要了解自己是個(gè)什么樣的人。如果我們自己的心里先有這樣的斟酌,，就不難進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)習(xí)和探索,，我們的生命就會(huì)達(dá)到平衡。
　　每一個(gè)人,，他的生命態(tài)度會(huì)決定他跟世界之間的關(guān)系,。有一個(gè)故事說得好：一戶人家有兩個(gè)截然不同的孩子，一個(gè)天性樂觀,，一個(gè)天性悲觀,。父親很發(fā)愁，就決定用環(huán)境改變他們,。他把那個(gè)特別樂觀的孩子關(guān)在馬廄里,，鎖上門；把這個(gè)特別悲觀的孩子放在屋子里,，買了許多新玩具把他團(tuán)團(tuán)圍住,。
　　天擦黑了，爸爸先來看看悲觀的孩子高興了沒有,。他進(jìn)去一看,，那孩子坐在玩具堆里滿臉是淚,，一樣玩具都沒打開。爸爸問他,，你為什么不玩兒呢,？孩子說，這一下午我越想越傷心,，任何一個(gè)玩具,，只要玩了它就會(huì)壞的，所以我都不知道應(yīng)該先打開哪一個(gè),。
　　爸爸去馬廄一看,，那樂觀的孩子滿身馬糞，歡天喜地地還在馬糞堆里刨著呢,。爸爸問他,，你找什么呢？孩子說,，爸爸啊,，我一直覺得這馬糞堆里會(huì)藏著一只小馬駒，我都找了一下午了,。
　　你想想,，這就是兩種不同的態(tài)度。在這個(gè)世界上,，不一定是外在的一切來決定一個(gè)人的生活品質(zhì),，常常是他內(nèi)心的取向決定了他的生活品質(zhì)。
　　不同的學(xué)生,，不同的個(gè)人,，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，都需要揚(yáng)長(zhǎng)避短,。從某種意義上講,，我們完成的就是長(zhǎng)處與短處的匹配和制衡。
　　就在這樣一個(gè)學(xué)習(xí)過程中,，我們能夠?qū)W到太多深深淺淺的知識(shí)和感悟,。可是,，人這一生為什么要學(xué)習(xí)呢,？
　　孔子有一個(gè)說法：“誦《詩》三百，授之以政,，不達(dá),；使于四方，不能專對(duì)；雖多,，亦奚以為,？”（《論語•子路》）
　　大家知道，《詩經(jīng)》過去是拿來做教科書的,，因?yàn)?#8220;《詩》,，可以興，可以觀,，可以群,，可以怨。邇之事父,，遠(yuǎn)之事君,。多識(shí)于鳥獸草木之名”（《論語•陽貨》）。人們能從《詩經(jīng)》里面學(xué)到很多東西,，比如聯(lián)想能力,、觀察能力、合群能力和勸諫能力都能得到提高,，可以運(yùn)用其中的道理近侍父母,，遠(yuǎn)侍君上，還能多多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱,。
　　孔子說,，如果有一個(gè)人，他“誦《詩》三百”,，把《詩經(jīng)》讀得倒背如流,、爛熟于心，但你給他一個(gè)事情做,，他卻磕磕絆絆完不成,，讓他出去辦個(gè)外交談判的事情,，也不能很順利地跟人家談判,，那么就算他把《詩經(jīng)》讀得再多，都背會(huì)了,，又有什么用呢,？
　　這段話表明了孔子的一個(gè)態(tài)度，就是要學(xué)以致用,，做一個(gè)行動(dòng)著的知識(shí)分子,。也就是說，我們的世界一直在改變著,，知識(shí)分子在這個(gè)世界上的使命是什么,？就是在這種改變中去承擔(dān)一些責(zé)任。
　　宋代張載說得好，他說：“為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平,。”（黃宗羲等《宋元學(xué)案•橫渠學(xué)案》）也就是說,，你的心在天地之間要立得遼闊壯大，為百姓民生承擔(dān)一些使命,，將古代圣賢的絕世之學(xué)發(fā)揮繼承下來,，然后為“萬世開太平”，去鋪路,，去做事,。其實(shí)，這就是學(xué)以致用的態(tài)度,。
　　也許有人要問,，學(xué)到的這些東西真的都能用得上嗎？《詩經(jīng)》里的知識(shí),，都帶著那個(gè)時(shí)代的印痕,，擱在今天怎么能夠使用呢？

古代的許多知識(shí),，在一定條件下是可以在今天的生活中激活的,。與此類似，現(xiàn)在有很多學(xué)生可能學(xué)富五車,，可能拿到很高的文憑,，但是如果沒有生活經(jīng)驗(yàn)的話，有時(shí)候他的學(xué)問就不能真正被激活,。
　　在愛迪生的實(shí)驗(yàn)室里,，曾經(jīng)有一個(gè)人畢業(yè)于名牌大學(xué)，數(shù)學(xué)很好,，是愛迪生的得力助手,。
　　愛迪生做實(shí)驗(yàn)，忙不過來,，順手拿了一個(gè)梨形的玻璃泡給這個(gè)助手,，讓他趕快把這個(gè)梨形玻璃泡的容積計(jì)算出來。這個(gè)助手一時(shí)發(fā)蒙,，可真是犯了大難了,。他想，這個(gè)梨形的東西怎么算容積,？它下半段是圓的,，上半段是長(zhǎng)的,，就是找不到一個(gè)公式來計(jì)算它的容積。
　　愛迪生正忙著做實(shí)驗(yàn),，過了好長(zhǎng)時(shí)間,，看見助手還在那兒擺弄，拿著許多儀器在測(cè)量計(jì)算,。愛迪生忍不住了,，順手拿過來那個(gè)梨形玻璃泡，在里面灌滿了水,，然后把水倒在一個(gè)量杯里,，告訴助手，這就是它的容積,。
　　什么是學(xué)以致用呢,？真正的學(xué)問往往是在最簡(jiǎn)單的地方。愛迪生的這個(gè)故事就是例證,。
　　在今天這個(gè)時(shí)代,，要學(xué)以致用，不僅是要考察你的智商,，還考察你的情商,，看你怎么樣能夠去變通。
　　有一個(gè)招聘故事說得很有意思,。一個(gè)總經(jīng)理要招聘助理,，同時(shí)有三個(gè)應(yīng)聘的人：一個(gè)人有非常高的學(xué)歷，是博士,，另一個(gè)人有十年以上的工作經(jīng)驗(yàn),，還有一個(gè)人，顯然不如前兩者,，學(xué)歷不夠高,，工作經(jīng)驗(yàn)也不夠多，是剛畢業(yè)不久的一個(gè)普通大學(xué)生,。
　　總經(jīng)理在自己的辦公室,，對(duì)秘書說，叫他們都進(jìn)來吧,。秘書說,，你讓他們坐哪兒？你的辦公桌前面都空著,，沒一張椅子?？偨?jīng)理說,，就這樣吧,。
　　博士第一個(gè)進(jìn)來了，總經(jīng)理笑著跟他說：“請(qǐng)坐,。”那博士特別尷尬,，四處看看沒椅子，說,，我就站著吧,。總經(jīng)理還說,，請(qǐng)坐,。博士說，我沒有地方坐啊,?？偨?jīng)理看看他，笑了笑,，問了他幾個(gè)問題,，就讓他走了。
　　第二個(gè)人進(jìn)來了,，總經(jīng)理又跟他說“請(qǐng)坐”,，他就一臉的諂媚，很謙卑地說,，不用,，我都站慣了，咱們就這么聊吧,?？偨?jīng)理跟他聊了幾句后，讓他走了,。
　　學(xué)生第三個(gè)進(jìn)來了,，總經(jīng)理說“請(qǐng)坐”，他四下看看說,，您能允許我上外面去搬一把椅子嗎,？總經(jīng)理說，可以啊,。這個(gè)學(xué)生出去搬了把椅子進(jìn)來,，坐下后就跟總經(jīng)理聊起來。
　　最后,，這個(gè)學(xué)生被留了下來,。
　　這個(gè)故事是什么寓意呢？第一個(gè)人可能知識(shí)很多,，但是他不能變通,。第二個(gè)人經(jīng)驗(yàn)很多,，但是他又受經(jīng)驗(yàn)的局限。第三個(gè)人介乎知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之間,，他知道在當(dāng)下怎么樣做是最合適的,。
　　這里我們要說到，在學(xué)以致用的時(shí)候,，沒有哪一個(gè)用法就一定是對(duì)的,，這里面要有變通。在孔子看來,，變通是一個(gè)很高的層次,。他說：“可與共學(xué)，未可與適道,；可與適道,，未可與立；可與立,，未可與權(quán),。”（《論語•子罕》）
　　我們看看，這里面講了不同的層次：第一個(gè)層次叫做“可與共學(xué)”,，有些人你是可以跟他一起去學(xué)習(xí)的,。這幾乎是個(gè)零門檻，很多人都想學(xué)習(xí),，那就一塊兒學(xué)吧,。再往上一個(gè)層次就難了，“未可與適道”,，不一定

每個(gè)人都能夠找到那個(gè)道理,。如果“可與適道”了,，那再往上一個(gè)層次還是很難,，“未可與立”，不見得都能立得起來,，有所堅(jiān)持,，有所樹立。 　　大家覺得,，要是能有所樹立,，這個(gè)層次已經(jīng)夠高了吧？孔子說,，就算這個(gè)人學(xué)問能立起來了,，道理上都想明白，能做成了,，還要再上一個(gè)層次,，就更難了,，叫“未可與權(quán)”,。權(quán),，秤錘，引申為權(quán)衡輕重,，也就是權(quán)變,。可以在一起有所樹立,、有所成就的人,，但未必都能做到通權(quán)達(dá)變,。 　　當(dāng)下一件什么事情,，不太容易做，怎么辦,？我們經(jīng)常說到“權(quán)宜之計(jì)”，就是變通一下,，換個(gè)方法做，或者換個(gè)思路做,。一個(gè)人堅(jiān)持容易，變通難,。但是一定要先有堅(jiān)持，如果沒有堅(jiān)持,，直接就變通,，那是隨風(fēng)倒,，沒有原則,。堅(jiān)持原則之后還能通權(quán)達(dá)變，這個(gè)層次就很難,。這是一個(gè)很高的境界,。怎么樣才能夠?qū)W到這樣一個(gè)境界呢？ 　　有一個(gè)故事說,，兄弟倆帶著一船燒得極其精美的陶瓷罐子,，去一個(gè)大城市的高檔市場(chǎng)上賣,。一路顛簸辛苦,，就在船快要靠岸的時(shí)候,，遇上了大風(fēng)暴。一場(chǎng)驚濤駭浪之后,，兩個(gè)人精疲力盡,，命是保住了。船靠岸一看,，幾百只瓷罐一個(gè)完整的都沒有了,，全都碎了。 　　哥哥坐在船頭嚎啕大哭,，說,，這些罐子每一個(gè)都是精心燒制出來的，罐子上面的紋路,、圖案都漂亮極了,，我們所有的心血都白費(fèi)了。到一個(gè)大城市,，破罐子可怎么賣,？我們就是修修補(bǔ)補(bǔ)、粘粘貼貼,，也賣不出去了啊,。 　　在他大哭的時(shí)候，弟弟上岸了,。弟弟到最近的集市上轉(zhuǎn)了一圈,，發(fā)現(xiàn)這個(gè)大城市人們的審美藝術(shù)趣味都很高，不管是咖啡館,、商場(chǎng),，還是家庭，都特別重視裝修,。他拎著把斧子回來了,，叮叮當(dāng)當(dāng)把破罐子砸得更碎。哥哥非常惱火,，問,，你干什么呢？弟弟笑著說,，我們改賣馬賽克了,。 　　兄弟倆把所有的碎片賣到裝修材料點(diǎn)。因?yàn)楣拮颖旧碓O(shè)計(jì)特別精美,，所以打成碎片以后特別有藝術(shù)感,。大家一看碎片非常不規(guī)則，又這么漂亮，都很喜歡,。結(jié)果這些碎片作為裝修材料賣了一大筆錢,。兄弟倆高高興興回家了。 　　這個(gè)故事說明了什么呢,？說明了權(quán)變的重要性,。也就是說，當(dāng)完整的陶罐不復(fù)存在的時(shí)候,，就讓破碎碎到極致,，換個(gè)方式去賣,。這不是換一種思維方式嗎,？ 　　有時(shí)候，思路的轉(zhuǎn)換實(shí)在是一種智慧,。這是在學(xué)問做到極致以后才能獲得的智慧,，這就是一種權(quán)變。在這個(gè)世界上,，沒有什么是絕對(duì)的對(duì)或錯(cuò),，對(duì)于一件事，一定要看時(shí)機(jī),，一定要看主體,，一定要有前提。 　　孔子也不常常是一個(gè)教導(dǎo)者,，他也有疑惑的時(shí)候,。有一次，他不清楚公叔文子是什么人,，就跟別人詢問,。“子問公叔文子于公明賈曰：‘信乎，夫子不言,，不笑,，不取乎？’公明賈對(duì)曰：‘以告者過也,。夫子時(shí)然后言,，人不厭其言；樂然后笑,，人不厭其笑,；義然后取，人不厭其取,。’子曰：‘其然,，豈其然乎？’”（《論語•憲問》） 　　這段話什么意思呢？孔子曾經(jīng)請(qǐng)教別人：“聽說公叔文子這位老人家,，從來都不說話,，不笑，也不拿錢財(cái),，真是這樣嗎,？”別人跟他說：“這是告訴你的那個(gè)人講錯(cuò)了。他老人家到該說時(shí)才說,，因此別人不厭惡他說話,；快樂時(shí)才笑，因此別人不厭惡他笑,；合于禮義的錢財(cái)他才取,，因此別人不厭惡他取。”孔子說：“原來這樣啊,，難道真是這樣嗎,？”