江安賦

常念人世風光,予之若何?唯以喜做人生之佳遇，嘆為風景之美宜,。余過江安,，得有此懷。 夫江安秀美,，人樂于景。氣吐野陌,，風吹原嶺,；遠山畫樓，淥水流清;微風蕩漾,池塘靜明. 燕雀往飛,偏舟搖影.魚沉煙浮,云近閣爭,。鳥吱樹林,，神游仙境！人至愉快而不止,聲至動聽而盡盈. 幽靜兮似乎百川之發(fā)端,浪漫兮如覺玉壺之鐘靈,。得有園莊之素雅,失卻市井之燥聲.概嘆:目遼闊兮天地平,身微妙兮山水清,！寒摧芳草，惟始天際；苦覓佳人,，若乎千里,。石道班駁，風搖虛竹,；玉橋橫臥,，霧鎖滄沚。知：古弦震蕩兮其樂悠揚,，鐺玉浸潤兮似風爽涼,。波濤冉冉兮而浮詩心上，落雪飄飄兮競秋葉飛黃,。有女輕盈,，可情可心；如煙飄渺,，若夢若醒,。金露海棠，悅語癡凝,。行而逐步于坪坡,，轉余追影至窮涇。然始知當今之紅粉,，顧遙憶去時之洛神,。體態(tài)婀娜，風采娉婷,。膚若冰雪,，貌似華英。夢猶不覺,，佇而望矣,，巧而如靜。誠可比西子之蹙眉,，欲窮盡文筆之相思,。唯恨不得近，相告曰心情,。愿不負三生之因緣,，何與披一世之紅塵？語哽咽故不出口,，淚凋零誰與洞悉,。悠然以來，悵然而失,，如至愁悶,，歸而復思,。咫尺天涯，現(xiàn)實夢冥,。漫漫無約,，依依有情。

荷花賦

人愛芙蓉之美兮,舉百世而長嗟,。性自引于清源兮,汲千古之精華,。生潔雪而娥嬈兮,履煙光之薄紗。水扶搖而亭亭兮,起漪瀾之煙霞,。明日沵而含羞兮,采冰玉之妍嘉,。

蓮亭蘇子多情兮,花與明月知己。峪之腮有荷華兮,望其悠悠秋水,。藕神懶而駛夢兮,大明湖之深彌. 心懷浪漫而嘆兮,乃比水中仙子,。

時臨巴蜀之城兮,覽錦江之芙蓉。緣會結于網(wǎng)絡兮,始情慕而獨衷,。錯造化之花人兮,嘗覓清荷之芳蹤,。才氣絕于凌霄兮，乃似仙家之會,；性貌比花容兮,，盡全儀態(tài)之恭。品茗歸于閑味兮,，還又小蠻之舞,；嘗獨自歌詠兮，會比樊素之功,。然時芳氣涼兮,，怨心意所不從。料明湖之花容兮,不戀人世之凡雍,。此待漫漫無奈兮,維酒日以消容,。

小荷發(fā)水中央兮,為千里之望眸。明湖鴛侶之游蕩兮,約如兒女之嬌羞,。荷柳相浴曜日兮,長共老于清秋,。羨其天人之夢兮,肯教憐此憂愁?恐心懷之不悅兮,復歌詠以勞籌。

隱者賦

千古高人,。百代精魂,。離別塵漠。歸之山門,。天地悠悠。抒懷情意：靜坐巖石,。觀之流云,。聽泉澗落。入耳清音。人外隱者,。莫不如此!絕祿不思,。抱才不嗔。世途過車,。物我空心,。融融花鳥。淡淡風云,。俯仰山水,。月落蒼旻。

行為篇

前言：余為此篇不關乎貴賤,，唯向勸于個人之事耳,。  

世之俗風成之久矣，其于為人亦可見也,。然則是故為此乎,？曰：有無相生也。茲事天不與違,。自然變也,。然其為人授命于天，抉擇其志,，行動其職,。心發(fā)乎志，生容于世也,。天地變化之理,，道也。然而自然之變,，萬般無常,。是為變乎?據(jù)其道而振興圖強，發(fā)展矣,。然世之真義存于至今,，俗亦有不衰。概可知已矣,。

異者在乎于深淺,，何為怨哉？俗則俗矣,，于我知而不可為,，更何必知又強求于它物哉？昔有真俗之議,，其不類于此乎,？真者存乎天地之間,，事物之理。無可改,。俗者,，風氣也。然自古而來亦無誤也,。真俗可以相和,，而無悖矣！而為人行事,，各自存乎其理,。行禮數(shù)，重教化,，知廉恥,。其志不若與我同乎？是謂德行,，而無敗壞也,，萬事協(xié)和也。

問其真俗之辯者,，蓋在乎見之人不同耳,。或問：何謂之真者,？對曰：真者,，以武者先，會性情,，習藝術,，通世理。風流俊逸,，自成名人雅士,。得有逍遙之樂。冠披日月之德,。其為人者,，更是以己為則，高妙賢達,，不茍求于世,，雖一家千里之外，亦可感其存在也,。蓋觀遼遼中國,，吾知今有黃偉者也。其人談吐風貌,，德行教化,，深沉寬廣,。知之者莫不為之動容感化。該為真者之士也,。

海棠詩序  

時值三春之暮，身披黃昏之雨,。海棠晚發(fā),，幽香遲緩。風景凄美之致,。因而憶其海棠之女,思其雨霏之聲,。惟不堪記華清之夢,因傷于馬嵬之淚也。后人皆謂紅顏禍水,，思復意競難已矣,。 豈知古來選三千娉妃佳麗,以為皇朝之沿襲。概可想紅顏禍水者豈于何止區(qū)區(qū)一人者乎,？世有傾城傾國之人,乃見漢武帝之李夫人耳,。然武帝尚可使國強民富，其雄才大略概明已矣,。 由是觀之,，安史之亂,馬嵬之變，非玉環(huán)之過也,。實行為與時局之變也,。倘使無玉環(huán)，皇帝好色者競若奈何? 古來本各人所有爭議,咎責無分,?？舍岏R嵬之兵,憤而不知理者。豈料后人皆多文章曰“紅顏禍水”之事乎?此乃文人之悲也,！花之為美,，云自為駕。豈可罪歟?然玉環(huán)者,，皆隨花落已矣,。余今復得海棠之賞,因憐而歌詠之。 

吊孟德文

古來世之悲涼者,，莫過改朝換代之際,。是時也，天下大亂,，群雄四起,百姓流離,生死與血淚交錯,。惟有奮烈之士，勇武與智慧共舉,背負籌計民生之高志,，胸懷拯救亂世之決心,生而猶壯,，死也不悔,。昔有孟德者，立威武而令諸侯,，變世道而定天下,。其為大計，不拘小格,身使志行,英明神武,。思儒之君子者,，盡全其禮，施給其德,終能越其大志大勇乎,？因謂之大君子者,，雖千古猶可仰望也! 

寶琴賦

嘆昔紅樓之夢，會今寶琴之韻者,。本系佳麗之玉指,，惟吐雅士之心聲。夫望琴而若有思,，抱琴因以自傷,。拂琴聲之動聽，斷琴意猶未絕,。波動沉響,，梁繞余音。有彈做月明之傷,有合為歡虞之唱,?；蚝痛猴L而美，或別大雁而鳴,。尤為伯牙知音故,，敢教子期無琴？聞“士為知己者用,，女為悅己者容,。” 千古如是,。雖大街小巷不有,，同高山流水并歌。文章因而流采,，杜康猶以相親,。翻云優(yōu)游，逐浪澎湃,。時在山澗,，時入風林。玉捻海棠，運存心中,。千古陶醉如此者,，莫非紅樓之寶琴也！

對聯(lián)要律

對聯(lián)源于對偶,。對偶者,，又呼之對仗。先化典故,，后披音律,。駢文因而優(yōu)雅；詩賦盡已充實,。聲自宛揚，語其舒暢,。具有境界,，命至機關?；蚋甙?，或激越；或瀟灑,，或沉著,。覽之韻足，悟之深奧,。發(fā)而驚動,，余之回音。如同錦緞之織,，固乃翰林一角,。非大文章不有，豈止字句專神,。多布告事物者,，并以為煉字可也。
文采既出,，對與聯(lián)并,。對則詞性相一，結構端正,。聯(lián)則聲色抑揚,，商羽協(xié)調。今之筆墨奈何其難,，古之對聯(lián)莫乎于是,。然同文學變化，漸使要責具謹,。后因馬蹄步者論,，著平仄竿者說,。韻且艱難，索復無味,。最苦造句,，堪唱詩歌？追律者,，及詩三百有微,，對聯(lián)者，于律百篇無奈,。古本天然言語,，吞吐珠玉之美；今多揮袖篇幅,，謂作研究之事而已,！問之對聯(lián)，豈享馬蹄韻使縛于千百繩索,；問之君子,，豈愿古文化埋沒于一二人手哉！

寫詩之心得

近日吾師王先生試以詩論,，吾學余總結,，并以小記。與諸位共聊,。

吾愛詩之美,，因愛自然之美也。詩者,，歌之而有聲,，舞之而有形；悟乎情志,，達乎精神,。時比浮塵之細微，時如天地之浩大,。行進而不知覺,，發(fā)出而已陶醉。于出入之間,，忽已千年,，豈知唐虞無詩歌者得以樂乎？

詩經(jīng)以前,，詩與歌不分,。自然之事也。而后成藝術，具神韻,。于字句之間力求精藝,，漸難琢磨。自古學詩者,，于其求索不敢有懈怠,。為論詩者亦多矣。學之應有所獲也,。

吾感做詩,，不論聰明刻苦，不論莊嚴流暢,，終不離八要也,。詩題、詩意,、詩境,、詩篇、詩格,、詩式、詩句,、詩字者也,。此要者，運筆行文之間尤可知也,。

詩題,，即詩之題目也。詩題概括文章,，為聰通之目,。無好題，若否題不及意,，則犯題不括意之陋,。詩歌合題方可近乎美。諸類詩,、題相映成章者多矣,。又有名無題者，乃非真無題,，此欲不可告之也,。

詩意，為其成詩,，必先立意,。茲見人格之力量，表詩歌之價值。友常謂詩應立意高古,，姿態(tài)莊嚴,。吾同其意一也，立意則高,，下筆應嚴,。而吾又覺其當適于時代之正義，體達人生之志氣者,，方可陶冶情操,，雖不得見而有所會也。

詩境,。乃其境象也,。無境不成詩。為有喻景抒情者,，亦有通篇議論者,，惟當高手，是為會運營境界者,。僅若表白境象,，其詩之空洞無物，忽可見矣,。

詩篇,，謂之謀篇，此做詩之重要者,，古人定以：起,、承、轉,、合,。至今亦多體裁文體如此類耳。從始致終,，其有序者,，如天地之造化，各適其位,，規(guī)矩不亂,，為其自然之道也。

詩格,，吾謂其格律者,，有如此。乃似音律之美,，節(jié)奏滂然,，抑揚頓挫,，標準精致?？杀如娐曋異偠?，有如綠竹之修節(jié)。謂之精神者豈不出于此乎,？

詩式,，乃是成詩之姿勢也。有一起遞進式,，有鴛鴦雙飛式,。排列歸結式。有秋風掃葉式,。有連珠回環(huán)式,，有變化萬象式。源可見熊東熬先生之絕句寫法,。

詩句,，乃詩之器官也。詩歌之穩(wěn)健,，沉實皆從于此,。不論平實樸質，不論妙語精華,，皆在乎詩句之要也,。“雞聲茅店月，人跡板橋霜,。”“清水出芙蓉，天然去雕飾”,。詩之境界自然存乎于詩句之內也,。

詩字，謂其句之精妙,，不若字之精辟者,，故能成其妙。好句因以一字垂千古,，亦可因一字廢文章,。如：“拖煙新柳凌波綠，出水清荷映晚晴,。”在乎一綠一映之間,，其藝自出已。

此八要者,，為個人之所得也,。本無可議論,，然吾覺其亦可追究也。其為文者,，不必記也.惟當心正詞嚴,，閱歷知史，自應筆觸句華,，神見風采,。網(wǎng)絡有詩歌傳誦者，意不高,，句不凈,，境不合，格不穩(wěn),，篇不序,，難為其寫詩之勤勞，終累于詩歌之藝術,。故而厭倦,，人謂成詩未難于做人也。于成詩于為人之間,，境界自高已,。