■趙曉

有一次和一洋女友聊天,，她對中國女性的社會地位羨慕不已：男女同工同酬；掌握家中經(jīng)濟大權(quán),；享受著男人的寵愛和關(guān)懷,；在孩子的教育問題上有絕對的發(fā)言權(quán)。這一切,，在事事講究男女平等,、崇尚自己為自己負責的西方，是不可想象的,。

但在另一方面,，在今天的中國，婚姻已經(jīng)成了許多女性改變命運的最主要途徑,，工作好不如父母好,，父母好不如嫁得好,，“妻以夫貴”的內(nèi)涵在當今社會得到了最充分的體現(xiàn)?；橐龊芏鄷r候成為通過批發(fā)的方式出售自己的一個漂亮包裝而已,，許多的婚姻在一定程度上成了“長期性的賣淫”。

新世紀中國的兩性關(guān)系,，在經(jīng)歷了恩格斯所謂的“人類歷史上最早的階級對立”的漫長階段和“婦女能頂半邊天”的短暫自豪之后,，正呈現(xiàn)出“最好的時代”和“最壞的時代”并存的復(fù)雜面貌。

平等的表象

在父權(quán)制宗法制度下,，婚姻作為性契約的第一目的就是生兒育女,，婚姻只是為了實現(xiàn)這一目的的性制度。

還好,，歷史總是向前的,，到了五四新文化運動，一批愛國學子和民族精英致力于對民族有毒文化的批判,，他們強調(diào)婚姻應(yīng)該自由,，包括離婚和結(jié)婚都應(yīng)該自由，經(jīng)過努力,，他們的一部分理想實現(xiàn)了,。登報離婚、自由戀愛成為風靡一時的新事物,。

到了1949年,，父母之命媒妁之言已經(jīng)被婚姻自由所取代，小老百姓是比較充分地享受到了婚姻自由的好處的,。但還是出現(xiàn)了一些不和諧的音符,，在那個年代，平民不能犯的錯誤之一,，就是生活作風問題,。

接下來的文化大革命以階級斗爭為綱，全國上下狠斗私字一閃念,，斗得妻離子散,，斗得妻兒要和丈夫劃清界線，斗得婚姻家庭搖搖欲墜,。這時的婚姻很多沒有愛情的基礎(chǔ),，要么是一種生存的簡單聯(lián)合，要么是一種政治的相互利用,。比如下鄉(xiāng)的知青屈從于當?shù)氐漠敊?quán)者,，返城后為了生存又勉強組成家庭，這些跟感情沒多大關(guān)系,，都只是為了生計,。所以這一批人的婚姻到了80年代中后期紛紛解體,，就不足為怪了。

一些老右派平反后,，過去的妻子想找他復(fù)婚,，孩子也來套近乎，他堅決不理睬,，說：不外乎看到我的補發(fā)工資嘛,。政治運動對親情的泯滅和異化，由此可見一斑,。

樣板戲是中國當代文化史上對女性性征一次相當徹底,、相當殘酷的否定?！洱埥灐防锏慕?，《海港》里的方海珍，都只是站在革命群眾前面指揮方向的領(lǐng)導(dǎo)者,，從無緋聞,，也不知是否結(jié)婚。而波浪般的卷發(fā),，那是國民黨女特務(wù)的專利,。

此一時期的女性,，開始享有“半邊天”的光榮,，有了勞動和獲得同等報酬的權(quán)利，有了婦聯(lián)的保護,，有了國家分配的政治上的固定代表權(quán),，有了“要武”的豪情。

女性權(quán)利的此次躍升,，更多的是當時政治文化環(huán)境總體改善的副產(chǎn)品,，是意識形態(tài)上的政治正確，而不是女性能力上升的一個必然結(jié)果,。婦女解放很重要的一塊——思想,，并沒有真正得到解放。

愛情的條件

如果說上個世紀五十至七十年代的婚姻被政治操控,，八九十年代的婚姻則更多地受金錢左右,。上至各地諸侯，下至小老百姓,，開口下海閉口經(jīng)商和賺錢,。此時的婚姻也就很數(shù)字化了，存款多少往往是決定愛情指數(shù)最重要的因素,?！澳腥擞绣X就變壞,，女人變壞就有錢”是這一年代的經(jīng)典流行語，長盛不衰至今,。

而在婚姻的攀附性方面,，中國已經(jīng)發(fā)展到了病態(tài)的程度，多金的所謂“鉆石王老五”,，被畸形的婚姻市場嬌縱得不可一世,。男人對女人的要求也開始水漲船高，希望她們掙錢自立,；希望她們不要與自己爭飯碗,，起碼不能比自己強；希望她們是母親是姐妹是情人是老婆是保姆是心理醫(yī)生,；希望她們身上有三個按鈕：貴婦鍵,，仆婦鍵，蕩婦健,，可根據(jù)需要一一按下,。

更糟糕的是，就在這女人走出家庭,、踏足男權(quán)社會一展身手還不足100年的時候,，忽然有人出來叫停了，要讓“女性回家”,。

方方面面的圍追堵截,，讓中國女性地位面臨著五四以來最為嚴酷的考驗，呈現(xiàn)出曖昧交錯的形態(tài)：一方面,，是職場女“白骨精（白領(lǐng),、骨干、精英）”的大量出現(xiàn),，另一方面,，是多數(shù)女性主體意識的日益弱化和喪失。

男人也需要解放

我見到的很多女性,，包括很多事業(yè)有成,、受過良好教育的女性，壓根就沒有想追求真正的平等,，她們只想享受“平等”帶來的權(quán)利,，而拒絕一切義務(wù)。

另一方面,，今天,，很多女性在經(jīng)濟上已經(jīng)可以和男人平起平坐了，但她們的精神并沒有真正地自立起來,。由于受到傳統(tǒng)觀念的強烈暗示和催眠,，她們恨嫁,、哀嘆命運的不公、為某人的一個眼神而徹夜難眠,。符合她們要求的男人多半已經(jīng)名花有主,，“情人”于是成了某些女性苦澀又難以擺脫的身份。

與她相識的人如果達不到她的心靈高度,，看她就只能仰視,，仰望她的人自然很難在精神上讓她感到滿意。而事實上,，即使她們愿意,，那些不如她們的男人也大抵不敢高攀。

在這種困境中,，許多女性開始懷疑自我奮斗的價值,，認為是條件太高制約了自己的選擇，造成“高不成低不就”的尷尬,。

行文至此,，想起了希拉里·克林頓，當她原諒了丈夫的風流韻事時,，全世界都認為她是在政治野心驅(qū)使下的委曲求全,。但站在希拉里的立場上，我卻似乎能理解這位偉大女性的別樣情懷：

作為才華卓越的女人,，希拉里一定有“高處不勝寒”的苦澀,。因為只有克林頓是真正懂得她、欣賞她的人,，這樣的理解和欣賞,，是別的男人不能給她的,，與心靈上的心心相印相比,，外遇顯然是一個次一等的問題。

這里還要提一提另一個出色的男人：彭蒂?阿拉亞爾維,，芬蘭總統(tǒng)哈洛寧的丈夫,。這個男人當年和哈洛寧一樣是低等秘書，15年后,，他的職位不變,，同居女友卻已是國家元首。

但從未聽過這個男人有什么不安和自卑,，也不見芬蘭人嘲笑他“吃軟飯”,。想象一下，類似事情發(fā)生在中國會怎樣,？

一段有尊嚴,、有質(zhì)量的男女關(guān)系,，是要靠兩個能對自己負責的公民來維系的。當我們指責女性在婚姻問題上世故時,，男人們不妨想一想,，如果在你的心里還有或多或少的男尊女卑的觀念，還在把女人當成寵物來養(yǎng)而不是當作人來尊重時,，女性的物化就是必然的,。

寵而不愛，是對女性最大的蔑視,。

受傳統(tǒng)因素的影響,，中國男人向下?lián)衽嫉膬A向是確實存在的，但這并不能成為女性懷疑自己能力的前提,。人是環(huán)境的動物,， 當自信獨立的女性越來越多時，轉(zhuǎn)變觀念就指日可待,。

專家視角

學者薛涌：女性回家合乎理性

從1960年代開始,，美國的女權(quán)運動如火如荼，婦女紛紛出來工作,，要與男人平等,。在這場運動中打先鋒的，是白人婦女,。如今,，白人婦女再開風氣之先，開始重新回到家庭婦女的位置上,。與幾十年前不同的是,，當時家庭婦女屬于文化不高的一族，如今的家庭婦女,，則是文化優(yōu)越的階層,，文化低的反而當不起。

那么,，她們?yōu)槭裁词芰四敲春玫慕逃笠氐郊依锬?？她們回家，不是回到廚房,，而是給自己的孩子當家庭教師,，高學歷完全派得上用場?？磥?，家庭主婦和私立學校一樣，已經(jīng)快成為上流社會的標志了。

白人婦女這樣的做法是否合乎理性,？我以為這不僅合乎理性,，而且是一個長遠的經(jīng)濟戰(zhàn)略。一般在這種家庭中,，男人掙六位數(shù)的年薪,，當妻子的出去工作掙那點錢，顯得意義不大,。

更重要的是,，目前美國中產(chǎn)階級下一代的教育競爭太激烈，即使一個受了良好教育的母親全職呆在家中,，也得全力以赴地教子,。而這最終會保證他們的下一代在競爭中先聲奪人，回報遠遠大于付出,。

經(jīng)濟學家鐘朋榮：

男人留崗,，女人回家

第一，在我國勞動力總量過剩兩三億,，必然有兩三億勞動力回家待業(yè)的情況下,，與其讓一部分家庭夫妻倆都上崗，而另一部分家庭夫妻倆都回家,，還不如讓男人留崗,，女人回家。這樣,，有限的就業(yè)機會在不同家庭中進行比較均勻的分配,。

第二，比較均勻的分配,，也不是絕對的平均分配,，不是說每個家庭都必須有一人上班，而上班的又必須是男人,，每個家庭都必須有一個人回家,，而回家的又必須是女人。一個企業(yè),、一個家庭,，究竟誰留崗,，誰回家,，這是市場競爭的結(jié)果。競爭的結(jié)果可能是：一部分家庭女性留崗,，男士回家,；一部分家庭夫妻雙方都下崗；也有一部分家庭夫妻雙方都留崗。但是,，通過政策引導(dǎo),，絕大部分家庭的情況應(yīng)該是：男人留崗，女人回家,。

學者李小江：

為何“婦女回家”的論調(diào)依舊,？

在我們這片土地上，依照一些人的私下說法,，婦女解放像是有些過頭,，因此呼吁“婦女回家”，而且總是有些見地的男人在說話,，他們認為：一則是為女人著想,，雙重負擔太重，“回家”是緩解女性角色緊張的現(xiàn)成方式,；二則出于為社會減輕就業(yè)負擔考慮,，在“下崗”已成為社會問題的今天，“回家”本身就像是在為社會作貢獻,。

不必多說,，這樣思考的主體仍然是男人和以男性為中心的社會：前者要女人重操侍奉男人的舊業(yè)；后者要女人騰出就業(yè)崗位,，讓社會仍然是男人的一統(tǒng)天下,。批判已經(jīng)多余，我只是想：怎么改革開放20年,，人們的觀念,、生活方式和社會結(jié)構(gòu)都發(fā)生了巨大的變化，惟有“婦女回家”的論調(diào)依然如舊,？

作家龍應(yīng)臺：真正的女性解放

真正的解放是女性知道自己的去向和潛能,，而社會又允許她發(fā)揮她的去向和潛能。

如果一個女人的志向在于養(yǎng)小孩,，而且社會也允許她專心地做個全職母親,，那就是解放了。如果一定要她去工作,，反而不是解放,。精力旺盛的女人，拼命工作,，像熱愛丈夫一樣熱愛工作,，當然值得尊敬；小鳥依人的女人,，百依百順,，渴望成為全職太太,，不也令人羨慕？