在陽(yáng)谷及陽(yáng)谷周邊地區(qū),，每年古歷的十月初一,，家家戶戶都要上墳燒紙祭祖，就連出嫁的女人都要回娘家上墳燒紙祭奠已亡故的老人。這項(xiàng)祭祀活動(dòng),，一般從九月三十開始,，一直持續(xù)到十月初二，歷時(shí)三天,。
十月初一,，謂之十月朝，又稱祭祖節(jié),、送寒衣節(jié),。
　 關(guān)于十月一的來(lái)歷，有多種傳說(shuō),。一說(shuō)來(lái)自蔡倫造紙,。蔡倫造紙出名后，其兄蔡莫仿造之,，因質(zhì)量不及蔡倫所造之紙,，故常常積壓。為將積壓的紙銷出去,，蔡莫之妻慧娘想出一個(gè)辦法：一天,，她佯裝死去，躺在棺材里,，蔡莫悲痛欲絕,，大放悲聲：“慧娘啊，都是我害的你呀,，因?yàn)槲以斓募堎u不出去,，把你害成這樣，我真該死,，我要把所有的紙都燒掉”,！一邊哭，一邊把紙抱到慧娘棺材前燒,，燒一陣,，哭一陣，哭一陣,，喊一陣,。突然，棺材內(nèi)的慧娘有了聲音,，圍觀的人非常驚異,，這是怎么回事呢？慧娘一邊從棺材里走出來(lái),，一邊裝腔作勢(shì)地唱：“陽(yáng)間錢能行四海,，陰間錢能做買賣,，不是丈夫把錢送，誰(shuí)肯放我還陽(yáng)來(lái)”,。唱了許多遍又說(shuō)：“剛才我是鬼,，現(xiàn)在我是人，我到了陰間地府,，閻王讓我推磨受苦,，丈夫向閻王送了錢，閻王就派好多小鬼幫我推磨,，真是有錢能使鬼推磨,。三曹官也向我要錢，我把所有的錢都給了他,，他就打開地府的后門，放我回來(lái)了”,。蔡莫裝模作樣地說(shuō)：“我并未給妻子送錢啊”,！慧娘說(shuō)：“你燒的紙就是陰間的錢”?；勰镞@樣一說(shuō),，蔡莫又抱了幾捆紙到他父母墳上去燒。在場(chǎng)的人認(rèn)為燒紙能讓死人還陽(yáng)或在陰間少受罪,，都來(lái)向蔡莫買紙燒,。這樣一傳十，十傳百,，蔡莫的紙銷了個(gè)精光,，因此改變了困境。由于慧娘還陽(yáng)的日子正好是十月初一,，因而每到十月初一,，人們就要給死去的人燒紙。現(xiàn)在陽(yáng)谷縣石佛鎮(zhèn)魯莊村,，是蔡倫造紙紀(jì)念地,，相傳操紙技術(shù)為蔡倫三徒弟所授，目前仍保留著傳統(tǒng)的操紙技術(shù),。另一說(shuō)則來(lái)自孟姜女送寒衣,。傳說(shuō)孟姜女新婚燕爾，丈夫被抓去服徭役,，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城,，秋去冬來(lái)，孟姜女千里迢迢為丈夫送衣御寒,。當(dāng)她來(lái)到長(zhǎng)城腳下,，得知丈夫已經(jīng)死去，孟姜女悲痛欲絕，指天哀嚎,，感動(dòng)了上天,，哭倒了長(zhǎng)城，找到了丈夫的尸體,，她用帶來(lái)的新棉衣重新裝殮丈夫的尸體并安葬,，時(shí)值古歷十月初一，由引產(chǎn)生了送寒衣節(jié),。
　 這兩個(gè)傳說(shuō),，一個(gè)說(shuō)的是秦朝的事，一個(gè)說(shuō)的是漢朝的事,，筆者認(rèn)為僅僅是附會(huì)而已,。要真正弄清十月一的來(lái)歷，應(yīng)該從中華民族歷史上的“祠兵”和歷法談起,。
　 “祠兵”,，是中國(guó)古代出征作戰(zhàn)前的一種禮儀?！豆騻?荘公八年》釋曰：“祠兵者何,？出曰祠兵，入曰振旅,，其禮一也”,，說(shuō)明中國(guó)古代打仗出征前，凱旋后都要進(jìn)行同樣的禮儀,，以示祝福和慶賀,。“祠兵”的內(nèi)容是什么呢？許慎在《五經(jīng)異義?公羊》中解釋說(shuō)：“甲午祠兵,。祠者,，祠五兵：矛、戟,、劍,、盾、弓矢,，及祠蚩尤之造兵者”,。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，封泰山,，祠八神,，其中第三位的就是祠“兵主”蚩尤。劉邦起義時(shí),，也“祠黃帝,、祭蚩尤于沛庭”,，他登基后的第六年就“令視官立蚩尤之祠于長(zhǎng)安”。東漢時(shí)期,，都城洛陽(yáng)也建起了蚩尤祠,，并且距兵器庫(kù)較近，名將馬嚴(yán)拜將軍長(zhǎng)史時(shí),，皇帝令他“過(guò)武庫(kù),，祭蚩尤”。唐朝時(shí)期,，仍保留著祭蚩尤的習(xí)俗,，李筌所著的《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》中，保留著當(dāng)時(shí)祭祀蚩尤的全部蔡文,。從上述記載看,，從春秋時(shí)期就有“祠兵”祭蚩尤的習(xí)俗，到秦,、漢逐步興盛而形成習(xí)慣,，一直延續(xù)到唐朝甚至?xí)r間更長(zhǎng)些。人們?yōu)槭裁窗鸭莉坑鹊臅r(shí)間選為十月呢,？筆者認(rèn)為應(yīng)與我國(guó)的古代歷法有關(guān),。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,，以十月為歲首,。年末歲首是中國(guó)人最隆重的節(jié)日，在這一個(gè)盛大節(jié)日里,，人們祭天,、祭地，已約定成俗,，但作為以軍事強(qiáng)盛吞并六國(guó)而稱雄中華的秦始皇,，在這個(gè)盛大節(jié)日里不僅要祭天、祭地,，要祭祀“兵主”蚩尤,，這也應(yīng)當(dāng)是非常自然的事情。既然朝廷可以這樣做,，天下三十六郡當(dāng)然都可以效仿,，在當(dāng)時(shí)壽張縣（今陽(yáng)谷縣之東南境，秦時(shí)屬東郡）蚩尤的故鄉(xiāng),，蚩尤的冢墓在這里,，蚩尤的后裔們?cè)谑職q首祭祀蚩尤也就成了天經(jīng)地儀的事情。一年如此,，年年如此,，在年復(fù)一年的重復(fù)中逐步就形成了習(xí)慣,。由此可以推斷：兵家興起的“祠兵”帶動(dòng)了民間祭祀蚩尤的活動(dòng)，由于秦時(shí)以十月為歲首,，所以祭祀蚩尤的活動(dòng)集中在十月間,。司馬遷生活在漢武帝時(shí)代，王象生活在東漢剛剛結(jié)束的三國(guó)時(shí)期,，在他們筆下記載“民常十月祀”蚩尤也就很自然了,。在后來(lái)的朝代更替中，蚩尤被定為反面人物,，祭祀蚩尤的活動(dòng)逐步被定為不合法的,，人們?cè)谑碌募漓胫兄挥幸约漓胱约鹤孀诘姆绞絹?lái)表達(dá)對(duì)中華民族遠(yuǎn)祖的懷念之情。由此,，筆者認(rèn)為,，陽(yáng)谷一帶十月初一祭祖的主要原因應(yīng)來(lái)自于“民常十月祀”蚩尤。
　 《貴州日?qǐng)?bào)》社高級(jí)記者吳一文先生撰文說(shuō),，黔東南苗族現(xiàn)在仍以十月為歲首,。他認(rèn)為苗承楚漢，漢承秦制,，秦崇東夷,，故苗年的來(lái)歷與東夷文化有關(guān)。
　 由此,，可以得出結(jié)論,，山東陽(yáng)谷一帶十月初一祭祖與苗族十月為歲首均來(lái)源于東夷文化。