崇禎十六年底（1643），張獻(xiàn)忠在長(zhǎng)江中游的荊岳地區(qū)面對(duì)李自成部和明軍左良玉部?jī)纱筌娛录瘓F(tuán)的擠壓,，感到難以支撐,，遂進(jìn)軍四川以圖自保。崇禎十七年（公元1644年）春,，張獻(xiàn)忠率軍以“澄清川岳”為旗號(hào),，進(jìn)軍四川，八月攻克成都,，并親自率軍將李自成的勢(shì)力逐出川北,。是年十一月十六日張獻(xiàn)忠在成都正式稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)為大西,，年號(hào)為大順,，改成都為西京，以部將孫可望“節(jié)制文武”,，桐城諸生汪兆麟“總決諸事”,，并且對(duì)部將加以分封[⑤]。

一 對(duì)拒絕合作的地主官紳文人給予嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓

 

大西軍進(jìn)入四川以后,，要求轄區(qū)內(nèi)的居民必須順從大西政權(quán),。對(duì)于不合作的，常常給與極其嚴(yán)厲的懲罰,。每到改朝換代時(shí),，在意識(shí)形態(tài)（即正統(tǒng)思想）上的斗爭(zhēng)也必然很激烈，尤其是千年來(lái)接受封建正統(tǒng)思想熏陶（忠,、孝,、節(jié)、義）的知識(shí)分子,。張獻(xiàn)忠率大軍長(zhǎng)驅(qū)入川,，以為這些知識(shí)分子必定會(huì)望風(fēng)歸順。然而他和他身邊的人都過(guò)低地估計(jì)了這些知識(shí)分子的操守,，以為憑一紙檄書(shū)足以讓他們俯首聽(tīng)命,，因而除了武力，他沒(méi)有用別的策略來(lái)緩和他與前朝士紳們的對(duì)抗,，“搜求仕宦及起送衛(wèi)所世職,，皆殺之”[⑩],。于是僅僅在《蜀龜鑒》一書(shū)中，我們便看到如下事例：

致仕按察祖浩正衣冠,，罵賊以死,；致仕大理寺正王秉乾罵賊死；新繁諸費(fèi)經(jīng)世與賊將有舊,，欲官之,，以堅(jiān)辭見(jiàn)殺；漢州諸生陳元鵬,，賊執(zhí)不屈死,；舉人江禹澤妻陶氏偕婦張氏攜手罵賊死；諸生劉昌祚以不屈死……

如上事例不一而足,，比比皆是,。這些人是否真的因?yàn)槠渚芙^與農(nóng)民軍合作就應(yīng)該被殺呢？事實(shí)決非如此簡(jiǎn)單,。要求轄區(qū)內(nèi)居民必須順從自己的舉措,，本來(lái)是無(wú)可厚非的，但是張獻(xiàn)忠及其農(nóng)民軍因?yàn)槠渥陨硭艿膹?qiáng)烈階級(jí)壓迫,，從而使得他們將這種情緒以暴力的方式不問(wèn)對(duì)象的宣泄出來(lái),，采取極端的措施來(lái)給這些人以懲罰。這樣做的結(jié)果非但沒(méi)有使矛盾平息,，反而將之激化,。張獻(xiàn)忠本人的偏激情緒是導(dǎo)致這種無(wú)辜濫殺的直接原因。對(duì)于一般的中下層士民,，張獻(xiàn)忠即使對(duì)大西軍也有濫殺之嫌,。事實(shí)上，張獻(xiàn)忠作為大西軍政策的主要制定者,，如果不是一開(kāi)始就進(jìn)行肉體消滅,，而是采取一種緩和的策略：將當(dāng)前這種階級(jí)敵對(duì)的狀況控制住，然后對(duì)這些人一一的分化瓦解,，相信情況會(huì)好得多,；而且以當(dāng)時(shí)大西軍的實(shí)際情況也是能夠做到這一點(diǎn)的。但可惜的是,，張獻(xiàn)忠及其具體的政策執(zhí)行人只有足夠的階級(jí)仇恨,，而沒(méi)有足夠的耐心來(lái)這樣做。

二 實(shí)行恐怖統(tǒng)治

張獻(xiàn)忠進(jìn)入成都以后,，為了盡快穩(wěn)定秩序,，實(shí)行了嚴(yán)密的軍事管制和特務(wù)統(tǒng)治。根據(jù)《蜀難敘略》記載：“城門(mén)出入，必有符驗(yàn)登號(hào)甘結(jié),，犯則坐死者甚,。眾入城者面上猶加印記，若失之,，則不得出,，其后惟聽(tīng)入而禁出矣。”同時(shí)對(duì)城內(nèi)居民還實(shí)行特務(wù)統(tǒng)治,，廣開(kāi)告密之法,，派人潛伏探查民間言論，“兩三偶語(yǔ),，或夜中燈火，及夫妻子女語(yǔ)言間稍涉不吉,，若未平,、不穩(wěn)、斷絕,、死敗之類(lèi),，次日并左右鄰里十家皆斬之……其有不及報(bào)，而為他處發(fā)覺(jué)者,，則并查事人亦誅之……”同時(shí),，張獻(xiàn)忠還立剝皮、連坐之類(lèi)的酷刑,，其刑法尤為殘暴,，近乎變態(tài)。對(duì)行刑者,，如果“剝未畢而死”,，就連行刑者也一起給殺了。“凡有犯,，始杖百笞千,，次重割耳鼻，次重?cái)嗍肿?，次斬,，次凌遲，次割如鵝眼大,，以五百刀為限,，數(shù)滿(mǎn)釋之，極重剝皮……”刑法如此苛嚴(yán),，讓人難免對(duì)這個(gè)農(nóng)民政權(quán)望而生畏,。在登基為帝后，張獻(xiàn)忠也大肆推行封建帝王的避諱之舉，“凡碑碣坊梁以大明,、大順紀(jì)年者誅,。及一方文字稱(chēng)謂有誤及獻(xiàn)忠一字者十家連坐”[11]。

這些措施目的雖然可以理解,，但卻打上了恐怖的烙印,，讓人不寒而栗。這對(duì)于剛剛誕生的新政權(quán)來(lái)說(shuō)是極其不利于爭(zhēng)取人心的,，就連普通的老百姓也難以對(duì)這個(gè)農(nóng)民政權(quán)產(chǎn)生認(rèn)同感的,。

 張獻(xiàn)忠雖然在四川建立了政權(quán)，但是具體該怎么做,，大西政權(quán)的決策人張獻(xiàn)忠及其身邊的人的人并沒(méi)有一個(gè)全盤(pán)的打算,。他們沒(méi)有從事過(guò)政權(quán)建設(shè)，缺乏經(jīng)驗(yàn),，更缺乏人才,，從而無(wú)法制定出一個(gè)合乎四川實(shí)際的政治經(jīng)濟(jì)策略來(lái)。事實(shí)上張獻(xiàn)忠推行的一些措施都觸犯整個(gè)階層尤其是地主階級(jí)的利益,，更加之他對(duì)不合作的地主官紳文人的無(wú)情鎮(zhèn)壓,，使得他沒(méi)有取得階級(jí)基礎(chǔ)的支持反而擴(kuò)大了對(duì)立面。

 

綜合上述,，身居權(quán)力之巔的張獻(xiàn)忠已經(jīng)脫離了他所在的農(nóng)民階層，在這時(shí)候,，他已經(jīng)蛻化為一個(gè)完全的專(zhuān)制暴君了,。他在統(tǒng)治策略上屢屢失誤，無(wú)法取得任何階層的支持,，甚至連下層勞動(dòng)人民的利益都不能得到保證,。他沒(méi)有給川中人民帶來(lái)過(guò)一天的安寧和任何一點(diǎn)實(shí)惠，他滿(mǎn)足的只是其自身的欲望的放縱,，這樣就將自己和四川各階層對(duì)立起來(lái)了,。他的殘暴統(tǒng)治激起了民眾的反抗，“逆（張獻(xiàn)忠）殘暴日甚,，人知必死,，凡有險(xiǎn)阻，皆舉義旗”,， “起義兵斬偽令者所在皆是”[17],。殘明武裝如川南揚(yáng)展部、川東曾英部也對(duì)張獻(xiàn)忠施予了巨大的軍事壓力,，張獻(xiàn)忠?guī)状闻杀鲬?zhàn)都沒(méi)能取得勝利,，反而損失巨大，“由是獻(xiàn)賊圖霸之心盡隳,，剿民之心愈切”,。[18]在地主階級(jí)的對(duì)抗面前，張獻(xiàn)忠用地域概念代替了階級(jí)區(qū)分,，把部分四川官紳的敵對(duì)行為,，反而以為是“蜀人德不知懷，威不知畏”[19],， “是惟盡誅之,，始不起義爾。”[20]從而走上了一條以暴易暴的道路,。“蜀人自我得之,，自我滅之，不留毫末貽他人也”,。[21]這便展示出了張獻(xiàn)忠的人性之惡 —— 一種殘忍變態(tài)之極的心理,。

 

好一個(gè)“不留毫末貽他人也”,，于是就有了張獻(xiàn)忠派兵四出剿殺，“令閉郡邑城門(mén),，悉行斬戮”,；“屠成都民于中園”；“沉金銀于江”,；并且詐稱(chēng)開(kāi)科取士,，將生員士子聚集成都青羊?qū)m，然后殺害了其中的絕大部分（約五千人以上）,。甚至對(duì)自己的部下也“惡其黨太多……欲汰（殺害）之”,。“其殺鰍奴死，雪鰍死,，貫戲死,，刳腹死，邊地死,，士盡矣,！及匠傭，及婦女,，及僧道,，及兵卒，人盡矣,！及犬牛,，物盡矣！又焚其殿,，碎其砌,，毀其屋，堙其井,，平其城,，二年之間，骨積成莽,，血流成渠”，[22]“蜀中居民孑遺者百無(wú)一二”,。這也就是后來(lái)文人學(xué)者記載的“張獻(xiàn)忠屠蜀”,。在張獻(xiàn)忠施政的后期，出現(xiàn)了一種惡性循環(huán)的傾向：他越是感到孤立,，就越發(fā)變得猜疑暴戾,；而越是猜疑暴戾，就越發(fā)導(dǎo)致他良莠不分的濫殺,，使自己更加孤立,。同時(shí)因?yàn)閺埆I(xiàn)忠獨(dú)處于權(quán)力之巔,，他的欲望如同山巔滾落的巨石，無(wú)人可以阻止,，于是他的人性之惡也就隨心所欲的彰顯出來(lái),。

魯迅也是讀過(guò)這些“野史”的，關(guān)于張獻(xiàn)忠在四川殺人的事情,，他在《晨涼漫記》中就有過(guò)這樣一段分析：他（張獻(xiàn)忠）開(kāi)初并不想殺人,，他何嘗不想做皇帝。后來(lái)知道李自成進(jìn)了北京,，接著是清兵入關(guān),，自己只剩了沒(méi)落這一條路，于是就開(kāi)手殺,，殺……他分明感到,，天下已經(jīng)沒(méi)有自己的東西，現(xiàn)在是在毀壞別人的東西了,，這和有些末代的風(fēng)雅皇帝,，在死前燒掉了祖宗或自己所收集的書(shū)籍古董寶貝之類(lèi)的心情，完全一樣,。他還有兵,，而沒(méi)有古董之類(lèi)，所以就殺,，殺人,，殺……但他還要維持兵，這實(shí)在不過(guò)是維持殺,。他殺得沒(méi)有平民了,，就派了許多較為心腹的人到兵們中間去，設(shè)法竊聽(tīng),，偶有怨言,，即躍出執(zhí)之，戮其全家,。以殺治兵,，用兵來(lái)殺，自己是完了,，但要這樣的達(dá)到一同滅亡的末路,。我們對(duì)于別人的或公共的東西，不是也不很愛(ài)惜的么,？這樣來(lái)分析張獻(xiàn)忠殺人的動(dòng)機(jī),，的確是一針見(jiàn)血，精辟之極,！身居權(quán)力之巔的張獻(xiàn)忠出于其自私狹隘的本性,，而對(duì)那不再屬于自己的東西大加破壞,，就當(dāng)做是在毀壞別人家的東西一樣了，“蜀人自我得之,，自我滅之,，不留毫末貽他人也”。好一個(gè)“不留毫末貽他人也”,，所以這之慘酷我們也就可以理解了,，也的確說(shuō)明這并非后世的“封建文人”的虛構(gòu)或者是對(duì)張獻(xiàn)忠的刻意污蔑了。

張獻(xiàn)忠在四川“繼續(xù)進(jìn)行了兩年的恐怖統(tǒng)治,，使人口和資源銳減,。1646年底，在四川作為一個(gè)基地被消耗殆盡后,，張獻(xiàn)忠開(kāi)始向陜西進(jìn)發(fā),，企圖與清軍爭(zhēng)奪西安。”[23]在北上的途中,，張獻(xiàn)忠不幸中箭身亡,，大西政權(quán)也就隨之土崩瓦解。

總之,，身居權(quán)力之巔的張獻(xiàn)忠在四川的統(tǒng)治沒(méi)有給任何一個(gè)階層帶來(lái)好處,，他身上彰顯出來(lái)的人性之惡，是使得自身在四川無(wú)法立足以及使得四川這個(gè)自古以來(lái)的天府之國(guó)在不間斷的戰(zhàn)亂中變得殘破不堪的重要原因,。當(dāng)一個(gè)喪失理性的人居于權(quán)力之巔時(shí),，他所能展示出的只是無(wú)比巨大的破壞性。在今天,，我們自然是沒(méi)有必要去深層次地追究張獻(xiàn)忠到底在四川殺了多少人或者去比較到底是張獻(xiàn)忠殺的人多還是“罪惡的統(tǒng)治階級(jí)”殺的人多,，但是張獻(xiàn)忠的確殘忍變態(tài)之極的向四川的官紳士民進(jìn)行了報(bào)復(fù)性的屠殺，他是使得千古以來(lái)就是“天府之國(guó)”的四川“四境殘破,，民無(wú)孑遺”的始作俑者,，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。

歷史鏡鑒如斯,，毫發(fā)不爽,！
　　
附注：

1、關(guān)于“張獻(xiàn)忠屠蜀”,，建國(guó)以來(lái)的歷史學(xué)家對(duì)此作了詳細(xì)的考證后指出：“封建史籍”中記載的張獻(xiàn)忠在四川所殺人口的數(shù)量是夸大的,；“湖廣填四川”也并非完全是因?yàn)?#8220;張獻(xiàn)忠屠蜀”的而造成的（見(jiàn)顧誠(chéng)的《明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》一書(shū)和胡昭曦的《“張獻(xiàn)忠屠蜀”考辯兼析“湖廣填四川”》一文）。但是他們都不得不承認(rèn)張獻(xiàn)忠在四川確實(shí)是有過(guò)大肆屠殺的,，從而使得四川的人口大量減少,。

2,、《張獻(xiàn)忠剿四川實(shí)錄》收錄書(shū)目：余瑞紫—《張獻(xiàn)忠陷廬州記》,，李馥榮—《滟滪囊》,，沈荀蔚—《蜀難敘略》，彭遵泗—《蜀碧》,，歐陽(yáng)直—《蜀警錄》,，劉景伯—《蜀龜鑒》，孫琪—《蜀破鏡》,，費(fèi)密—《荒書(shū)》

3,、川人任乃強(qiáng)在《張獻(xiàn)忠》一文中說(shuō)：張獻(xiàn)忠“出自草莽，備為士大夫所輕,，遂亦輕士大夫之輩,；又為其多冒險(xiǎn)阻，屢瀕于死,，遂亦激切任性,，有忿殺之瑕。以此兩短,，國(guó)土陸沉……”以此解釋張獻(xiàn)忠的某些舉動(dòng),，亦為在理。