宿命論是早已有之的一種世界觀，其起源大抵是人面對(duì)自然的無(wú) 力以及對(duì)自身命運(yùn)的難以把握的感慨,。時(shí)至今天我們也同樣面對(duì)相似 的困惑,，所以我們希望世界改變——當(dāng)然通常改變的是我們自己—— 希望一切更加公平合理，希望這是個(gè)有希望的那種世界,。 還是讓我們先看看宿命論到底是什么意思吧,，宿命論的意思是指 一切都是早已被注定了的，這個(gè)注定的意思并非簡(jiǎn)單的指規(guī)律性的東 西：比如人總是要死的（起碼到今天為止還是這樣）,，它潛在的含義 多少得牽扯上神秘主義,，比如主宰一切的上帝之類。 在我們的傳統(tǒng)文化中,，宿命論的影子非常之濃厚,，比如富貴天注 定之類，雖然也有人喊出“王侯將相寧有種乎”,，然而那終究不是正 常的社會(huì)形態(tài),，并非正常的人生奮斗,。確實(shí)你得承認(rèn)宿命論讓人絕望， 它不僅嘲弄作為一個(gè)物種人類的尊嚴(yán),，而且也無(wú)情的打擊個(gè)人奮斗的 價(jià)值,。然而我們的文化，從來(lái)也不會(huì)讓人真正絕望,，正如魯迅先生說(shuō) 到,，所謂厄運(yùn)并非不可化解，只要你愿意出錢,，總有辦法消災(zāi),。或者 你可以賄賂“上帝”,，或者你可以欺騙它,。和神秘主義掛鉤的宿命論 多少還是給自由意志留下了余地?；蛘吣菚r(shí)候人們并不真的明白什么 是自由,。 如果過去和未來(lái)盡在現(xiàn)在之中 如果原因永遠(yuǎn)跟著原因而來(lái) 那么這大地上的生靈啊 你將從何處得到這自由的意志 物理學(xué)自從牛頓取得偉大的綜合和開創(chuàng)性工作后，發(fā)展迅猛,，在 很多人眼中差不多已經(jīng)成了科學(xué)的代名詞,。物理學(xué)對(duì)我們所生存的宇 宙的基本方面的深刻洞見、漂亮優(yōu)雅的數(shù)學(xué)表達(dá),、難以置信的預(yù)言精 度以及對(duì)人類文明進(jìn)程的深刻影響,，都無(wú)不讓人深深折服。然而正是 我們引以為傲的物理學(xué)卻對(duì)自由意志構(gòu)成了嚴(yán)重的“威脅”,，如果不 愿過于危言聳聽的話,，我們可以說(shuō)迄今為止物理學(xué)對(duì)自由意志還沒有 給予強(qiáng)烈支持。 當(dāng)拉普拉斯仿阿基米德的口氣說(shuō),，“給我宇宙現(xiàn)在的狀態(tài),，我將 可以告訴你宇宙的過去和未來(lái)。”他僅僅是想表達(dá)作為物理學(xué)家的自 豪,。雖然拉普拉斯的“樂觀”很快被事實(shí)打破,，這就是海森堡的測(cè)不 準(zhǔn)原理，該原理的簡(jiǎn)單意思是指在同一時(shí)刻,，你不能同時(shí)獲得共扼數(shù) 據(jù)的精確值,，你必須作出妥協(xié)。具體說(shuō)來(lái)你不可能同時(shí)獲知某個(gè)粒子 的精確位置和它的精確動(dòng)量,。而且更重要的是你也不能分兩步來(lái)測(cè)量， 對(duì)于微觀世界而言,，測(cè)量本身就已經(jīng)改變了被測(cè)量物的狀態(tài),。所以拉 普拉斯所需要的數(shù)據(jù)是不可能得到的,，自然也不可能存在可以預(yù)知一 切的物理學(xué)家。 然而這僅僅是把大家從好萊塢似的恐怖片中解脫出來(lái)而已,，我們 真正關(guān)注的問題并非從現(xiàn)實(shí)性的角度上考慮是否具有可行性,，而是從 理論上或者純粹思辨的性質(zhì)上考慮其可能性。 從某個(gè)角度上看,，測(cè)不準(zhǔn)定律甚至把問題搞得更糟,。因?yàn)樗] 有真正解決這個(gè)世界是否在大爆炸的瞬間，就已經(jīng)將宇宙的所有未來(lái) 就徹底注定了的終極問題,。它僅僅是說(shuō)即便是這樣我們也永遠(yuǎn)無(wú)法知 道而已,。我們所生存的這個(gè)宇宙，充滿了各種嚴(yán)格的法則,，迄今為止 我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了不少,。這讓我們引以為傲的人類智慧結(jié)晶，卻帶來(lái)一 個(gè)毀滅性的問題,，如果世界真的是如此的具有決定性,，那么是否意味 著所有一切已經(jīng)發(fā)生的和將要發(fā)生的，事實(shí)上完全包含在現(xiàn)在發(fā)生的 之中,。在經(jīng)典物理學(xué)的世界中,，每一個(gè)粒子都擁有關(guān)于過去現(xiàn)在和未 來(lái)的全部信息，這就是噩夢(mèng)的根源,。“過去現(xiàn)在和未來(lái)之間的差別只 是我們的幻覺”愛因斯坦如是說(shuō),。然而這還不是噩夢(mèng)的全部。在龐加 萊提出的一個(gè)定理中說(shuō),，在一個(gè)足夠長(zhǎng)的時(shí)間間隔內(nèi),，任何孤立體系 （例如宇宙本身），將返回到它的初始狀態(tài),；事實(shí)上,，在一個(gè)無(wú)限長(zhǎng) 的時(shí)間中，它應(yīng)當(dāng)如此重復(fù)無(wú)限多次,。這真是一個(gè)可詛咒的“預(yù)言”,， 決定論的潛在含義已經(jīng)讓人無(wú)法忍受，而反復(fù)循環(huán)的“預(yù)言”,，意味 著被屠殺者不僅是早在遙遠(yuǎn)得生命尚未誕生之前就注定了要被屠殺,， 而且還將被反復(fù)屠殺。無(wú)休無(wú)止,，雖然這個(gè)周期也許長(zhǎng)得不可思議,。 在這里我們不得不接觸另一個(gè)棘手的問題——那就是時(shí)間，在經(jīng) 典動(dòng)力學(xué)中,，時(shí)間是可以反演的,，也就是說(shuō)時(shí)間具有對(duì)稱性,。讓我引 用羅杰·彭羅斯的一段話，“……也許我實(shí)際上生活在時(shí)間往回走的 情況下,，我的意識(shí)流是朝向過去的,，因此我的記憶告訴我將要發(fā)生什 么，而不是已經(jīng)發(fā)生了什么,。這樣學(xué)校里的不快樂經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上在等著 我,，而我很快就會(huì)非常不幸地遭遇到……” 很顯然，如果我們是生活在這樣的“宇宙”中,，那我們就沒有必 要討論自由意志的問題,。然而我們不是，這至少給自由意志留下了一 點(diǎn)希望,。注意這本身并不提供對(duì)自由意志的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),，并非因?yàn)槲覀?br>有自由意志，所以時(shí)間事實(shí)上不能反演,，否則我們就能想辦法逃避開 決定了的事件,。因?yàn)樵诮?jīng)典動(dòng)力學(xué)中時(shí)間流逝的方向是雙向的（在熱 門的量子物理學(xué)中，這個(gè)“問題”也同樣存在,，參見CPT定理）,，沒 有任何一個(gè)方向具有特別的優(yōu)先權(quán)或者對(duì)錯(cuò)。 要讓希望擴(kuò)大,，我們當(dāng)然希望能夠合理的引入時(shí)間箭頭,，使得我 們現(xiàn)在所感知的時(shí)間流逝方向具有“特權(quán)”。能夠完成這一意義深遠(yuǎn) 的理論目前只有熱力學(xué),，這一個(gè)從研究蒸汽機(jī)效率發(fā)展起來(lái)的理論成 為希望的代表,，尤其是熱力學(xué)第二定律——宣布在孤立系統(tǒng)中熵（這 是一個(gè)同樣棘手的概念，簡(jiǎn)言之代表系統(tǒng)的無(wú)序程度）總是傾向于增 加直到最大的那個(gè)令人不安的理論,，除非有額外的做功,，不然系統(tǒng)的 熵不會(huì)自動(dòng)減少——很顯然這里存在明顯的時(shí)間箭頭，它不允許系統(tǒng) 在時(shí)間上反演,。 然而不幸的是,，熱力學(xué)第二定律所揭示的時(shí)間的方向性，沒有在 更加基礎(chǔ)的理論中獲得支持,，雖然從宏觀統(tǒng)計(jì)的角度看事情是這樣,。 有人懷疑熵趨向于增加是因?yàn)橛钪嫣幱谂蛎浿性斐傻模绻幸惶煊?br>宙開始坍塌,，是否時(shí)間將會(huì)倒流,，光從眼睛里發(fā)射出去而被星辰吸收 之類的奇觀會(huì)出現(xiàn)嗎？幸運(yùn)的是羅杰·彭羅斯證明即便宇宙真的坍塌 時(shí)間也不會(huì)反演，而熵也同樣還是會(huì)繼續(xù)增高,。 近數(shù)十年來(lái)發(fā)展起來(lái)的一門研究復(fù)雜性的物理學(xué)“新”分支—— 混沌——是否給自由意志帶來(lái)了新的希望呢,？在簡(jiǎn)單決定論的世界中,， 相似的初始條件總是得到相似的結(jié)果,，我們把這樣的動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)稱為 簡(jiǎn)單線性的系統(tǒng)。然而在自然界存在著大量的復(fù)雜非線性動(dòng)力學(xué)系統(tǒng),， 這類系統(tǒng)的不同在于其對(duì)初始條件的極度敏感性,，換句話說(shuō)，極其相 似的初始條件可以給出完全不同的輸出,?；蛘邩O其相似的現(xiàn)在可以有 完全不同的過去和未來(lái)。 在混沌這個(gè)分支中,，人們已經(jīng)取得讓人眼花繚亂的發(fā)現(xiàn)以及同樣 混沌的諸多推論,。目前看來(lái)我們的思維是復(fù)雜的，這一點(diǎn)老實(shí)說(shuō)在混 沌學(xué)出來(lái)之前我們就清楚的知道,，即便人是“某種自動(dòng)機(jī)”,，那也是 非常復(fù)雜的自動(dòng)機(jī)。 對(duì)初始條件的極度敏感,，僅僅使得簡(jiǎn)單的預(yù)言和精確的計(jì)算進(jìn)一 步走到不可能的地步,，然而這整個(gè)動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)仍然是決定性的。畢竟 完全相同的初始條件肯定是得到完全相同的結(jié)果的,，不然何以在計(jì)算 機(jī)上畫分形圖呢,。 仔細(xì)思考一下物理學(xué)中的決定論含義究竟是什么意思，是有益的,。 宇宙由物質(zhì)構(gòu)成,，物質(zhì)在宇宙中運(yùn)動(dòng)，其所有的運(yùn)動(dòng)軌跡是已經(jīng)完備 的包含在整個(gè)系統(tǒng)所具有的信息之中了（至于我們能不能知道當(dāng)然是 另一回事）,，不會(huì)有絲毫改變,。而這樣的決定論其嚴(yán)格程度是如何的 驚人，且讓我們想象一下,。 當(dāng)我吸氣的時(shí)候,，一些氧原子和一些其他種類的原子，進(jìn)入到我 的肺部,。如果我們?cè)敢?，將這口氣中的某個(gè)氧原子的運(yùn)動(dòng)軌跡，無(wú)限 回搠直到太初火球,。是很有意思的,。為了保證這個(gè)氧原子在決定性的 時(shí)間、決定性的地點(diǎn)以決定性的方式進(jìn)入我的肺部，宇宙的“算計(jì)” 要有多么的準(zhǔn)確,，而且必須是無(wú)限的準(zhǔn)確,，這個(gè)氧原子所經(jīng)歷的一切 相互作用（包括它的誕生等等）都是早已決定好了的，都需要在決定 性的時(shí)間決定性的地點(diǎn)以決定性的方式進(jìn)行,。 再考慮到很有可能（幾乎是絕對(duì)的）我呼吸的這個(gè)氧原子是植物 利用光合作用從水中產(chǎn)生的,，當(dāng)然按照決定論，這個(gè)植物的一切自然 也是如此,，你要愿意你簡(jiǎn)直可以無(wú)限的想下去,。我只想補(bǔ)充最后一點(diǎn)， 那就是我還必須被決定性的呼吸,，即不能早一點(diǎn)也絕對(duì)不能晚一點(diǎn),。 再考慮一下組合問題，我當(dāng)然不是只呼吸了一個(gè)氧原子進(jìn)去,，還有許 多其它原子,。 你可能認(rèn)為，太初火球不必如此偏執(zhí),，因?yàn)槲覀冇懻摰氖亲杂梢?br>志,，或許它決定性的讓我們產(chǎn)生自由意志的幻覺?？墒侨绻鼪Q定不 了那個(gè)氧原子,，那它又何以決定性的讓我產(chǎn)生這樣的幻覺呢？我不知 道除了引入上帝之外還有什么別的辦法,。畢竟對(duì)于太初火球而言我僅 僅是一團(tuán)原子而已,，不是其它。它決定不了那個(gè)氧原子,，又何以決定 構(gòu)成我的原子呢,？ 當(dāng)然也有可能這一切都是事實(shí)，那么生命的進(jìn)化自然也就是幻覺,， 生物只是看起來(lái)進(jìn)化而已,，其背后的更加基礎(chǔ)和根本的原因是構(gòu)成生 物體的原子運(yùn)動(dòng)軌跡的表現(xiàn)而已。然而這依然有奇妙的事,，在對(duì)這一 切都一無(wú)所知的情況下,，生物學(xué)取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，進(jìn)化論的解釋和預(yù) 測(cè)威力都相當(dāng)驚人,，這如果不是偶然的巧合的話,，那只能認(rèn)為進(jìn)化論 中含藏了非常深刻的動(dòng)力學(xué)。這實(shí)在是更加不可想象的事,。 摸著石頭過河的宇宙——宇宙的固有概率 什么樣的宇宙可以調(diào)和這個(gè)矛盾呢,，我認(rèn)為具有內(nèi)在概率的宇宙 可能是個(gè)好想法,。這樣的宇宙的信息是不會(huì)完備的，它包含著多樣性 和變化,，也就是說(shuō)這樣的宇宙具有歷史性,，如果從頭來(lái)過它就不會(huì)是 今天這個(gè)樣子。 進(jìn)化論給我們的重要教益之一在于告訴我們生命是具有歷史性的,， 如果這是真實(shí)的,，我們沒有理由不期望宇宙本身也是具有歷史性的， 畢竟生命是宇宙所孕育的,，一個(gè)沒有歷史性可言的宇宙怎么可能孕育 具有歷史性的生命,。 在這里讓我們看看化學(xué)能否教給我們一點(diǎn)東西，某些有機(jī)分子中 具有一個(gè)很奇特的性質(zhì)——手性,，這樣的分子和它的相應(yīng)手性分子互 為鏡象（不要小看了這個(gè)微小的不同，生命通常“偏愛”其中的一種 而不是另一種）,。 比如說(shuō)乳酸分子（CH3C*HOHCOOH）,其中-OH基團(tuán)和碳原子有 兩種結(jié)合方式,，而構(gòu)成手性。這個(gè)分子可以在實(shí)驗(yàn)室中由丙酸 （CH3C*H2COOH）和溴反應(yīng),，生成CH3C*HBrCOOH,，再加入AgOH， 水解生成兩種乳酸,，其比例是1:1,，之所以生成手性分子，是因?yàn)镃*原 子上的兩個(gè)氫有“同樣的”機(jī)會(huì)被溴取代,。這是一個(gè)最簡(jiǎn)單的解釋,。 當(dāng)然你可以懷疑由于種種原因，其實(shí)對(duì)于一個(gè)具體的分子來(lái)說(shuō),， 究竟是氫1還是氫2被取代是決定性的,，即便如此又怎么解釋這個(gè)穩(wěn)定 出現(xiàn)的1:1比例呢？記住在決定論的世界中沒有真正的巧合可言,，難道 你每次加進(jìn)系統(tǒng)的丙酸剛好有一半的分子是氫1注定了要被取代,。而且 這個(gè)實(shí)驗(yàn)無(wú)論誰(shuí)來(lái)做什么時(shí)候做等等，其1:1比例不變,。無(wú)論如何,，看 起來(lái)宇宙在乎的僅僅是必然要有一個(gè)氫被取代，而不是哪一個(gè)具體的 氫原子被取代,。在這里我們可以說(shuō)比例是“決定性”（這個(gè)決定性是 依賴概率出現(xiàn)的）的,，而哪個(gè)氫被取代是概率性的。換句話說(shuō)在這個(gè) 系統(tǒng)中,，C*上具體氫原子的運(yùn)動(dòng)軌跡具有內(nèi)在的不確定性,。如果這個(gè) 結(jié)論是真實(shí)的,，那么它的意義是顯然的。 有必要澄清一點(diǎn),，物理學(xué)中的決定論,，是指系統(tǒng)現(xiàn)在所處的狀態(tài) 含有完備的信息，如果我們能夠指出它的不完備性或者不完備的可能 性,，就消解了物理學(xué)的決定論對(duì)自由意志的威脅,。這里不談?wù)撃欠N文 字游戲般的決定論，如：“我騙你是被決定的事件,，我也沒辦法,。” “我XX你，當(dāng)然也是被決定的,，我也沒辦法”或許有一天我們終究能 夠在理論上證明系統(tǒng)的不完備性是決定性的,，宇宙注定了是有歷史性 的，至于有怎樣的歷史確實(shí)取決于機(jī)遇,、偶然和巧合等等,，這樣我們 就真的可以徹底化解物理學(xué)決定性對(duì)自由意志的威脅。我們終于可以 保證過去是固定的和真正有價(jià)值的,，而未來(lái)是開放的,。流逝的時(shí)間將 真正具有不可替代的重要性，而且充滿創(chuàng)造性,。世界是一個(gè)迷宮,，你 每走一步迷宮就重組一次。 我們是基因控制下的機(jī)器嗎 即便宇宙的物理規(guī)則給自由意志留下了余地,，然而就生物學(xué)而言,， 我們目前真的擁有自由意志嗎？或許是進(jìn)化在欺騙我們,，使我們以為 自己擁有自由意志,，畢竟自由意志決不是生命固有的屬性。 自由意志這個(gè)詞,，已經(jīng)談了很久,，然而我一直沒有下任何定義。 因?yàn)榇_實(shí)這應(yīng)該和生物學(xué)有關(guān)而不是物理學(xué),。首先要說(shuō)明一點(diǎn),，大腦 是我們意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而不是自由意志的束縛者,。沒有它就根本不 要談?wù)撘庵玖?，更說(shuō)不上自由可言。意志籠統(tǒng)而言是神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng),， 重要的是我們究竟賦予自由二字什么樣的含義,。 讓我們從自由這個(gè)詞的最一般含義說(shuō)起,，當(dāng)我們談?wù)撃硞€(gè)學(xué)校自 由某個(gè)學(xué)校不自由的時(shí)候，決不是指某個(gè)學(xué)校擁有魔法可以讓你超越 自然規(guī)律,，而是指你受到外界的束縛,，使你雖能矣然不可矣。一個(gè)地 方能夠讓你隨心所欲的程度越大就越自由,，當(dāng)然實(shí)際上你想做不等于 你敢做或者你能夠做,，這些不必多說(shuō)，我們僅僅是討論自由意志而不 是自由行動(dòng)和其它,。在這里最重要的是有一個(gè)感知者——自我,，沒有 自我意識(shí)就談不上什么自不自由。作為自由意志的基礎(chǔ)則是自我意識(shí),， 甚至此二者具有同一性,。 自我意識(shí)使我們能夠決定自己的行動(dòng)，或者換句話說(shuō)我們認(rèn)為我 們是按照自己的意志來(lái)行動(dòng)的,。關(guān)鍵性的問題在于,，這樣的感覺究竟 是真實(shí)的還是我們的幻覺。我們的一切行為是否全都是由基因控制的,。 不可否認(rèn)基因?qū)ξ覀兊男袨橛猩钸h(yuǎn)的影響，然而我們確實(shí)沒有理 由認(rèn)為我們的一切行為是由基因控制的,，基因創(chuàng)造了我們的手其目的 決不是為了敲鍵盤,，然而我可以有意識(shí)的這樣做。創(chuàng)造了文化的我們,， 雖然就機(jī)體而言和我們幾千年前的祖宗沒有什么太大的不同,，然而我 們的社會(huì)是早已徹底不同了。而所有這些,，是根本無(wú)法用基因決定論 來(lái)解釋的,。 我們的真正難題，在于自由意志或者自我意識(shí)的起源以及我們?cè)?br>自己的早期生活中怎樣獲得或者喚醒它的,。對(duì)于這些問題確實(shí)我們還 所知甚少,。 強(qiáng)人工智能對(duì)自由意志的挑戰(zhàn) 在強(qiáng)人工智能眼中，大腦和電腦確實(shí)很相似,。他們能否成功不是 我所關(guān)心的,，我關(guān)心的是如果一個(gè)真正標(biāo)準(zhǔn)的機(jī)器獲得了同我們一樣 的自我意識(shí)，意味著什么,。 是意味著我們就是機(jī)器呢,，還是我們必須承認(rèn)現(xiàn)在這個(gè)機(jī)器必須 被當(dāng)成智能生物，雖然或許它根本不滿足我們目前對(duì)生命的定義,。必 須看到目前我們的電腦確實(shí)是按照決定論來(lái)運(yùn)行的,，所以如果真的成 功確實(shí)具有顛覆性,。不過既然到我寫這個(gè)東西的時(shí)候還沒有成功，我 就可以膽大一點(diǎn)學(xué)學(xué)羅杰·彭羅斯的樣子說(shuō)按目前這種電腦的基本原 理,，注定了是不可能成功的,。 大腦和目前的電腦應(yīng)該在本質(zhì)上有所區(qū)別，這里的本質(zhì)上是指大 腦不太可能是按決定論來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的,。按最簡(jiǎn)單的說(shuō)法,，刺激-反應(yīng)模式， 完全相同的刺激只引起我們的麻木,，如同我現(xiàn)在對(duì)自由意志這個(gè)話題 已經(jīng)麻木了一樣,，雖然你可以給它編制一個(gè)喜新厭舊的程序，比如重 復(fù)三次之類的就輸出我煩了這樣的輸出,。然而這依舊是決定性的,。而 很顯然，雖然我已經(jīng)很煩了,，我還是在繼續(xù)下去,，因?yàn)槲抑罏槭裁?br>我要堅(jiān)持下去。 我們的大腦很可能是達(dá)爾文似的競(jìng)爭(zhēng)和選擇機(jī),，而不是一個(gè)無(wú)論 多么復(fù)雜的決定性機(jī)器,。在我們的大腦回路中的最終的輸出，是“權(quán) 衡”多種可能后的結(jié)果而不是一個(gè)按照固有程序直奔一個(gè)單一的結(jié)果 而去的自動(dòng)機(jī),。 讓我引用一段話來(lái)說(shuō)明這個(gè)問題,， “……一個(gè)世紀(jì)之后，我們才剛開始用適當(dāng)?shù)哪X機(jī)制為達(dá)爾 文主義的這一觀點(diǎn)賦予真實(shí)的內(nèi)涵,。幾十年來(lái),，我們一直談 論著過量產(chǎn)生的突觸的選擇性存活問題，那只是達(dá)爾文主義 的并不真實(shí)的版本而已,，就像把一幅圖案鐫刻在木塊上那樣,。 現(xiàn)在我們也看到，大腦的布線可能是充分地按達(dá)爾文過程運(yùn) 轉(zhuǎn)的,，這種過程在意識(shí)的時(shí)間尺度上進(jìn)行,，自毫秒級(jí)至分鐘 級(jí)。 這是達(dá)爾文主義的一種表現(xiàn)方式,，它使不甚確實(shí)的東西逐漸 成形,。它包括產(chǎn)生許多一定模式的大腦放電的拷貝，讓這些 拷貝出現(xiàn)某種變異,，然后讓那些變異體在一個(gè)工作空間范圍 內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)以取得主導(dǎo)地位（就像馬唐和六月禾一在我的后院草 坪中競(jìng)爭(zhēng)一樣）,。競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)局取決于那些放電的時(shí)空模式與 “道路上的溝溝坎坎”（儲(chǔ)存于突觸強(qiáng)度中記憶的模式）相 契合得有多好……” ——《大腦如何思維——智力演化的今昔》威廉·卡爾文 對(duì)大腦而言，同樣的重要的是過去發(fā)生了什么,，我們被過去的經(jīng) 驗(yàn)所塑造,，我們的大腦也同樣是具有歷史性的,。記住我么前面談到的， 真正的決定性意味著歷史是沒有真正價(jià)值的,。 后記： 這是一篇沒有真正結(jié)論的東西,，或許是因?yàn)槲覀兤駷橹箤?duì)自由 和意志這兩者都缺乏深刻的洞見。然而我始終堅(jiān)信自由意志是不言而 喻的,，正如我相信此刻當(dāng)我打開電腦,，作如上陳訴的行為，并非早在 太初火球的霹靂中就早已被決定了一樣,。 為什么我不得不談到物理學(xué),，談到整個(gè)宇宙，這是因?yàn)槿绻钪?br>本身的一切都是嚴(yán)格決定論的,，（注意一切這個(gè)詞匯的含義）那么很 難相信自由意志的可能性,，就只能是我們的錯(cuò)覺，我們自認(rèn)為我們是 自由的作出判斷,，然而在每一個(gè)決定的背后,，其實(shí)早就被冷酷的數(shù)學(xué) 方程所決定，這無(wú)論如何都是讓人不開心的事,。 自由意志的基礎(chǔ)多半在于不可重復(fù)性,，這是我個(gè)人的想法，這既 是指宇宙本身,，也是指生命本身,。如果時(shí)光倒轉(zhuǎn)重來(lái)一次，宇宙將不 是今天這個(gè)樣子,，而生命自然也是如此。在很多書上特別強(qiáng)調(diào),，時(shí)間 的不可逆性是關(guān)鍵的,，我個(gè)人認(rèn)為不可逆對(duì)自由意志只具有必要條件 的意義，而不是充分條件,。我相信,，宇宙固有的概率性可以解決這個(gè) 問題，不過至今為止幾乎所有自然界表現(xiàn)出的概率,，都擺脫不了那只 是因?yàn)槲覀儫o(wú)知而已的陰影,，希望在有生之年，看到對(duì)自然界的概率 有更深刻的理解,。至于文中所舉的例子,，實(shí)在是太簡(jiǎn)單了，幾乎不可 能是正確的,，然而那確實(shí)是我的疑惑,，我自認(rèn)為是對(duì)那種超強(qiáng)決定論 的有力反駁,。讀者諸君有以教我。 文中所述的東西,，很多都超越了我所學(xué)的專業(yè),，雖然我盡量小心， 但是肯定有很多錯(cuò)誤理解,。在此一并討教,。 異調(diào)兄曾經(jīng)提醒我，這是一個(gè)棘手的話題,，要么平庸要么滑向偽 科學(xué),。我想我明白他的意思，為逃脫決定論的陰影而投入到神秘主義 的懷抱,，或者尋求一個(gè)超越自然規(guī)律的全能者來(lái)庇護(hù)人類的自由意志,。 我必須承認(rèn)這是有誘惑力的，如果你愿意放棄這沉重而“自由”的思 考,，逃避尋求科學(xué)的解釋,。 我想將我們置于科學(xué)的庇護(hù)下是底線，寧可平庸一點(diǎn),，也不必急 于尋求其他的庇護(hù)者,。因?yàn)槲覍?duì)科學(xué)的發(fā)展有理由保持謹(jǐn)慎的樂觀。 而且如果自由意志是客觀真實(shí)的話,，我們也完全不必為今天我們還沒 找到堅(jiān)強(qiáng)的科學(xué)根基而過于煩惱,。當(dāng)然反之的話，你是否煩惱就不是 你真正能控制的了,。無(wú)論如何,，世界不會(huì)因?yàn)槟愕乃伎级淖兯囊?guī) 律，我們確實(shí)僅僅是發(fā)現(xiàn)者,，不是創(chuàng)造者,，雖然量子物理學(xué)對(duì)這個(gè)問 題，有所懷疑,，但是我想作為科學(xué)的根基,，這一點(diǎn)終究是難以動(dòng)搖的， 必須承認(rèn)對(duì)于很多東西我們依然非常無(wú)知,，不急于下結(jié)論,，是科學(xué)史 給我們的深刻教誨。 最后,，我要感謝碧聲君對(duì)這篇東西的關(guān)注,，沒有她的鼓勵(lì)和積極 的討論我想我很難堅(jiān)持寫下來(lái)，無(wú)論它本身如何，對(duì)我自己確是一次 難得的思考和綜合,。  |
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逍遙
人生真的是一個(gè)舞臺(tái)嗎,？而我們
也僅僅是自以為擁有自由意志的演員,，
演著劇本上的悲歡離合……
