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寫在前面：我對犬儒主義的了解可能并不太準(zhǔn)確，可能是我想通過這個(gè)熱門 的詞語表達(dá)出我所體會到的文明對個(gè)體的壓抑,，有不準(zhǔn)確的地方萬望指出,，多謝 批評。 一旦認(rèn)識清楚了一些問題,，我將不再避諱我與精神病院的兩次親密接觸,。因 為，在我看來,，精神病人所受的磨難固然和他自身的人格特點(diǎn)關(guān)系緊密,，但是來 自社會,，家庭的壓力也是不能不考慮的。而我更大膽的說一句：精神病與文明的 壓抑密不可分,。 我第一次發(fā)病是典型的燥狂發(fā)作,，起因大概是人非常疲勞,，整個(gè)人處于一種 非常虛弱的狀態(tài)（在這種狀態(tài)下,，下意識的東西就蠢蠢欲動，而大腦中的高層卻 缺乏精力,，對下層的起義他們無可奈何）,。 但是起義還是要有個(gè)刺激因素的，我的這個(gè)因素來自外界,，一位我自己非常 欣賞和信任的精神科老師在我們的畢業(yè)酒宴上在我們幾個(gè)同學(xué)的要求下點(diǎn)撥了一 下我們,，“你們應(yīng)該多看到別人的優(yōu)點(diǎn)而不是缺點(diǎn)。”就是這樣一句話,，讓我感 觸良多：是啊,，當(dāng)我不再像以前那樣狹隘的目光去盯別人的缺點(diǎn)時(shí)，我的心情好 了很多,。我回去之后,，想了很多很多，想通了其中一些事情,，但是還有很多都想 不通,，連續(xù)幾天都沒睡好,，終于,，我進(jìn)去了。 第一部分真實(shí)與虛偽 在進(jìn)去前最后幾個(gè)小時(shí)里,，我有一種奇特的而真實(shí)的感覺：所有人分為了兩 種,，一種是虛偽的,，一種是真實(shí)的。由于夸大妄想,，我還有了一種歷史使命感： 千萬不要讓虛偽的人掌了權(quán),。（呵呵，當(dāng)我自己是誰呢,，有那本事和能耐嗎,？） 不過回想一下，人的確是有真實(shí)與虛偽兩面性的,，尤其是在當(dāng)今犬儒主義盛行的 時(shí)候,。人們多是說一套做一套。平時(shí)都是以虛偽的假面對著別人,，有時(shí)候甚至朋 友之間也難以完全坦誠相待,。在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,，真實(shí)輸給了虛偽。也就在那個(gè)時(shí)候,， 我明白了“兩面國”不僅僅存在于《鏡花緣》里,，而是我們身邊實(shí)實(shí)在在的景象。 這就是犬儒文化對人的迫害,，一些真實(shí)的東西（只要是屬于禁忌的范疇）不 能說,，只能靠自己去感悟。厚著臉皮說一句：我是一個(gè)單純的人,，開始時(shí)單純的 相信別人說的一切,，但是我又是一個(gè)多疑的人，而我觀察事物的方式是直覺,，所 以最終我覺得自己也許感悟到了發(fā)生這一切的本源,，思想好像達(dá)到了一個(gè)更高的 境界（也許是病態(tài)體驗(yàn)），可惜不能控制好自己的情緒,，終于就發(fā)病了,。 我的感悟大致如下： 真實(shí)與虛偽的產(chǎn)生與個(gè)體的社會化過程密不可分。人有本性,，而社會要他服 從集體的利益,，就有社會化的過程。社會化大概就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程,，而學(xué)習(xí)的 一種主要形式就是模仿,，還有一種更高級的形式——領(lǐng)悟，重復(fù)的模仿也許能讓 人一定程度的有所領(lǐng)悟,，達(dá)到某種“境界”,。總之是在學(xué)習(xí)如何“做人”,。 而我們長期以來對如何“做人”的教育所采取的方法更多的是叫孩子們?nèi)ツ?br>仿（禮治,、教化），手段十分粗糙,，粗暴的去壓抑人的本性,，而沒有很好的調(diào)動 人的主動性。 于是,，在社會化過程中,，有的人只是按照文明的要求做，不動腦筋的模仿,， 或者是很聰明的人,，能很快的學(xué)到在社會這個(gè)生態(tài)環(huán)境里游刃有余的生存技巧。 但是由于不是發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟,，只是比較粗暴的壓抑內(nèi)心的“邪惡”,，邪惡反而 更加強(qiáng)大,。所以有的人表面做的非常“道德”，但就有可能做出非常邪惡的事出 來,。而給人感覺真實(shí)一點(diǎn)的人往往不那么刻意做作,，他們也許不能像圣人一樣道 德，但是他們真實(shí),，也許只有他們才能領(lǐng)悟到為什么要善待他人,，怎么樣才能做 到誠實(shí)。 大多數(shù)情況下,，山民往往民風(fēng)彪悍而淳樸,，而小市民往往給人虛偽的感覺,， 這也許是因?yàn)槌鞘斜绒r(nóng)村能使人更快的學(xué)會在社會中生存的技巧的緣故,，他們模 仿的更好，也更容易的壓抑真實(shí),。這也許就是真實(shí)與虛偽產(chǎn)生的根源――文明的 發(fā)展,。 文明在早期的時(shí)候都需要通過宗教或者類似宗教的手段企圖建立一種人與人 之間互相信任的和諧社會。在中國,，儒家思想的禮治起到了這個(gè)作用,。孔子的本 意是通過推廣禮儀,，實(shí)現(xiàn)社會和諧,；但是他過于注重權(quán)威，禮儀中都是下級無條 件的信任上級,，這些都成了儒家的敗筆,，信任應(yīng)該是互相的，禮儀也應(yīng)該是互相 的,。而孔子的禮還是成了一種教化的工具,，成了文明壓抑人的本性的手段 而最終，無論是儒家,、道家,、佛教、基督教等等都被統(tǒng)治階級所利用,，歪曲 理解了它們的本意,。禮治、法治最終都成了權(quán)治,、人治,。 在這樣一個(gè)扭曲的社會條件下，每個(gè)社會都有一些不能說的話,，所謂話語禁 忌,，也于是產(chǎn)生了一種文化――犬儒文化,，人一旦出生就開始浸泡在這樣一種文 化當(dāng)中，這樣的文化有著各種各樣的禁忌：死亡禁忌,、性禁忌,、統(tǒng)治者禁忌、話 語禁忌… 第二部分西游記 再說說病情,，其實(shí)進(jìn)去了也好,，我在里面住了一個(gè)多月，出來的時(shí)候十分退 縮,，學(xué)習(xí)也不再努力,，只喜歡玩，這是治療帶來的后果,，而我也只有退縮才能在 精神病醫(yī)院那樣類似監(jiān)獄的環(huán)境中生存下來,。 在第一次發(fā)病的時(shí)候，我想的最多的恐怕是西游記的故事,。在我的心目中,， 西游記代表了犬儒主義壓迫下的吳承恩的內(nèi)心世界，他渴望有一個(gè)天不怕,、地不 怕的石猴在５００年后從石頭中（壓抑中）迸發(fā)出來,，與“天”對抗，但又被 “天”再次壓抑了５００年（在五指山下）,，最終作者妥協(xié)了,，石猴妥協(xié)了，它 與唐僧等人組成了一只團(tuán)隊(duì),，前往西天取經(jīng)來拯救世人,。 這只團(tuán)隊(duì)也很有意思，唐僧是求道者,，屬于朝聞道,，夕死可矣的人，代表了 人的決心,；老孫是求名者,，所謂英雄難過美名關(guān)，他代表了人的勇氣,；小豬是求 利者,，惟利是圖，倒也代表了人享受生活的一面,；大沙則是代表了大眾,，但是任 勞任怨是他的優(yōu)點(diǎn)。如果把他們放到權(quán)利金字塔上,，唐僧代表的是領(lǐng)導(dǎo),，老孫則 是金領(lǐng),，小豬是白領(lǐng)，大沙則是藍(lán)領(lǐng),。其實(shí)與柏拉圖在理想國讓哲學(xué)家來執(zhí)政有 異曲同工之妙,。誰說中國沒有哲學(xué)家，像吳承恩這樣,，由于受到壓抑,，不敢直白 的說處自己的想法，用藝術(shù)的形式表達(dá)出來,，雖然是屬于犬儒主義的藝術(shù),，但這 何嘗不是一次偉大的創(chuàng)作。吳承恩的哲學(xué)都在他那本西游記中呢,。 由此其實(shí)我們也可以看出,，我理解中的犬儒主義無處不在，只要你看到的比 主流輿論允許的要遠(yuǎn)的多,，你就不能說,，你只有妥協(xié),，不妥協(xié)的都進(jìn)了精神病院 了,。因?yàn)榇蠹叶加X得你說的雖然有點(diǎn)道理，但是卻不能理解,，不能理解是什么啊,， 那就先住院吧。 又回到我剛開始說的,，精神疾病與社會,、文明的關(guān)系。犬儒主義是理想主義 向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的產(chǎn)物,，犬儒主義不說真話,，他們在一定程度上說真話，在公開場合 說著冠冕堂皇的話,。把犬儒主義擴(kuò)大理解為一種半妥協(xié)主義（話語禁忌）的話,， 你就會看到，任何一個(gè)時(shí)代都有它的犬儒主義者,，包括資本主義國家,，有些真話 不能說，人人都或多或少的戴著一個(gè)假面,。這也不完全是統(tǒng)治者的錯(cuò),，如果每個(gè) 人都能通情達(dá)理，自然而然就會形成說真話的環(huán)境,，但是由于教育體制的陳舊,， 說真話的大環(huán)境還沒有形成,。我們也不能老是抱怨當(dāng)權(quán)者，他們被責(zé)備只是因?yàn)?br>他們所處的位置和他們即使處在那個(gè)位置上也無力改變這個(gè)大環(huán)境的現(xiàn)狀,。不是 政府在愚民,，是文明在愚民！ 精神疾病是真實(shí)與虛偽的沖突,，是理想與現(xiàn)實(shí)的沖突,。假面化的社會使真誠 的人感到壓抑，他們對別人付出的信任往往不能得到同等的回報(bào),，他們因此而困 惑,。我住精神病院的一個(gè)感受就是里面的人很多都是真誠的，真誠的人占總?cè)藬?shù) 的比例比外面也許還要高,。外面的人是適應(yīng)社會的,，他們大多是妥協(xié)主義者，是 犬儒文化的執(zhí)行人,。里面的人則多是不能適應(yīng)犬儒文化的受害人,。有人說這些是 善良人的疾病，也許有點(diǎn)粉飾了,，但我還是希望大家不要妖魔化精神病人,，或者 出現(xiàn)“精神病禁忌”（避諱提到）。 所以我認(rèn)為精神病可能是犬儒主義,、是文明帶給人類的副產(chǎn)品,。 第三部分關(guān)于教育的狂想 我的第二次住院，大概是因?yàn)槲铱戳恕睹赖碌钠鹪础?、《狼圖騰》,、《南人 北人》等書之后有了很多感悟，又和朋友分享了這種感悟,，自己感覺自己在境界 上有了一些提高,，于是那幾天的我處于一種輕燥狂狀態(tài)下，待人比平時(shí)主動了許 多,，非常信任別人,，同時(shí)更容易接受暗示。 在這種情況下,，我還沒有引起足夠的重視,，沒有及早的控制，終于還是犯病 了,，再次住了進(jìn)去,。 在這次住院當(dāng)中，我思考的最多的是教育。教育是人社會化的重要一步,，也 是文明征服個(gè)體的重要一步,。我想在教育里應(yīng)該增加一些要素，現(xiàn)在主要進(jìn)行的 是IQ和職業(yè)教育,，對于學(xué)生的EQ和PQ（哲學(xué)智商）沒有太好的辦法施教,。可惜我 對于教育也還是一個(gè)門外漢,，只有希望自己能有機(jī)會從事教育業(yè)了,。 我一直在想，如果人的社會化過程再人性一點(diǎn),、深刻一點(diǎn),，能不能消除虛偽 ；如果能建立起一種說真話的文明,，精神病人能不能少一點(diǎn),；如果… 當(dāng)然僅僅是如果，我們還是生活在犬儒文化之中的,，我們還是要考慮生存的 問題,，要生存，我們就必須遵從犬儒文化的游戲規(guī)則,。不要覺得有了規(guī)則就不自 由了,。和住在精神病院的人比較，在外面的人幸福多了,。每天,，他們都守候著放 風(fēng)的時(shí)間，好讓他們從一個(gè)小籠子進(jìn)到一個(gè)更大的籠子里,，其實(shí)，出去了也何嘗 不是在社會這個(gè)大籠子里呢,，只不過取代那高高的圍墻的是禁忌,，是權(quán)威，是規(guī) 則… 而我們只有把人生當(dāng)作一場游戲,，Enjoy Your Game ,！才會有幸福的生活。 作者尚處于休養(yǎng)階段,，有的東西并沒有說清楚（可能是沒看清楚,，也可能是 表達(dá)不出來）望拍磚的溫柔點(diǎn)。 |
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