論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行 魯迅
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一 解題
《語絲》五七期上語堂②先生曾經(jīng)講起“費厄潑賴”（fair play）③,，以為此種精神在中國最不易得,，我們只好努力鼓勵；又謂不“打落水狗”,，即足以補充“費厄潑賴”的意義,。我不懂英文，因此也不明這字的函義究竟怎樣,，如果不“打落水狗”也即這種精神之一體,，則我卻很想有所議論。但題目上不直書“打落水狗”者,，乃為回避觸目起見,，即并不一定要在頭上強裝“義角”④之意?？偠灾?，不過說是“落水狗”未始不可打，或者簡直應(yīng)該打而已,。
二 論“落水狗”有三種,，大都在可打之列
今之論者，常將“打死老虎”與“打落水狗”相提并論,，以為都近于卑怯⑤,。我以為“打死老虎”者，裝怯作勇,，頗含滑稽,，雖然不免有卑怯之嫌,，卻怯得令人可愛。至于“打落水狗”,，則并不如此簡單,，當(dāng)看狗之怎樣，以及如何落水而定,。考落水原因,，大概可有三種：（1）狗自己失足落水者,，（2）別人打落者，（3）親自打落者,。倘遇前二種,，便即附和去打，自然過于無聊,，或者竟近于卑怯,；但若與狗奮戰(zhàn)，親手打其落水,，則雖用竹竿又在水中從而痛打之,，似乎也非已甚，不得與前二者同論,。
聽說剛勇的拳師,，決不再打那已經(jīng)倒地的敵手，這實足使我們奉為楷模,。但我以為尚須附加一事,，即敵手也須是剛勇的斗士，一敗之后,，或自愧自悔而不再來,，或尚須堂皇地來相報復(fù)，那當(dāng)然都無不可,。而于狗,，卻不能引此為例，與對等的敵手齊觀,，因為無論它怎樣狂嗥,，其實并不解什么“道義”；況且狗是能浮水的,，一定仍要爬到岸上,，倘不注意，它先就聳身一搖,，將水點灑得人們一身一臉,，于是夾著尾巴逃走了,。但后來性情還是如此。老實人將它的落水認作受洗,，以為必已懺悔,，不再出而咬人，實在是大錯而特錯的事,。
總之,，倘是咬人之狗，我覺得都在可打之列,，無論它在岸上或在水中,。
三 論叭兒狗尤非打落水里，又從而打之不可
叭兒狗一名哈吧狗,，南方卻稱為西洋狗了,，但是，聽說倒是中國的特產(chǎn),，在萬國賽狗會里常常得到金獎牌,，《大不列顛百科全書》的狗照相上，就很有幾匹是咱們中國的叭兒狗,。這也是一種國光,。但是，狗和貓不是仇敵么,？它卻雖然是狗,，又很像貓，折中,，公允,，調(diào)和，平正之狀可掬,，悠悠然擺出別個無不偏激,，惟獨自己得了“中庸之道”⑥似的臉來。因此也就為闊人,，太監(jiān),，太太，小姐們所鐘愛,，種子綿綿不絕,。它的事業(yè)，只是以伶俐的皮毛獲得貴人豢養(yǎng),，或者中外的娘兒們上街的時候,，脖子上拴了細鏈于跟在腳后跟。
這些就應(yīng)該先行打它落水,，又從而打之,；如果它自墜入水,，其實也不妨又從而打之，但若是自己過于要好,，自然不打亦可,，然而也不必為之嘆息。叭兒狗如可寬容,，別的狗也大可不必打了,，因為它們雖然非常勢利，但究竟還有些像狼,，帶著野性,，不至于如此騎墻。
以上是順便說及的話,，似乎和本題沒有大關(guān)系。
四 論不“打落水狗”是誤人子弟的
總之,，落水狗的是否該打,，第一是在看它爬上岸了之后的態(tài)度。
狗性總不大會改變的,，假使一萬年之后,，或者也許要和現(xiàn)在不同，但我現(xiàn)在要說的是現(xiàn)在,。如果以為落水之后,，十分可憐，則害人的動物,，可憐者正多,，便是霍亂病菌，雖然生殖得快,，那性格卻何等地老實,。然而醫(yī)生是決不肯放過它的。
現(xiàn)在的官僚和土紳士或洋紳士,，只要不合自意的,，便說是赤化，是共產(chǎn),；民國元年以前稍不同,，先是說康黨，后是說革黨⑦,，甚至于到官里去告密,，一面固然在保全自己的尊榮，但也未始沒有那時所謂“以人血染紅頂子”⑧之意,?？墒歉锩K于起來了,，一群臭架子的紳士們，便立刻皇皇然若喪家之狗,，將小辮子盤在頭頂上,。革命黨也一派新氣，——紳士們先前所深惡痛絕的新氣,，“文明”得可以,；說是“咸與維新”⑨了，我們是不打落水狗的,，聽?wèi){它們爬上來罷,。于是它們爬上來了，伏到民國二年下半年,，二次革命⑩的時候,，就突出來幫著袁世凱咬死了許多革命人，中國又一天一天沉入黑暗里,，一直到現(xiàn)在,，遺老不必說，連遺少也還是那么多,。這就因為先烈的好心,，對于鬼蜮的慈悲，使它們繁殖起來,，而此后的明白青年,，為反抗黑暗計，也就要花費更多更多的氣力和生命,。
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秋瑾⑾女士,，就是死于告密的，革命后暫時稱為“女俠”,，現(xiàn)在是不大聽見有人提起了,。革命一起，她的故鄉(xiāng)就到了一個都督,，——等于現(xiàn)在之所謂督軍,，——也是她的同志：王金發(fā)⑿。他捉住了殺害她的謀主⒀,，調(diào)集了告密的案卷,，要為她報仇。然而終于將那謀主釋放了,，據(jù)說是因為已經(jīng)成了民國,，大家不應(yīng)該再修舊怨罷。但等到二次革命失敗后,，王金發(fā)卻被袁世凱的走狗槍決了,，與有力的是他所釋放的殺過秋瑾的謀主,。
這人現(xiàn)在也已“壽終正寢”了，但在那里繼續(xù)跋扈出沒著的也還是這一流人,，所以秋瑾的故鄉(xiāng)也還是那樣的故鄉(xiāng),，年復(fù)一年，絲毫沒有長進,。從這一點看起來,，生長在可為中國模范的名城⒁里的楊蔭榆⒂女士和陳西瀅先生，真是洪福齊天,。
五 論塌臺人物不當(dāng)與“落水狗”相提并論
“犯而不校”⒃是恕道,，“以眼還眼以牙還牙”⒄是直道。中國最多的卻是枉道：不打落水狗,，反被狗咬了,。但是，這其實是老實人自己討苦吃,。
俗語說：“忠厚是無用的別名”,，也許太刻薄一點罷，但仔細想來,，卻也覺得并非唆人作惡之談，乃是歸納了許多苦楚的經(jīng)歷之后的警句,。譬如不打落水狗說,，其成因大概有二：一是無力打；二是比例錯,。前者且勿論,；后者的大錯就又有二：一是誤將塌臺人物和落水狗齊觀，二是不辨塌臺人物又有好有壞,，于是視同一律,，結(jié)果反成為縱惡。即以現(xiàn)在而論,，因為政局的不安定,，真是此起彼伏如轉(zhuǎn)輪，壞人靠著冰山,，恣行無忌,，一旦失足，忽而乞憐,，而曾經(jīng)親見,，或親受其噬嚙的老實人，乃忽以“落水狗”視之,，不但不打,，甚至于還有哀矜之意,，自以為公理已伸，俠義這時正在我這里,。殊不知它何嘗真是落水,，巢窟是早已造好的了，食料是早經(jīng)儲足的了,，并且都在租界里,。雖然有時似乎受傷，其實并不,，至多不過是假裝跛腳,，聊以引起人們的惻隱之心，可以從容避匿罷了,。他日復(fù)來,，仍舊先咬老實人開手，“投石下井”⒅,，無所不為,，尋起原因來，一部分就正因為老實人不“打落水狗”之故,。所以,，要是說得苛刻一點，也就是自家掘坑自家埋,，怨天尤人,，全是錯誤的。
六 論現(xiàn)在還不能一味“費厄”
仁人們或者要問：那么,，我們竟不要“費厄潑賴”么,？我可以立刻回答：當(dāng)然是要的，然而尚早,。這就是“請君入甕”⒆法,。雖然仁人們未必肯用，但我還可以言之成理,。土紳士或洋紳士們不是常常說,，中國自有特別國情，外國的平等自由等等,，不能適用么,？我以為這“費厄潑賴”也是其一。否則,，他對你不“費厄”,，你卻對他去“費厄”，結(jié)果總是自己吃虧，不但要“費厄”而不可得,，并且連要不“費厄”而亦不可得,。所以要“費厄”，最好是首先看清對手,，倘是些不配承受“費厄”的,，大可以老實不客氣；待到它也“費厄”了,，然后再與它講“費厄”不遲,。
這似乎很有主張二重道德之嫌，但是也出于不得已,，因為倘不如此,，中國將不能有較好的路。中國現(xiàn)在有許多二重道德,，主與奴,，男與女，都有不同的道德,，還沒有劃一,。要是對“落水狗”和“落水人”獨獨一視同仁，實在未免太偏,，太早,，正如紳士們之所謂自由平等并非不好，在中國卻微嫌太早一樣,。所以倘有人要普遍施行“費厄潑賴”精神,，我以為至少須俟所謂“落水狗”者帶有人氣之后。但現(xiàn)在自然也非絕不可行,，就是，有如上文所說：要看清對手,。而且還要有等差,，即“費厄”必視對手之如何而施，無論其怎樣落水,，為人也則幫之,，為狗也則不管之，為壞狗也則打之,。一言以蔽之：“黨同伐異”⒇而已矣,。
滿心“婆理”而滿口“公理”的紳士們的名言暫且置之不論不議之列，即使真心人所大叫的公理,，在現(xiàn)今的中國,，也還不能救助好人，甚至于反而保護壞人,。因為當(dāng)壞人得志,，虐待好人的時候,，即使有人大叫公理，他決不聽從,，叫喊僅止于叫喊,，好人仍然受苦。然而偶有一時,，好人或稍稍蹶起,，則壞人本該落水了，可是,，真心的公理論者又“勿報復(fù)”呀,，“仁恕”呀，“勿以惡抗惡”呀……的大嚷起來,。這一次卻發(fā)生實效,，并非空嚷了：好人正以為然，而壞人于是得救,。但他得救之后,，無非以為占了便宜，何嘗改悔,；并且因為是早已營就三窟,，又善于鉆謀的，所以不多時,，也就依然聲勢赫奕,，作惡又如先前一樣。這時候,，公理論者自然又要大叫,，但這回他卻不聽你了。
但是,，“疾惡太嚴”,，“操之過急”，漢的清流和明的東林(22),，卻正以這一點傾敗,，論者也常常這樣責(zé)備他們。殊不知那一面,，何嘗不“疾善如仇”呢,？人們卻不說一句話。假使此后光明和黑暗還不能作徹底的戰(zhàn)斗,，老實人誤將縱惡當(dāng)作寬容,，一味姑息下去，則現(xiàn)在似的混沌狀態(tài)，是可以無窮無盡的,。
七 論“即以其人之道還治其人之身”(23)
中國人或信中醫(yī)或信西醫(yī),，現(xiàn)在較大的城市中往往并有兩種醫(yī)，使他們各得其所,。我以為這確是極好的事,。倘能推而廣之，怨聲一定還要少得多,，或者天下竟可以臻于郅治,。例如民國的通禮是鞠躬，但若有人以為不對的,，就獨使他磕頭,。民國的法律是沒有笞刑的，倘有人以為肉刑好,，則這人犯罪時就特別打屁股,。碗筷飯菜，是為今人而設(shè)的,，有愿為燧人氏(24)以前之民者,，就請他吃生肉；再造幾千間茅屋,，將在大宅子里仰慕堯舜的高士都拉出來,，給住在那里面；反對物質(zhì)文明的,，自然更應(yīng)該不使他銜冤坐汽車,。這樣一辦，真所謂“求仁得仁又何怨”(25),，我們的耳根也就可以清凈許多罷,。
但可惜大家總不肯這樣辦，偏要以己律人,，所以天下就多事,。“費厄潑賴”尤其有流弊，甚至于可以變成弱點,，反給惡勢力占便宜。例如劉百昭毆曳女師大學(xué)生(26),，《現(xiàn)代評論》上連屁也不放,，一到女師大恢復(fù)，陳西瀅鼓動女大學(xué)生占據(jù)校舍時,，卻道“要是她們不肯走便怎樣呢,？你們總不好意思用強力把她們的東西搬走了罷？”(27)毆而且拉，而且搬,，是有劉百昭的先例的,，何以這一回獨獨“不好意思”？這就因為給他嗅到了女師大這一面有些“費厄”氣味之故,。但這“費厄”卻又變成弱點,，反而給人利用了來替章士釗的“遺澤”保鑣。
八 結(jié)末
或者要疑我上文所言,，會激起新舊,，或什么兩派之爭，使惡感更深,，或相持更烈罷,。但我敢斷言，反改革者對于改革者的毒害,，向來就并未放松過,，手段的厲害也已經(jīng)無以復(fù)加了。只有改革者卻還在睡夢里,，總是吃虧,，因而中國也總是沒有改革，自此以后,，是應(yīng)該改換些態(tài)度和方法的,。
一九二五年十二月二十九日。
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