無(wú)論文章還是書(shū)法,，《蘭亭序》都是王羲之的代表作，也是魏晉文化的經(jīng)典之作,。要了解中國(guó)書(shū)法,，就必須了解《蘭亭序》和王羲之。很多習(xí)字者學(xué)習(xí)《蘭亭序》,，主要力氣都用到了對(duì)字形筆畫(huà)的臨摹上,，津津樂(lè)道的，是關(guān)于21個(gè)“之”的不同寫(xiě)法,，自己在寫(xiě)書(shū)法時(shí),，也以留意同一字的不同寫(xiě)法為能事,。實(shí)際上，這多少有點(diǎn)舍本逐末了,。至少,，這是一種急功近利的學(xué)習(xí)法，太過(guò)直截了當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)法,，反而欲速不達(dá),。

　　這或許是對(duì)《蘭亭序》的誤讀，也是對(duì)王羲之的誤讀,。王羲之是魏晉文化的代表,，我們要向王羲之學(xué)習(xí)的，是一種藝術(shù)精神,，一種魏晉文化精神,。“魏晉風(fēng)度”在王羲之身上,，比較突出的有以下幾方面：文采風(fēng)流、曠達(dá)情懷,、恬然自適,。王羲之的藝術(shù)精神體現(xiàn)在三個(gè)層面：

　　一是“道”的層面，博大精深的中國(guó)文化,，如果要用一個(gè)字來(lái)概括,，最合適的就是“道”字?！暗馈笔侵袊?guó)的本土文化的典型代表,，是一種至高無(wú)上、至大無(wú)極的境界,。魏晉時(shí)期是道教的繁盛期,，王羲之本人以及他的家族，都是崇尚道教的,。當(dāng)然,，我說(shuō)的體現(xiàn)在王羲之身上的“道”，并不局限于道教之“道”,，而是中國(guó)知識(shí)分子人格精神的集中體現(xiàn),；二是“文”的層面。魏晉時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史上的一座高峰,，出現(xiàn)了一大批文學(xué)大家,，那些經(jīng)典詩(shī)文，現(xiàn)在讀來(lái)依然令人蕩氣回腸,。學(xué)其文,，才能識(shí)其道,，賞其書(shū)；三是“書(shū)”的層面,。對(duì)《蘭亭序》的巨大成就,，王羲之的書(shū)法藝術(shù)，已經(jīng)眾所周知,，毋庸多言,。應(yīng)該知道，書(shū)法是“詩(shī)余”,，是道和文的體現(xiàn),。

　　但對(duì)王羲之，長(zhǎng)期以來(lái)確實(shí)存在著“誤讀”現(xiàn)象,。這種“誤讀”,，表現(xiàn)在：

　　首先，沒(méi)有把《蘭亭序》和王羲之放到整個(gè)魏晉文化大背景下去考察,。魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上政治混亂,、社會(huì)痛苦，精神上卻極度自由,、解放,，最富藝術(shù)激情、藝術(shù)精神的時(shí)代,，文學(xué)藝術(shù)得到了空前的發(fā)展,。魏晉藝術(shù)家崇尚自然，崇尚獨(dú)立的人格,，清談通脫,，率性自然，清靜無(wú)為,，無(wú)拘無(wú)束,，及時(shí)行樂(lè)，這就是人們常說(shuō)的“魏晉風(fēng)度”,。王羲之的《蘭亭序》,，是“魏晉風(fēng)度”的典型代表。貫穿于《蘭亭序》中的思想,，和“竹林七賢”等魏晉文人的情懷是息息相通的,。要解讀王羲之，要和解讀嵇康,、阮籍,、劉伶等文人結(jié)合起來(lái)，要和解讀建安文學(xué)結(jié)合起來(lái),，從而對(duì)漢末,、魏晉文化有深入的了解,。魏晉文人的思想傾向不完全相同，但總體上老莊思想是占主導(dǎo)地位的,；其次,，沒(méi)有把王羲之看成一個(gè)全面的文化人，只把他看成一位書(shū)法家,。王羲之“書(shū)圣”的桂冠,，是后人加給他的，作為他本人而言,，應(yīng)該說(shuō)只是把自己當(dāng)做一個(gè)文人而已,。盡管也當(dāng)過(guò)官，后人以他曾經(jīng)擔(dān)任的職務(wù)“王右軍”稱(chēng)呼他,，但他本人并不喜歡當(dāng)官,。庾亮臨終前曾向朝廷舉薦，預(yù)召其為侍中,、吏部尚書(shū),，但王羲之堅(jiān)辭不就。他喜歡會(huì)稽有佳山水,，49歲出為右軍將軍,、會(huì)稽內(nèi)史，移居山陰,，但也只干了5年就辭去了，發(fā)誓再不做官,，原因是不堪為王述屬下,。文人們總是追求清靜無(wú)為、淡泊自由,、娛樂(lè)山水的境界,；再次，僅僅局限于通過(guò)《蘭亭序》來(lái)看待王羲之以及那個(gè)時(shí)代的書(shū)法,。王羲之的書(shū)法博大精深,，但許多學(xué)王羲之的人，只學(xué)《蘭亭序》,，這樣,，勢(shì)必路越走越窄。

　　不言而喻,，王羲之是“書(shū)圣”,，這是無(wú)可動(dòng)搖的，但支撐“書(shū)圣”大廈的,，不僅僅是《蘭亭序》,，應(yīng)該全方位認(rèn)識(shí)王羲之,，才有可能學(xué)到他的精髓。