在華夏大地的漫漫歷史長河中,，五千年的中華文明宛如一座巍峨聳立,、蘊(yùn)藏?zé)o盡智慧的精神寶庫，孕育出舉世聞名的“禮儀之邦”,。禮儀,、禮節(jié)與教養(yǎng)，恰似古老而堅韌的智慧根系,，深深扎進(jìn)華夏兒女的靈魂深處,，在一代又一代的傳承中愈發(fā)繁茂，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識,，于時光洪流里散發(fā)著歷久彌新的迷人光芒,。

回溯往昔，從古老莊重的祭祀儀式,，到日常的人際交往,；從朝堂之上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀規(guī)范，到民間豐富多彩的風(fēng)俗習(xí)慣,，“禮”貫穿于社會生活的每個細(xì)微角落,。孔子一生周游列國,，執(zhí)著倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”,，將“禮”視作修身、齊家、治國,、平天下的根基,；孟子亦強(qiáng)調(diào)“恭敬之心，禮也”,，把禮當(dāng)作人內(nèi)在道德情感的外在彰顯,。在漫長的歷史進(jìn)程中，無數(shù)仁人志士以自身言行詮釋著禮儀與教養(yǎng)的真諦,，使這一傳統(tǒng)在歲月的磨礪中不斷傳承與升華,。

然而，步入當(dāng)今這個科技騰飛,、信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時代,，一切都在飛速變化。曾經(jīng)備受珍視的傳統(tǒng)禮儀和深厚教養(yǎng),，正面臨前所未有的挑戰(zhàn),。生活節(jié)奏日益加快，虛擬社交廣泛盛行,，人們在忙碌與喧囂中漸漸淡忘了“禮”的內(nèi)涵,。在高樓林立的都市中，鄰里之間數(shù)年互不往來,；在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里,，惡語相向、肆意謾罵屢見不鮮,。往昔那充滿溫情與敬意的禮儀之風(fēng),，如同被吹散的輕煙，在現(xiàn)代社會的快速變遷中逐漸消散,，只留下一些模糊的影子,，令人不禁嘆息。

人作為社會性動物,，為何需要禮儀,、禮節(jié)與教養(yǎng)的滋養(yǎng)？這似乎像肥沃的土壤之于參天大樹,，清澈的泉水之于靈動魚兒,，是生命成長不可或缺的養(yǎng)分。自上世紀(jì)七十年代末我國推行計劃生育政策以來,，優(yōu)生優(yōu)育成為時代主題,。人們在注重孩子身體健康和智力發(fā)展的同時，卻常常忽視了禮儀和教養(yǎng)對孩子精神世界塑造的重要性,。實(shí)際上,，“禮”不僅是外在的行為規(guī)范,，更是一個人內(nèi)在精神品質(zhì)的外在呈現(xiàn)。它關(guān)乎一個人如何看待世界,、理解人生,，以及如何在復(fù)雜的人際關(guān)系中找準(zhǔn)自己的位置。

從本質(zhì)而言,，“教”與“養(yǎng)”有著不同的內(nèi)涵與側(cè)重點(diǎn),。“教”,，是知識的火種,，點(diǎn)燃孩子求知的原野，讓智慧的光芒在他們心間蔓延,，側(cè)重于知識的傳授,、技能的培養(yǎng)，是一種有目的,、有計劃的教育活動,。而“養(yǎng)”,，則如無聲的春雨,，滋潤著孩子的心田，讓善良,、正直,、寬容等美好品質(zhì)在孩子心中生根發(fā)芽，更注重品德的熏陶,、氣質(zhì)的涵養(yǎng)以及人格的塑造,。

岳母刺字的故事，堪稱“教”與“養(yǎng)”完美融合的典范,。岳母憑借堅韌的意志和高尚的品德,，不僅向岳飛傳授文化知識與武藝本領(lǐng)，更在他心中種下愛國的種子,。當(dāng)岳母用手中的針在岳飛背上刺下“精忠報國”四個大字時,，傳遞的不僅是一種精神信念，更是一種對國家和民族的擔(dān)當(dāng),。在岳母的悉心教導(dǎo)與熏陶下,，岳飛成長為一位英勇無畏、忠誠愛國的將領(lǐng),，馳騁沙場,，為保衛(wèi)國家和民族的尊嚴(yán)不惜拋頭顱、灑熱血,。岳母的教育,，不僅成就了岳飛個人的輝煌人生,，更為后世樹立了“教”與“養(yǎng)”結(jié)合的榜樣，讓人們深刻認(rèn)識到良好的家庭教育對一個人成長的深遠(yuǎn)影響,。

審視當(dāng)下的教育現(xiàn)狀,，卻令人憂心忡忡。在現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活和激烈的競爭壓力下,，許多父母在教育孩子時陷入誤區(qū),。有些父母將對孩子的溺愛當(dāng)作“愛”，對孩子的不良行為視而不見,，甚至找借口開脫,。他們錯把無原則的嬌縱當(dāng)成教育，將放任自流的放養(yǎng)等同于修養(yǎng),，還美其名曰“給孩子自由”“尊重孩子個性”,。殊不知，這種錯誤的教育方式,，不僅無法培養(yǎng)孩子良好的品德和行為習(xí)慣,，反而會讓孩子在成長道路上迷失方向。

當(dāng)孩子在這種缺乏正確引導(dǎo)和規(guī)范的環(huán)境中成長,，往往會出現(xiàn)各種問題,。他們可能變得自私自利，只考慮自己的感受和利益,，忽視他人的權(quán)利和需求,；可能缺乏基本的禮貌和尊重，在公共場合大聲喧嘩,、隨意插隊,，不懂得與他人和諧相處；甚至可能走上違法犯罪的道路,，給家庭和社會帶來沉重負(fù)擔(dān),。而當(dāng)這些問題出現(xiàn)時，有些父母卻不愿反思自己的教育方式,，而是將責(zé)任歸咎于孩子“不懂事”,，或者抱怨社會環(huán)境不良。這種逃避責(zé)任的行為,，不僅無法解決問題,，反而會讓問題愈發(fā)嚴(yán)重。

在當(dāng)今社會,，隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,，人們的生活水平大幅提高，但同時也面臨新的挑戰(zhàn),。在物質(zhì)豐富的背后,，一些人逐漸迷失自我,，將金錢和物質(zhì)追求視為人生唯一目標(biāo)。在利益誘惑面前,，他們不惜放棄道德底線,，忘卻“禮義廉恥”的古訓(xùn)。在商業(yè)活動中,，欺詐,、造假等行為屢禁不止；在人際交往中,，虛偽,、冷漠的現(xiàn)象隨處可見。人們在追求物質(zhì)財富的道路上越走越遠(yuǎn),，卻逐漸忘記禮儀和教養(yǎng)才是真正的精神財富,。

這種現(xiàn)象的根源，很大程度上在于家庭教育中對禮儀和教養(yǎng)的忽視,。父母是孩子的第一任老師,，他們的言行舉止對孩子影響深遠(yuǎn)。若父母自身缺乏對禮儀和教養(yǎng)的重視,，孩子在成長過程中就很難形成正確的價值觀和行為準(zhǔn)則,。此外，學(xué)校教育在一定程度上過于注重知識傳授,，忽視了品德和禮儀教育的培養(yǎng),。社會環(huán)境的浮躁和功利化,，也讓人們在追求物質(zhì)利益的過程中，漸漸淡忘了傳統(tǒng)禮儀和教養(yǎng)的價值,。

不同的教養(yǎng)背景,，如同不同的土壤，孕育出截然不同的世界觀,、人生觀和價值觀之花,。在良好教養(yǎng)環(huán)境中成長的人，會將誠信,、善良等品質(zhì)內(nèi)化為自身價值觀,，在面對利益抉擇時，往往會堅守道德底線,，選擇正確的道路,。而缺乏教養(yǎng)的人，可能會因一時的利益誘惑,，輕易放棄原則,，陷入自私自利的泥沼，其價值觀也會在這種短視行為中逐漸扭曲,?；仡櫄v史，那些偉大的思想家,、藝術(shù)家和科學(xué)家，他們之所以能取得卓越成就,，不僅在于擁有淵博的知識和卓越的才能，更在于具備高尚的品德和深厚的教養(yǎng),?？鬃右簧铝τ诮逃聵I(yè),，他的儒家思想影響了中國幾千年的歷史,，其核心價值觀“仁,、義、禮,、智,、信”，用言行詮釋著禮儀和教養(yǎng)的重要性,，成為后世敬仰的楷模,。在現(xiàn)代社會，也有許多成功人士,，在追求事業(yè)成功的同時,，不忘回饋社會，積極參與公益事業(yè),，用行動傳遞正能量,。

老一輩的家庭教育觀念,，是一座蘊(yùn)含無盡智慧的寶庫,。他們崇尚生活簡樸、精神富足,，注重培養(yǎng)孩子的品德修養(yǎng)和禮儀習(xí)慣,。在他們看來，一個人的品德和修養(yǎng)比任何物質(zhì)財富都更為重要,。猶記得小時候過春節(jié),，父母總會鄭重地把我們兄弟姐妹召集在一起,，耐心教導(dǎo)過年的規(guī)矩。他們告訴我們,，見到長輩要主動問好,，行禮拜年；在公共場合要注意言行舉止,，不能大聲喧嘩,。這些看似細(xì)微的細(xì)節(jié)，卻蘊(yùn)含著深刻的禮儀和教養(yǎng)內(nèi)涵,。

在這個瞬息萬變的時代,，我們應(yīng)當(dāng)重新審視“教”與“養(yǎng)”的意義。讓我們從自身做起,，從家庭開始,，重視禮儀與教養(yǎng)的傳承。父母要以身作則,，在日常生活中為孩子樹立良好的榜樣,；學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)品德和禮儀教育，讓學(xué)生在知識學(xué)習(xí)的同時,，塑造高尚的品格,；社會各界也應(yīng)營造重視禮儀和教養(yǎng)的氛圍，讓文明之風(fēng)吹遍每一個角落,。

禮儀和教養(yǎng),，是我們中華民族的寶貴財富，是連接過去,、現(xiàn)在與未來的精神橋梁,。讓我們攜手共進(jìn)，重拾禮儀,、禮節(jié)與教養(yǎng),，讓古老的中華文明在新時代煥發(fā)出更加璀璨的光芒，讓禮儀之邦的美譽(yù)在世界的舞臺上綻放出更加耀眼的光彩,。讓我們用教養(yǎng)的光芒照亮人生的道路，用禮儀的溫暖傳遞人與人之間的關(guān)愛,，共同創(chuàng)造一個更加和諧,、美好的世界。

2025.01.23

圖片/網(wǎng)絡(luò)