元代刻朱墨雙色印本《金剛經(jīng)》

以雕版印刷制作的古籍,，多印黑色,，間有雙色及多色套印本,，即根據(jù)分色的不同，為同一頁書雕刻多塊書版,，再用不同的顏色分別涂在這些不同的雕版上,，并分次刷印于同一紙面，合成含有兩種或兩種以上顏色的書頁,，進(jìn)而成書。

明末湖州閔氏刻朱黑套印本《四書參》

套印本可分為朱墨雙色,、朱墨藍(lán)三色,、朱墨藍(lán)綠四色,、朱墨藍(lán)綠黃五色等品類，其中以朱墨雙色套印本歷史最為悠久,，也最常見。雖然習(xí)慣上把紅色（朱）放在黑色（墨）的前面,，而事實(shí)上以文字為主的古籍,，一般是用黑色印主要文字,，刷印在先，紅色印天頭的批語和字行間的評語與圈點(diǎn),，刷印在后,。朱墨兩種顏色所代表的文字，有主從之別,，紅色部分只是黑色部分的附屬品,，無法獨(dú)立；黑色部分則可以不依靠紅色部分單獨(dú)成書,。

明末湖州閔氏刻朱黑套印本《花間集》

進(jìn)入清代，套印發(fā)展出高級形式——穿插,，即套印本從上到下豎排的字行，并非只是單一的黑色或紅色,，而是黑色和紅色（或更多顏色）依照特定的需要間隔著混排。

套印文字的色彩穿插,，最初是為了滿足宮廷內(nèi)的耳目之娛，如乾隆年間武英殿刊刻的《勸善金科》,，即是一部穿插套印的杰作：卷端書名和行間的曲牌用黃印,，書內(nèi)各出戲名用綠印，演員表演的曲詞和道白用墨印,，角色及表示動作的說明文字用紅印,，此外曲詞間韻、疊,、句等文字表示用藍(lán)印,。各色文字還有大,、小字的不同,，五彩斑斕，很是好看,。

清內(nèi)府四色寫本《江流記》上海圖書館藏

穿插后來發(fā)展到特定文本所服務(wù),，其創(chuàng)意則源于古籍整理的一種最傳統(tǒng)的方式——?？薄Ｈ缜宕鷮W(xué)者夏旹以瀘州鹽局的名義刊刻的《唐三體詩》即以朱墨穿插的方式復(fù)原了學(xué)者何焯所作?？?。《唐三體詩》原是南宋一位名叫周弼的學(xué)人編選的唐詩選本,，之后元明兩代多有人加以注釋刊行。夏旹所得的本子,，是清代著名的御用文人高士奇據(jù)一個(gè)明刻本重新刊刻的,，該本因被收入《四庫全書》而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，但其中文字實(shí)際上已被高氏大肆刪改過了,。所幸的是夏旹發(fā)現(xiàn)，他手頭的這部《唐三體詩》內(nèi),，不僅有乾隆年間著名的學(xué)者何焯的批點(diǎn),，還有何氏根據(jù)明刻本所作的細(xì)致全面的?？?，據(jù)此可以恢復(fù)明刻本的原貌,。

清光緒十二年瀘州鹽局刻朱墨套印本《唐賢三體詩句法》“選例”

全書用墨色印底本高士奇刊本的文字，用紅色印何焯校補(bǔ)的文字,。如卷前原書選編者周弼的“選例”,，也就是選詩的凡例，高士奇對之作了很大的改動,，夏氏則以何焯的?？睘橐罁?jù),，再作全面的復(fù)原：凡直接可增補(bǔ)的文字用紅印,；高氏妄加或妄改的文字,，則先上下加曲折號示意刪去,，再據(jù)原本實(shí)況決定是否在相關(guān)字行旁添加紅印小字,。如原書中“絕句”的“絕”字，均被高氏改成了“截”字,，夏氏套印本即據(jù)何氏校,，對該類“截”字都作了加曲折號并旁刻一“絕”字的更正,。

此外又如日本漢籍中的朱墨雙色套印本《孝經(jīng)參釋》,。

日本慶應(yīng)四年刻朱墨套印本《孝經(jīng)參釋》

《孝經(jīng)參釋》的作者沼田藩本人熟讀《孝經(jīng)》，為了使日本兒童更容易理解這部東方經(jīng)典,，他采用不改變《孝經(jīng)》原文,，而為之添加若干文字的方法，使其通俗易懂,。為了使經(jīng)過文字添加后的《孝經(jīng)》原文依然可以被讀者分辨,，該書刊刻時(shí)采用了朱墨套印的方法。

墨印的原典,，在書中就如同千年古樹,，枝干雖然蒼老，卻紋絲不動地挺立在那里,，成為后來新文本的不可或缺的支撐,。而以添加文辭為基礎(chǔ)的新文本，又以其惹眼的紅色,，展示著一己的才情,，就如同老樹身上發(fā)出的新鮮枝葉,，搖曳多姿。套印本里朱墨二色的穿插,，此時(shí)同樣形成一種張力,、一種美，呈現(xiàn)出一重前后相繼,、相互映照的光彩,。