中國古代天文學(xué)不僅是思想文化的淵藪,，也因與農(nóng)業(yè),、歷法和時間的密切聯(lián)系，成為古文明的重要要素,。有關(guān)早期聚落遺址的研究顯示,，古人通過日出日落方位的觀測來確定重要時節(jié)，從而構(gòu)建出“地平歷”的簡單歷法系統(tǒng),。邁入王朝社會后,，在城市規(guī)劃中也出現(xiàn)了依照地標(biāo)景觀和天文指向線確定城市的中心、軸線,，以天文秩序構(gòu)建人居環(huán)境空間秩序的“象天法地”手法,。閬中位于四川省東北部，周,、秦,、漢、隋,、唐時期,，與首都關(guān)中地區(qū)聯(lián)系緊密，是先進文化和技術(shù)的輻射地與輸送源,。歷史上的閬中,，素以山川形勝和深厚的天文學(xué)傳統(tǒng)聞名。在兩千多年的建城史中,，形成了獨特的“天地結(jié)合”的規(guī)劃傳統(tǒng),，是探討天文觀測與城市規(guī)劃相融合的極佳案例。

▲ 圖1︱閬中地區(qū)的4個主要城址

秦惠文王時期（前314），張儀于閬中筑城,。明嘉靖《保寧府志》記載，“張儀城在府城東二十里,，秦時所筑,，舊有張儀廟,，唐載初元年嘗徙閬中縣于此”¹。清咸豐《閬中縣志》進一步指明,，張儀城所在地為“白沙壩”²,。“白沙壩”即今“文成”一帶,。2017年,，位于文成鎮(zhèn)梁山村的靈山發(fā)現(xiàn)了新石器晚期遺址和唐宋時期的廟宇遺址。結(jié)合附近出土的東周時期青銅器,，考古判斷靈山一帶是閬中早期歷史上的重要空間[1],。

東漢城的位置，據(jù)明嘉靖《保寧府志》記載,，“在嘉陵江北,，對峙錦屏，后漢建安六年（201）劉璋所筑”¹,。清道光《保寧府志》又載：“漢城在今縣城西半里,，其舊址尚可指識”³。綜合二者,，可以判斷漢城在今閬中古城以西半里,，并且城市中軸線與錦屏山形成對位關(guān)系?？脊盘矫鞯臇|漢城“在今王家嘴至蘭家壩一帶,，平面呈矩形，南北長1200米,，東西寬900米,，西臨嘉陵江，瀕江而立,。城垣平面布局規(guī)則對稱……依地勢構(gòu)筑,，城垣東北角臨古河床處地勢低洼，城垣呈弧形向內(nèi)收,，西北隅為嘉陵江水所逼,，城垣邊線呈30°角向東轉(zhuǎn)折。四城門基本對稱,，只因嘉陵江水逼城,，西城門位置偏南，南城門位置偏東”[2],。在地圖上測量,，北門恰好位于錦屏山雙闕連線的中垂線上。并且,，此軸線向北延伸,，指向云臺山最高峰,，向南通過漢桓侯（張飛）祠和墓。張飛曾鎮(zhèn)守閬中7年,，頗得人心,。張飛墓的修建晚于劉璋筑城20余年，其選址位于城市中軸線的延長線上,，符合張飛的地位,。東漢城中軸線（過桓侯墓）西距閬中古城中軸線（過中天樓）約200米，與“西半里”的記載相符,。

隋唐時期,，由于嘉陵江向東岸侵蝕，緊鄰江水的東漢城就變得不安全了,。據(jù)清咸豐《閬中縣志》記載,，唐太宗貞觀十一年（637）將城址遷至漢城東，后因水患又經(jīng)歷了兩次臨時性的官署遷移,，分別是唐高宗咸亨三年（672）遷至蟠龍山側(cè),，武后載初元年（689）遷至戰(zhàn)國城²?？脊胚M一步顯示,，唐城不僅進行了東移，還進行了南移,，實際上位于東漢城的東南,。文獻還載，唐城平面近長方形,，四面各有城門一座,，東、西,、北三面有護城河,，南面以嘉陵江為濠，似與元明清城格局相仿,。城市周邊的華光樓,、開元寺、大佛寺,、滕王閣,、呂祖殿、八仙洞等,，也大多興造于唐宋時期,。

宋元之際的戰(zhàn)爭導(dǎo)致閬中城池?fù)p毀、人口銳減?，F(xiàn)存閬中古城“舊為土城,，元末明玉珍所筑,。”明洪武四年（1371）,，千戶滕貴“即舊址增拓內(nèi)外，石筑,，周九里三分,，計一千六百七十四丈?！背潜偎拈T,，東富春、南錦屏,、西澄清,、北威德。明成化,、弘治年間,，修建了四門城樓。清乾隆三十四年（1767）,，知府宋思仁“補筑城墻,，重建城樓，改四城門名為迎和,、延禧,、寶成、敦吉,?！奔螒c年間，開挖西,、北,、東三面城濠，南面以江為濠,，又在西門堤外修建魚翅等水利設(shè)施,，形成今日閬中古城的格局²。從“舊為土城”“即舊址增拓”等描述來看,，元明清城與唐宋城之間很可能存在繼承關(guān)系,。

如今，戰(zhàn)國城,、東漢城,、唐宋城都已不存，只有元明清城保留下來,。從考古來看,，戰(zhàn)國城只能確定大致區(qū)域,，東漢城格局相對比較清晰，唐宋城則需依賴與東漢城和元明清城的位置關(guān)系,，進一步加以明確,。

▲ 圖2︱閬中古城的山水環(huán)境

（唐）杜甫《玉臺觀二首》：中天積翠玉臺遙，上帝高居絳節(jié)朝⁴,。

（唐）杜甫《閬山歌》：閬州城東靈山白,，閬州城北玉臺碧⁴。

（唐）杜甫《閬水歌》：閬中勝事可腸斷,，閬州城南天下稀⁴,。

（北宋）李獻卿《南樓》：三面江光抱城郭，四圍山勢鎖煙霞,。馬鞍嶺上渾如錦,，傘蓋門前半是花⁴。

（南宋）陸游《游錦屏山謁少陵祠堂》：城中飛閣連危亭,，處處軒窗臨錦屏,。涉江親到錦屏上，卻望城郭如丹青⁴,。

▲ 表1︱縣志所載閬中地區(qū)的主要山水

▲ 圖3︱清咸豐《閬中縣志》所載閬中城市及周邊山水

▲ 圖4︱縣志所載閬中地區(qū)的主要山水

2.2  天文傳統(tǒng)

▲ 表2︱閬中歷史上著名的天文學(xué)家

落下閎，曾參與制定《太初歷》和創(chuàng)制渾儀,。元封七年（前104）的“太初改歷”是西漢歷史上的重要事件,。在編制新歷的過程中，大中大夫公孫卿,、壺遂,、太史令司馬遷等遇到了“歷算”難題，遂向漢武帝提議招募“治歷者”,，這其中就包括了來自巴郡的落下閎：“遂詔卿,、遂、遷與侍郎尊,、大典星射姓等議造漢歷……姓等奏不能為算,，愿募治歷者，更造密度,，各自增減,，以造漢《太初歷》。乃選治歷鄧平及長樂司馬可,，酒泉侯宜君,，侍郎尊及與民間治歷者，凡二十余人,，方士唐都,、巴郡落下閎與焉”[4]。落下閎的主要工作是負(fù)責(zé)《太初歷》的歷算部分，即“運算轉(zhuǎn)歷”[4],。其所使用的天文儀器為渾儀,，即“于地中轉(zhuǎn)渾天”[5]。

袁天綱,，據(jù)《舊唐書·方伎列傳》記載,，“尤工相術(shù)”[6]。這里的“相術(shù)”除了“相人”之外,，也包含“占星”“相地”之術(shù),。據(jù)咸豐《閬中縣志》記載，貞觀年間,，袁天綱曾奉旨前往閬中,，在蟠龍山頂筑“觀星臺”觀測天文，并鑿斷蟠龍山右鞍,，為太宗毀掉千里之外的“王氣”②,。而據(jù)南宋王象之《輿地紀(jì)勝》記載，袁天綱還非?？粗劐\屏山的風(fēng)水含義,，題有“此山磨滅，英靈乃絕”[7],。

袁天綱葬于閬中,，其后，李淳風(fēng)追尋其蹤跡也來到閬中,，直至去世,。據(jù)《舊唐書·李淳風(fēng)傳》記載：“淳風(fēng)幼俊爽，博涉群書,，尤明天文,、歷算、陰陽之學(xué),?！必懹^七年（633），制成新渾儀,，“其制以銅為之,，表里三重，下?lián)?zhǔn)基,，狀如十字,，末樹鰲足，以張四表焉,?！辈⒆珜懥擞懻撉按鷾唭x優(yōu)缺點的《法象志》，“又論前代渾儀得失之差，著書七卷,。名為《法象志》以奏之,。”貞觀十五年（641）,，編寫了《晉書》的“天文”“律歷”“五行”三志,，“預(yù)撰《晉書》及《五代史》，其《天文》《律歷》《五行志》皆淳風(fēng)所作也,?！饼埶范辏?62），編制《麟德歷》,，“時《戊寅歷法》漸差,，淳風(fēng)又增損劉焯《皇極歷》，改撰《麟德歷》奏之,，術(shù)者稱其精密,。”李淳風(fēng)晚年還撰有多部著作,，“所撰《典章文物志》《乙巳占》《秘閣錄》，并演《齊人要術(shù)》等凡十余部,，多傳于代”[6],。從時間來看，很可能即成書于其在閬中生活的時期,。

漢唐時期天文學(xué)家接踵而至,，在閬中地區(qū)形成了獨特的天文傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)對閬中的城市規(guī)劃,，是否產(chǎn)生過決定性的影響,？周邊山體對城市中心和軸線的選擇、街道和建筑的布局,、視廊和景觀點的設(shè)置,，是否存在影響？這些“地理”“天文”方面的影響,，又是否存在邏輯上的統(tǒng)一,？下文將就這些問題展開討論。

通過日出方位來確定節(jié)氣,，是一種最簡單而又有效的天文方法,。陶寺觀象臺的發(fā)現(xiàn)，揭示出這種“地平歷”系統(tǒng)早在公元前兩千年便已真實存在,。自堯帝以降的數(shù)千年間,，隨著天文觀測的不斷積累以及天文理論的不斷進步，觀測日出方位定節(jié)氣的“地平歷”系統(tǒng)早已不是觀象授時的重要依據(jù)，但作為文化傳統(tǒng)卻依然具有重要的意義,。

▲ 圖5︱閬中古城中天樓現(xiàn)狀

以中天樓為候選觀測點來構(gòu)建閬中古城的“地平歷”系統(tǒng)，緣于兩個偶然,。一是“中天樓”的名稱蘊含象天之意,。“中天”在天文學(xué)上指天體通過子午圈,，“上中天”即是天體運動最高的位置,。二是中天樓的位置十分顯要,，站在中天樓上，本身就具有強烈的方向指向性,。

▲ 圖6︱中天樓上南望各山峰示意圖

▲ 表3︱閬中古城地平歷系統(tǒng)觀測數(shù)據(jù)與計算值對比

▲ 圖7︱中天樓東向測點示意圖

▲ 圖8︱中天樓西向測點示意圖

綜合以上實地觀測和理論計算，一方面我們感嘆于閬中渾然天成的天文觀測環(huán)境和城市規(guī)劃巧奪天工的選址與布局,，使得古人可以通過觀測標(biāo)志性山峰方位的日出日落,，判斷一年中冬至、春分,、秋分這3個重要的節(jié)令,。另一方面我們也發(fā)現(xiàn),，盡管大部分觀測點吻合良好，但也存在不容忽視的偏差,，如東向測點普遍反映出日出方位與背景山體存在2.5°的偏差,，西向測點則反映出日落方位與背景山體存在3°-4°的偏差。這提示我們有可能原先選擇的觀測點并非歷史上閬中構(gòu)建地平歷系統(tǒng)時的原始觀測點,。如果將觀測點從中天樓向西移約200米,，落點在桓侯墓南，則日出日落與標(biāo)志性山體的對應(yīng)關(guān)系會更好,。

▲ 圖9︱以中天樓西-桓侯墓南點為中心的地平歷系統(tǒng)鳥瞰圖

3.2  金耳山至觀星臺的天文指向線

▲ 圖10︱清道光《保寧府志》所示閬中城及其東北方向的觀星臺

▲ 圖11︱觀星臺,、中天樓西-桓侯墓南點與金耳山的位置關(guān)系

基于金耳山、桓侯墓南,、觀星臺三點的對位關(guān)系,，我們大膽猜想，如果觀星臺的選址是袁天綱有意為之的話,，這一軸線或許與閬中古城的規(guī)劃息息相關(guān),。袁天綱不僅精通天文，還對閬中風(fēng)水頗有研究,，而今日閬中古城的格局基本形成于唐初,，也就是袁天綱在閬中活動的時間。因此不能排除其獨特的“地平歷”系統(tǒng)與“象天法地”的城市規(guī)劃之間的聯(lián)系,。

中國古代的都城規(guī)劃,，往往離不開天文觀測，尤以表影測量最為基礎(chǔ),?！吨芏Y》有“惟王建國，辨方正位”的要求,，即建立都城首先需要通過“圭表測影”的方法確定東西南北基線,。而據(jù)清咸豐《閬中縣志》記載：“古人營建之法，揆之日景,，驗之風(fēng)雨,，是以《詩》有流泉夕陽之詠，《書》有東瀍西澗之文,。至于前朝,、后市，左宗廟,、右社稷,，亦莫不井井有條理。都城然,，郡國何獨不然²,？”可見閬中雖為地方性城市，其規(guī)劃亦是參照了都城營建之法,。上述針對唐代閬中城地平歷和天文指向線的分析,，揭示出最為核心的天文觀測點并非中天樓，而是其西約200米的桓侯墓南,。那么,，在城市規(guī)劃中，這一位置又有何意義,？

根據(jù)前述分析,，唐代以來中天樓處就有高大建筑,，位于4條大街的交匯處。其中北,、東,、西三條大街與各自方位的城門相連。南面的大街稱雙柵街,，其南端向西南偏折,，遙指錦屏山。雙柵街東側(cè),，另有一條與之平行的南大街通往南城門,。咸豐《閬中縣志》嘗試解釋雙柵街南端偏折的原因：“閬之為治，蟠龍障其后,，錦屏列其前,。錦屏適當(dāng)江水停蓄處，而城之正南亦適當(dāng)江水彎環(huán)處,。顧衙署,、祠廟及市里、廬舍,，無一與錦屏相對相當(dāng)者,，則街道傾袤之故也。街道一縱一橫,，東西橫而南北縱,，其縱者既趨于東南，作室亦面東南,，而錦屏之端然正面者,，遂無一相對相當(dāng)者矣。'城中飛閣連危亭,，處處軒窗對錦屏’,，以《劍南詩》證之，宋時街道實為正南,?？芍炀V言錦屏不滅、英靈不歇,，閬之秀氣全萃于錦屏一山”²,。

縣志認(rèn)為，（唐）宋時期閬中城市軸線應(yīng)北對盤龍山,、南對錦屏山，并且縱向街道也應(yīng)為正南,，如此才能符合袁天綱與陸游的描述,。然而,，從地圖上測量，中天樓并不在玉臺山（屬盤龍山）和錦屏山的連線上,，同時也不在前述唐代“地平歷”系統(tǒng)的觀測點及觀星臺與金耳山所確定的天文指向線上,。而其“西半里”的桓侯墓南這個點，卻能同時滿足上述3個條件,。由此,，我們懷疑，唐宋閬中城的中心點并不在中天樓,，而是在桓侯墓南,。桓侯墓是東漢閬中城外南北軸線上的重要功能區(qū),，但周邊又沒有太多建設(shè),，是非常適合新城選址的區(qū)域。推測唐初營城之時,，即以此地為中心開展規(guī)劃,。

下面，我們以此為假設(shè),，對唐代閬中城的規(guī)劃步驟進行復(fù)原,。

▲ 圖12︱確定城市中心和軸線

▲ 圖13︱劃定城墻的規(guī)劃范圍

▲ 圖14︱進行因地制宜的調(diào)整

（4）在關(guān)鍵位置布置地標(biāo)建筑,。在實際確定的北、東,、西三面城墻的中間位置布置城門,，南門稍向東移，不與北門正對,。這一方面是出于安全的考慮,，另一方面則是由于城市中心要留出衙署用地。聯(lián)系各城門,，形成“十字形”的街道骨架,。在“十字形”街道交點，布置全城制高點“中天樓”,。在東西軸線的東端,，結(jié)合山體開鑿臨江大佛。在東南軸線與東城墻相交處,，建華光樓（唐稱南樓）,。在東北軸線端頭，建觀星臺,。在南北軸線兩端,，建滕王閣和八仙洞。這些地標(biāo)性建筑,，進一步強化了城市在規(guī)劃之初所依據(jù)的各條軸線,，形成一整套可知,、可感的景觀系統(tǒng)（圖15）。

▲ 圖15︱在關(guān)鍵位置布置地標(biāo)建筑

▲ 圖16︱歷代城址變遷和規(guī)劃理念演變

戰(zhàn)國城由于考古所獲資料甚少,，尚不能確定其范圍和格局。只有靈山遺址的位置和功能較為確定,。唐代選擇靈山作為廟宇祭祀場所,，應(yīng)是對此地在歷史上的重要性進行紀(jì)念。從文成一帶出土器物的時代來看,，較大的可能是戰(zhàn)國時期,。靈山遺址的選址與周邊山水關(guān)系密切：其正北為靈山最高峰，正南所對山體為小象山,，嘉陵江和東河在遺址南面匯合,。小象山也稱小錦屏山，現(xiàn)場調(diào)研發(fā)現(xiàn),，其山形確與錦屏山相似,。可以推測,，靈山遺址的“定中取正”,，是利用靈山和小象山雙闕的結(jié)果。

東漢城的位置和格局相對比較清晰,。需要補充的是,，由玉臺山和錦屏山確定的南北軸線，實際上是由一系列關(guān)鍵點構(gòu)成的軸線序列,。這些點從北往南包括：玉臺山最高峰,、北門、中心建筑（清代作為演武廳）,、九塊石（考古判斷為城門殘跡,，毀于民國修建機場[9]）、桓侯墓,、錦屏山雙闕,。此外，東漢城還應(yīng)存在東西向軸線,，從城墻范圍和周邊山水特征來看,，很可能利用了大像山雙闕來定下軸線和中心點。

元明清城與唐宋城的范圍和格局相差不大，最主要的變化是中心點和南北中軸線的東移,。原本作為城市中心點的桓侯墓南,，逐漸被位于“十字街”交點的中天樓取代。隨之而來的,，是整個城市軸線和山水對位關(guān)系的改變,，以及地平歷系統(tǒng)和天文指向線的弱化。究其原因,，應(yīng)與宋末元初戰(zhàn)爭對地方傳統(tǒng)文化的摧毀有關(guān),。在這之后，閬中的天文學(xué)傳統(tǒng)無以為繼,，相應(yīng)地,，也沒有再出現(xiàn)過“天地結(jié)合”的規(guī)劃實踐。

針對唐宋閬中城的實地調(diào)研和復(fù)原研究顯示,，周邊山體在天文觀測與城市布局中扮演了非常重要的角色,。一方面，標(biāo)志性山體作為“天文指向線”和“地平歷”系統(tǒng)的觀測標(biāo)準(zhǔn),。另一方面,，這些山體也作為城市中心和軸線的確定標(biāo)準(zhǔn)，并構(gòu)成城市的景觀體系,。在以往開展的考古天文學(xué)調(diào)查中,，雖有一些遺址同樣具備良好的天文環(huán)境，也可能曾經(jīng)具有類似“地平歷”系統(tǒng)的功能,，但尚未有任何一個遺址有閬中這樣完美的天文地理環(huán)境,。城市與周邊山體的完美融合不僅存在于人居環(huán)境與景觀系統(tǒng)上，更是巧奪天工地與日出日落方位結(jié)合起來,，充分體現(xiàn)出中國古代“天人合一”的哲學(xué)思想和“象天法地”的設(shè)計原則,。

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注釋：

1 （明）楊思震.保寧府志[M].明嘉靖二十二年（1543）刻本。

2 （清）徐繼鏞.閬中縣志[M].清咸豐元年（1851）刻本,。

3 （清）黎學(xué)錦.保寧府志[M].清道光二十三年（1843）刻本,。

4 楊林由.閬中詩選[M].閬中縣政協(xié)文史資料委員會閬中縣志編修委員會辦公室，1987,。

5 （明）曹學(xué)佺.蜀中廣記[M].文淵閣四庫全書本。

參考文獻：

[1] 孫華.四川閬中靈山遺址考古發(fā)掘評議書[M]//張治平. 中國古天文圣地—閬中.長春：吉林人民出版社,，2018,，77-78.

[2] 宋德勛，周有德.“嘉陵第一江山”——閬中[M]//應(yīng)金華,，樊丙庚: 四川歷史文化名城. 成都：四川人民出版社,，2000，172.

[3] 戚珩,，范為.古城閬中風(fēng)水格局——淺析風(fēng)水理論與古城環(huán)境意象[M]// 王其亨.風(fēng)水理論研究.天津:天津大學(xué)出版社,，1998，48-66.

[4] （東漢）班固.漢書[M].北京:中華書局,，1962,，975.

[5] （西漢）司馬遷.史記[M].北京:中華書局，1982,，1261.

[6] （后晉）劉昫.舊唐書[M].北京:中華書局,，1975.

[7] （南宋）王象之.輿地紀(jì)勝[M].杭州:浙江古籍出版社，2013.

[8] 唐紹友.閬苑探幽[M].成都:四川大學(xué)出版社,，2013.

[9] 四川省閬中市地方志編篆委員會. 閬中縣志[M]. 成都: 四川人民出版社,， 1993，56.

本文刊載于《人類居住》雜志

2024年 第 3 期

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