火局陰龍丙午旺向

右圖,，龍?zhí)妗⑸僮嫫鹪跂|方寅,、甲,、卯、乙,、巽,。入首如右旋，俱作乙木陰龍論,。宜配左旋丙火陽水,，水庫竅在戌。倒右是為火局,，配立正局,。

上圖說明：火局陰龍戌庫，配立正局,，丙午旺向之圖

天盤立向消水,、地盤格龍乘氣

午向加丁謂之迎官

丙向加巳謂之就祿

火局丙午旺向，左肋寅甲艮上長(zhǎng)生水發(fā)源繞穴,，

若又得向上午丙旺水朝堂,，即生來會(huì)旺，聰敏之子方生局。

內(nèi)層長(zhǎng)生乙木陰龍起午,，逆數(shù),；

中層長(zhǎng)生丙火陽水起寅，順布,；

外層長(zhǎng)生火局旺向,，起寅順行

天盤丙午旺向，收左邊寅甲艮位發(fā)源之水,，乃旺龍發(fā)足（啟程）,，生、養(yǎng)輔行（輔助旺龍行事）,，繞乙辰巽巳冠帶臨官,，朝堂拱穴，會(huì)合向上丙午旺水,，倒右同歸戌庫,，此“乙丙交而趨戌”。

《經(jīng)》曰：“迢迢生水貫天罡,，不特長(zhǎng)男毓秀（不止培育了優(yōu)秀的長(zhǎng)子）,。屈曲流神歸墓庫，也應(yīng)仲叔（次子,，以及弟兄們）均榮,。”正此格也,。

《經(jīng)》又曰：“年少蜚聲（聞名）科第,，必是水來寅甲?！币啻烁褚?。

所謂“生來會(huì)旺，聰明之子方生”,，既收發(fā)源寅甲長(zhǎng)生印綬水,，復(fù)有丙午帝旺特朝，誠(chéng)為富貴吉祥之格,。

若再見丙,、午、丁上峰巒聳秀,，必主魁元（名列第一）之應(yīng),。《經(jīng)》曰：“丙,、午

丁秀拔（山勢(shì)挺拔）,，擬（初步認(rèn)定）獨(dú)占乎魁（第一）,。再能諧合（和合）玄空奧旨，水神進(jìn)退得位,，是又有所厚望於作者,。”

湖上覺公曰：“嘗閱偽著（曾經(jīng)看過那些偽書）論此局,，引書云：'丙水逆朝流入巽,，兒孫世代為官定’。又曰：'貪見巨兮臺(tái)閣臣,，未發(fā)親生子,，先兆外省郎’。蓋因歸葬之時(shí),，內(nèi)立巽巳向,，外立丙午向,。貪見巽峰,，故有此應(yīng)。似覺言亦近理,，委婉動(dòng)聽,。其實(shí)言者（說句實(shí)話），非惟不得此中三昧（不單單是不明白這里面的要領(lǐng)）,，而且,，犯著破煞倒沖之病，彼亦不知,。此為甲,、卯、乙龍,，右旋入首,，俱作乙木陰龍論，當(dāng)立火局丙午旺向,，以納左水到右,，出辛戌墓庫而消。如外立丙午向,，即用丙午分經(jīng),，則正針系在午位，午上玄空五行①屬金,，收左邊寅,、甲、卯,、乙,、巽等水,，正五行屬木，玄空金去克木,，犯克出②之退神,。內(nèi)立巽巳向，若用丙位之丁巳分經(jīng),，則在丙位前七度半,，雖系正針之丙位，卻過先天經(jīng)盤,，巳宮所主之位,。巳為金局三合之生方，金局立生向,，須收右水到左,，方能合法。且系乙木龍,，并非丁火龍,，明明系火局，左水到右,，則犯金局向上沖傷生位,。”

注①玄空五行

丙丁乙酉原屬火,，乾坤卯午金同坐,。

亥癸艮甲是木神，戍庚丑未土為真,。

子寅辰巽辛兼巳,，申與壬方是水神。

注②克入,、克出,、生入、生出

來水口（縫針為準(zhǔn)）的正五行,，與向方的玄空五行產(chǎn)生的生克關(guān)系,。例如，來水口正五行屬木,，立午向（正針）,，玄空五行午為金，金克木,，這叫克出,。依此類推。

這么多的五行劃分,，已經(jīng)失去風(fēng)水學(xué)的本來面目,。風(fēng)水是很單純的一門學(xué)問,，越搞越高深，越糊涂,。

《經(jīng)》曰：“破煞倒沖生氣,，丁眷奚堪（家庭怎能承受）？”果如所云,，則金臨火地,，自焚厥（其）尸。尚得“貪見巨兮臺(tái)閣臣,，未發(fā)親生子,，先兆外省郎乎”，此等隔靴捎癢（比喻無關(guān)緊要）,，無當(dāng)事情,。連分經(jīng)立向尚不知為何物，亦居然著書立說,，豈不誤盡蒼生,？！

夫丙向加巳,，謂之就祿,。古人就祿之法,，系用平分庚午所對(duì)縫針辛巳分經(jīng),，并非兼巳立向。何也,？辛巳乃丙午之后七度半,，正合先天經(jīng)盤午宮所主之位，而正針適（正巧）在后天地盤丙方,，丙上玄空五行屬火,，甲、寅,、卯,、乙等水，正五行均屬木,，木來生火,，會(huì)火局三合帝旺之宮，則先后天一氣,，以收左邊寅,、甲、乙,、巽之水,。則龍上,、水上、向上,，皆三家之官祿生旺吉神,，而又深諧（非常符合）玄空，生入之進(jìn)神盡皆收到矣,。又從龍上,、向上，寅午戌三合墓位而消,，如此方為合法,，如此方得，謂之貪狼帶進(jìn)神而來,。

總之,，分經(jīng)易事，而難說也,。人莫不飲食也,，鮮能知味也？然而,，關(guān)系吉兇禍福,，立筆見影，所謂“到頭差一線,，如隔萬重山”,。分經(jīng)之法，余已詳注《羅經(jīng)解內(nèi)》,，學(xué)者其三復(fù)（反復(fù)閱讀）致意（明白意思）可也,。

此“乙丙交而趨戌”，乙木陰龍之旺相,，誠(chéng)為第一吉格,。設(shè)或不知其中玄機(jī)妙諦，豈非《葬經(jīng)》所云,，地吉葬兇,，與棄尸同乎？且夫葬者,，葬乘生氣也,。善葬者，必原其起以觀勢(shì),，乘其止以扦穴,。凡言止者，乃山川融結(jié)奇秀之所鐘,，非智慧明眼者莫能見也,?！镀窦兯琛吩疲骸安萆下度A偏在庫，花中香味總居心,?！逼渲怪^歟（yú）！

大凡立穴之區(qū),，最忌卑濕,。沿海之地，尤怕苦鹵潮浸,。所以,，海邊扦葬多用石槨（guǒ）,，蓋避鹽鹵之為害也,。

此局龍真穴的，主大富貴,，亦壽考,，房份均勻，甲,、丙,、丁、寅,、午,、戌生人應(yīng)之。而且,，艮寅水來,，從右邊歸辛繞出乾方出口,，又合先后天相見云,。

《序卦》曰：“物不可以終過，故受之以坎,?！犊病氛撸菀?。陷必有所麗,，故受之以《離》?！峨x》者,，麗也?！?/p>

（《離·彖》曰）：“日月麗乎天,，百谷草木麗乎土,。重明以麗乎正，乃化成天下,。柔麗乎中正故亨,，是以畜牝（pìn雌性）牛吉?！毕笤唬好鲀勺鳌峨x》,，大人以繼明照於四方?！?/p>

雖然離中虛,，玄空五行屬金，金生麗水,，然雖麗而不能入,，所以，不能合“生入克入”之進(jìn)神,?！顿恪啡胍病Ｒ魂幏诙栔?，其性能《巽》以入,，也其象為風(fēng)，風(fēng)則無微不入,。巳為蛇亦取入義,，以陰從陽，故利所往,。是以楊傳丙向“夾蛇”扦之法,，而且丁辛二干均系陰干，亦合以陰從陽之義,，故合“生入克入”進(jìn)神,，但此局只能用辛巳分經(jīng)，不可差入巳宮,，錯(cuò)入巳度,，方無破煞倒沖之害。

其曰“夾蛇”扦者,，乃夾辛巳分經(jīng),，并非兼巳立向。夾之時(shí)義大矣哉,。玄空之義即《周易》之理,。能入，故利有攸往，利見大人,。噫,，其亦“高明柔克，沈潛剛克”（發(fā)揚(yáng)用柔和的策略戰(zhàn)勝對(duì)方,，避開硬碰硬的做法）之意歟,！

以先天之卦氣，施后天之方位,?！峨x》為火，《乾》為天,，火天大有,。象曰：“火在天上大有。君子以遏惡揚(yáng)善,，順天休命（發(fā)布好的旨令）,。”

司馬溫公曰：“火在天上明之至也,，至明則善惡無所逃,。善者舉之，惡則抑之,，是以天地,。”有司馬過之神,，稽查人間善惡,，每到庚申日，輒（zhé就）上詣（前往）天曹（天上的官衙）,，言人間罪過,。

《玉尺經(jīng)》曰：“吉地每留於積德，善地罔（不要）授於奸邪,，畀（bì給予）之匪人,，天神共怒。然而上天之載,，無聲無臭（默默無聞,。臭，氣味）彰善癉（dàn憎恨）惡,，慶賞刑威得其當(dāng)，將有德者所居之地,，予之有德之人,，自天佑之，子孫保之，猗歟休哉（猗歟,，嘆詞,，表示贊美；休：美好,。多么美好呀?。樚熘畡t,?！?/p>

楊氏萬里曰：“天討有罪，吾遏之以天,。天命有德,，吾揚(yáng)之以天。吾何與焉（我又能如何呢）,？故曰：'順天休命,。’《同人》離在下,，而權(quán)不敢專,，故止于類而辨?！洞笥小冯x在上,，而權(quán)自己出，故極於遏而揚(yáng),?！?/p>

今按：休者美也；佳者善也,?！肚瑸樘臁窞槊ⅰ独榈亍窞轫?。順天休命,，謂五（六五爻）尚賢。賢為天所鐘美,，地為天所鐘靈,。生以翼運(yùn)（承奉天命）者，尚賢（只選有德有才的人）乃順天之命,；卜得吉兆者,，佳美乃承天之休庥（xiū庇蔭，保護(hù)）,，愿此地常產(chǎn)佳兒,，佳城（優(yōu)秀的墓地）乃固,。

朂（xù勉勵(lì)）世人永存善念，善量無窮,。山川靈氣因人轉(zhuǎn),，富貴功名賴地成。人之心通乎氣,，而氣通乎天,，天權(quán)其善惡之輕重，地之大小,，吉兇晦吝（lin）,，由此判焉。所以,，形貌之妍丑,，亦皆肖像山川之美惡。

坤五之乾為《大有》,，五體坤之順也,。《大有》六五：“厥孚交如,，威如吉（其以誠(chéng)信相交,，自然有威信，這是吉利的）,?！毕笤唬骸柏舒诮蝗纾乓园l(fā)志也（用誠(chéng)信處世來達(dá)到自己的志向）,。威如之吉,，易而無備也（有威信而吉利，是因?yàn)樵谄揭椎纳钪姓宫F(xiàn)出來的,，別人就不在戒備你）,。”

孚信也（誠(chéng)信）,，交以孚成（達(dá)到了互信）,。盛世君臣，有朋友之情,。（《大有》卦）六五一陰居尊,，五陽環(huán)應(yīng)，上下交孚,。故曰：“交如,，《乾》為威?！薄对姟吩唬骸拔诽熘??！?/p>

《離》亦為威,?！对姟酚衷唬骸叭缁鹆伊遥瑒t莫敢我遏,?！蔽澹ㄎ遑常┮噪x乘乾（離卦在上，乾卦在下）,，故威如,。交以揚(yáng)善，威以遏惡也,。

賢者難進(jìn)易退（做官前要再三考慮,，去官時(shí)唯恐不速），視君心為去留,。君無《鹿鳴》,、《四牡》之誠(chéng)，臣即（即使）有《采薇》,、《天?！分荆喔邪l(fā)無由（也沒有辦法得到啟發(fā)）,。五以交孚,，而上下之志，乃莫不附屬,。故曰：“信以發(fā)志,，易而無備者?！?/p>

邪與正不兩立,。一賢傾心（忠心），即群邪側(cè)目（敬畏）,。賢者性情坦易（坦率）,，非若小人陽為方坦，陰則浸潤(rùn)（不像那些小人表面正直坦率,，暗地里則做些陰險(xiǎn)的勾當(dāng)）,，故於其機(jī)巧（奸詐）之來，嘗有不備,。

方今,，君明臣良，內(nèi)外百僚,，類多（大多）賢者,。惟胥吏之徒,，把持要地，內(nèi)而權(quán)書,，外而權(quán)綱,，獨(dú)行壟斷，賄賂公行（公開賄賂）,，貪婪鬼蜮（yù陰險(xiǎn)小人）,，惡難枚舉，五欲尚賢（九五之尊想要崇尚賢才之人）,，必先去奸,。欲辨奸必於無意之中，卒不及覺之頃,。察其所為娼嫉,，阻塞夫善類者，而放流迸逐（驅(qū)逐）之,。則去小人,，乃所以安君。而以威成信,，上下之交乃愈固,，是以吉也。地理之乘清真氣,，放出偽氣,，胥（都）是道也。

《大有》五陽,，無小人之象,。然與比旁通，匪人伏於三下,，其地苦鹵,，最易浸害。如入鮑魚之肆,，久而不聞其臭,，暗中為害，尤所難防,，易而無備,，即謂此也。故爻特於三發(fā)之象傳之遏惡,，遏此也,，五之威如，威此也,。知此可與讀《大有》之卦矣,，知此可以傳《大有》之地矣,。