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黔（qián）無驢,，有好事者船載以入。至則無可用,，放之山下,。虎見之,，龐然大物也,，以為神，蔽林間窺之,。稍出近之,，慭慭（yìn yìn）然，莫相知,。他日,，驢一鳴，虎大駭,，遠遁,；以為且噬己也，甚恐,。然往來視之,，覺無異能者；益習(xí)其聲,，又近出前后,，終不敢搏。稍近,，益狎（xiá）,，蕩倚沖冒。驢不勝怒,，蹄之,?；⒁蛳玻嬛唬骸凹贾勾硕?！”因跳踉（liáng）大?（hǎn）,，斷其喉，盡其肉,，乃去,。黔地這個地方本來沒有驢，有一個喜歡多事的人用船運了一頭驢進入黔地,。運到后卻沒有什么用處,，就把它放置在山腳下。老虎看到它,，（覺得它）是個巨大的家伙,，把它當(dāng)作神，（老虎）躲藏在樹林里偷偷看它,。（老虎）漸漸地出來接近它,，十分小心謹(jǐn)慎，不了解它是什么東西,。有一天,，驢叫了一聲，老虎十分害怕,，遠遠地逃走,；認(rèn)為（驢）將要咬自己，非?？謶?。但是（老虎）來來回回地觀察它，覺得它并沒有什么特殊的本領(lǐng),。（老虎）漸漸地熟悉了驢的叫聲,，又前前后后地靠近它，但始終不敢與它搏斗,。（老虎）漸漸地靠近驢子，態(tài)度更加親切而不莊重,，碰撞,、靠近、沖擊,、冒犯它,。驢非常生氣，用蹄子踢老虎,。老虎因此而很高興,，盤算這件事說：“驢的技藝僅僅只是這樣罷了,！”于是跳起來大吼了一聲，咬斷了驢的喉嚨,，吃光了它的肉,，才離開。三里之城,，七里之郭,，環(huán)而攻之而不勝；夫環(huán)而攻之,，必有得天時者矣,；然而不勝者，是天時不如地利也,。城非不高也,，池非不深也，兵革非不堅利也,，米粟非不多也,；委而去之，是地利不如人和也,。故曰：域民不以封疆之界,，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利,。得道者多助,，失道者寡助。寡助之至,，親戚畔（pàn）之,；多助之至，天下順之,。以天下之所順,，攻親戚之所畔。故君子有不戰(zhàn),，戰(zhàn)必勝矣,。孟子說：“有利于作戰(zhàn)的天氣時利比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向,，內(nèi)部團結(jié),。比如一座方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它卻不能取勝,。采用四面包圍的方式攻城,，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣時利，但是不能取勝的原因,，是有利作戰(zhàn)的天氣時利比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀,！城墻不是不高，護城河不是不深,，武器裝備不是不堅固鋒利,，糧食供給不是不充足，守城一方棄城而逃的原因,，是有利于作戰(zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向,，內(nèi)部團結(jié)。所以說,，使人民定居下來而不遷到別的地方去,，不能靠劃定的邊疆的界限。鞏固國防不能靠山河的險要,。震懾天下不能靠武力的強大,。能實行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多,。不能實行“仁政”的君主,，幫助支持他的人就少。幫助支持他的人少到了極點,，內(nèi)外親屬也會背叛他,。幫助支持他的人多到了極點，天下的人都會歸順?biāo)?。憑借天下人都會歸順?biāo)臈l件,，去攻打連內(nèi)外親屬都背叛他的寡助之君。所以君子不戰(zhàn)則已,，戰(zhàn)就一定能夠勝利”,。舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中,，傅說（yuè）舉于版筑之間,，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士,，孫叔敖舉于海,，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為，所以動心忍性,，曾（zēng）益其所不能,。人恒過，然后能改,；困于心,，衡于慮，而后作,；征于色,，發(fā)于聲，而后喻,。入則無法家拂（bì）士,，出則無敵國外患者，國恒亡,。舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用,，膠鬲從販魚賣鹽中被起用,，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用,，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用,。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱,，筋骨勞累,，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力,，使他的每一行動都不如意,，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍,，增加他所不具備的能力,。一個人，常常出錯,，然后才能改正,；心意困苦，思慮阻塞,，然后才能奮發(fā),；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后你就會知道,。一個國家,，如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患,，就常常會有覆滅的危險,。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存,，安逸享樂足以使人滅亡的道理了,。天下事有難易乎？為之,，則難者亦易矣,；不為，則易者亦難矣,。人之為學(xué)有難易乎,？學(xué)之，則難者亦易矣,；不學(xué),，則易者亦難矣。吾資之昏,，不逮人也,，吾材之庸，不逮人也,；旦旦而學(xué)之,，久而不怠焉，迄乎成,，而亦不知其昏與庸也,。吾資之聰，倍人也,，吾材之敏,，倍人也；屏棄而不用,，其與昏與庸無以異也,。圣人之道，卒于魯也傳之,。然則昏庸聰敏之用,，豈有常哉？蜀之鄙有二僧：其一貧,，其一富,。貧者語（yù）于富者曰：“吾欲之南海,，何如？”富者曰：“子何恃而往,？”曰：“吾一瓶一缽（bō）足矣,?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下,，猶未能也。子何恃而往,！”越明年,，貧者自南海還，以告富者,，富者有慚色,。西蜀之去南海，不知幾千里也,，僧富者不能至而貧者至焉,。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏,，可恃而不可恃也,；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也,?；枧c庸，可限而不可限也,；不自限其昏與庸,，而力學(xué)不倦者，自力者也,。天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎,？只要去做，那么困難的事情也會變得容易,；如果不做,，那么容易的事情也會變得困難。人們做學(xué)問有困難和容易的區(qū)別嗎,？只要去學(xué),，那么困難的學(xué)問也會變得容易；如果不學(xué),，那么容易的學(xué)問也會變得困難,。我天資愚笨，趕不上別人,；我才能平庸,，趕不上別人,。我每天不停地學(xué)習(xí)，長時間不懈怠,，等到學(xué)成了,，也就不知道自己是真的愚笨還是真的平庸了。我天資聰明,，超過別人,；我才思敏捷，超過別人,。如果摒棄不用,，那跟愚笨和平庸的人就沒有什么不同了?？鬃拥膶W(xué)問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的,。既然這樣，那么愚笨平庸和聰明敏捷所起的作用,，難道是固定不變的嗎,？四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮,，一個富有,。窮和尚對富和尚說：“我想要到南海去，你看怎么樣,？”富和尚說：“你憑借什么去呢,？”窮和尚說：“我只需要一個水瓶、一個飯缽就足夠了,?！备缓蜕姓f：“我多年來想要雇船順江而下，還沒能做到呢,，你憑借什么去,！”到了第二年，窮和尚從南?；貋砹?，把這件事告訴了富和尚，富和尚臉上露出了慚愧的神色,。四川距離南海,，不知道有幾千里路，富和尚不能到達,，可是窮和尚到達了,。一個人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎,？因此,，聰明與敏捷,，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人,，是自己毀了自己,。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制,；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學(xué)習(xí)的人,，是靠自己努力學(xué)成的。初,，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事,，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù),。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（yé）？但當(dāng)涉獵,，見往事耳,。卿言多務(wù)，孰若孤,？孤常讀書,，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué),。及魯肅過尋陽，與蒙論議,，大驚曰：“卿今者才略,，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日,，即更（gēng）刮目相待,，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母,，結(jié)友而別,。當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事,，不可以不學(xué)習(xí),！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來推托。孫權(quán)說：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典,，成為博士（專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官）嗎,？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了,。你說軍務(wù)繁多,，誰比得上我（事務(wù)多）呢,？我經(jīng)常讀書，自己覺得獲益很多,?！眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。當(dāng)魯肅到尋陽的時候,，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事,，魯肅十分吃驚地說：“你現(xiàn)在的軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是原來的那個吳縣的（沒有學(xué)識的）阿蒙了,！”呂蒙說：“志士（君子）分別幾天,，就重新另眼看待了，長兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢,？”于是魯肅拜見呂蒙的母親,，和呂蒙結(jié)為朋友后分別了。南陽宋定伯年少時,，夜行逢鬼,。問之，鬼言：“我是鬼,?！惫韱枺骸叭陱?fù)誰？”定伯誑（kuáng）之,，言：“我亦鬼,。”鬼問：“欲至何所,？”答曰：“欲至宛市,。”鬼言：“我亦欲至宛市,?！彼煨小?/span>數(shù)里,，鬼言：“步行太遲,，可共遞相擔(dān)（dān），何如,？”定伯曰：“大善,。”鬼便先擔(dān)定伯?dāng)?shù)里,。鬼言：“卿太重,，將非鬼也？”定伯言：“我新鬼,，故身重耳,?！倍ú驈?fù)擔(dān)鬼，鬼略無重,。如是再三,。定伯復(fù)言：“我新鬼，不知有何所畏忌,?！惫泶鹧裕骸拔┎幌踩送伲╰uò）?！庇谑枪残?。道遇水，定伯令鬼先渡,，聽之,，了然無聲音。定伯自渡,，漕（cáo）漼（cuǐ）作聲,。鬼復(fù)言：“何以有聲？”定伯曰：“新死,，不習(xí)渡水故耳，勿怪吾也,?！?/span>行欲至宛市，定伯便擔(dān)鬼著肩上,，急執(zhí)之,。鬼大呼，聲咋（zé）咋然,，索下,，不復(fù)聽之。徑至宛市中下著地,，化為一羊,，便賣之恐其變化，唾之,。得錢千五百,，乃去。于時石崇言：“定伯賣鬼,，得錢千五百文,。”南陽地方的宋定伯年輕的時候,，夜里走路遇見了鬼,。宋定伯問它：“你是誰,？”鬼說：“我是鬼?！惫韱柕溃骸澳阌质钦l,？”宋定伯騙它說：“我也是鬼?！惫韱柕溃骸澳阆氲绞裁吹胤饺?？”宋定伯回答說：“我想到宛縣的集市上去?！惫碚f：“我也想到宛縣的集市上去,。”于是（他們）一起前往,。走了幾里路,，鬼說：“步行太緩慢，兩人可以交替地背著,，怎么樣,？”宋定伯說：“很好?！惫砭拖缺乘味ú吡藥桌锫?。鬼說：“你太重了，恐怕不是鬼吧,？”宋定伯說：“我是新鬼,，所以身體重罷了?！彼味ú谑墙又彻?，鬼幾乎沒有重量。他們像這樣輪替著背了好幾次,。宋定伯又說：“我是新鬼,，不知道鬼害怕什么?！惫砘卮鹫f：“只是不喜歡人的唾沫,。”于是一起走,。在路上遇到了河水,，宋定伯讓鬼先渡過去，聽聽,，完全沒有聲音,。宋定伯自己渡過去，水嘩啦啦地發(fā)出聲響。鬼又說：“為什么有聲音,？”宋定伯說：“我剛死不久,，不熟悉渡水的緣故罷了，不要對我感到奇怪,?！?/span>快要走到宛縣的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上,，迅速捉住它,。鬼大聲呼叫，聲音咋咋作響,，要求放開讓它下來,，宋定伯不再聽從它。宋定伯一直到宛縣的集市上才將鬼放下地來,，鬼變成了一只羊,，宋定伯就把它賣了。宋定伯擔(dān)心它再變回去,，就朝羊身上吐唾沫,。宋定伯賣羊得到一千五百文錢，于是離開了宛縣集市,。當(dāng)時石崇說：“宋定伯賣鬼,，得到了一千五百文錢?！?/span>扁鵲見蔡桓公,，立有間（jiàn），扁鵲曰：“君有疾在腠（còu）理,，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾,。”扁鵲出,，桓侯曰：“醫(yī)之好（hào）治不病以為功,！”居十日，扁鵲復(fù)見,，曰：“君之病在肌膚,，不治將益深?！被负畈粦?yīng)（yìng）,。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日,，扁鵲復(fù)見,，曰：“君之病在腸胃，不治將益深,?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出,，桓侯又不悅,。居十日，扁鵲望桓侯而還（xuán）走,?；负罟适谷藛栔怡o曰：“疾在腠理,，湯（tàng）熨（wèi）之所及也,；在肌膚，針石之所及也,；在腸胃,，火齊（jì）之所及也；在骨髓,，司命之所屬,，無奈何也。今在骨髓,，臣是以無請也,。”居五日,，桓侯體痛,，使人索扁鵲，已逃秦矣,?；负钏焖馈?/span>扁鵲進見蔡桓公,，在蔡桓公面前站了一會兒,，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫(yī)治恐怕會加重,?！辈袒腹f：“我沒有病?！北怡o離開后,，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡給沒病的人治病來當(dāng)作自己醫(yī)術(shù)的功效,。”過了十天,，扁鵲又進見蔡桓公,，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治將會更加嚴(yán)重,?！辈袒腹焕聿恰１怡o離開后,，蔡桓公又不高興,。又過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公,，說：“您的病在腸胃里了,，不及時治療將要更加嚴(yán)重?！辈袒腹譀]有理睬,。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興,。又過了十天,，扁鵲遠遠地看見蔡桓公，掉頭就跑,。蔡桓公特意派人問他,。扁鵲說：“小病在皮膚紋理間，湯熨的力量所能達到的,；病在肌肉和皮膚里面,，用針灸可以治好；病在腸胃里,，用火劑湯可以治好,；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了,，醫(yī)生是沒有辦法醫(yī)治的?，F(xiàn)在病在骨髓里面，我因此不再請求為他治病了,。”過了五天,，蔡桓公身體疼痛,，派人尋找扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國了,。蔡桓公于是病死了,。大道之行也,，天下為公。選賢與（jǔ）能,，講信修睦（mù）,。故人不獨親其親，不獨子其子,，使老有所終,，壯有所用，幼有所長,，矜（guān）,、寡、孤,、獨,、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分（fèn）,，女有歸,。貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己,；力惡其不出于身也,，不必為己。是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉。是謂大同,。在大道施行的時候,，天下是人們所共有的。把品德高尚的人,、能干的人選拔出來,，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛,。所以人不只是敬愛自己的父母,，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年,，中年人能為社會效力,，幼童能順利地成長，使老而無妻的人,、老而無夫的人,、幼年喪父的孩子、老而無子的人,、殘疾人都能得到供養(yǎng),。男子有職務(wù),，女子有歸宿。反對把財物棄置于地的浪費行為,，但并非據(jù)為己有,；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利,。因此奸邪之謀不會發(fā)生,，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生,。所以門從外面帶上,，而不從里面閂上，這叫做理想社會,。太行,、王屋二山，方七百里,，高萬仞（rèn）,，本在冀州之南，河陽之北,。北山愚公者,，年且九十，面山而居,。懲（chéng）山北之塞（sè）,，出入之迂（yū）也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險,，指通豫南,，達于漢陰，可乎,？”雜然相許,。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘,，如太行,、王屋何？且焉置土石,？”雜曰：“投諸渤海之尾,，隱土之北?！彼炻首訉O荷（hè）擔(dān)者三夫,，叩石墾壤，箕（jī）畚（běn）運于渤海之尾,。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男,，始齔（chèn），跳往助之,。寒暑易節(jié),，始一反焉。河曲智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣,，汝之不惠（huì）,！以殘年余力，曾不能毀山之一毛,，其如土石何,？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹,，曾不若孀妻弱子,。雖我之死，有子存焉,；子又生孫,，孫又生子；子又有子,，子又有孫,；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增,，何苦而不平,？”河曲智叟亡（wú）以應(yīng)。操蛇之神聞之,，懼其不已也,，告之于帝。帝感其誠,，命夸娥氏二子負(fù)二山,，一厝（cuò）朔東，一厝雍南,。自此,，冀之南，漢之陰,，無隴（lǒng）斷焉,。太行、王屋兩座山,，方圓七百里,，高七八千丈，本來在冀州南邊,，河陽的北邊,。北山下面有個名叫愚公的人,，年紀(jì)快到九十歲了，在山的正對面居住,。他苦于山區(qū)北部的阻塞,，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山,，使道路一直通到豫州南部,，到達漢水南岸，好嗎,？”大家紛紛表示贊同,。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平,，能把太行,、王屋怎么樣呢？再說,，往哪兒擱挖下來的土和石頭,？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊,?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人上了山，鑿石頭,，挖土,，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒,，剛七八歲,，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季,，才能往返一次,。河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事,，說：“你簡直太愚蠢了,！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了,，又能把泥土石頭怎么樣呢,？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅,，連孤兒寡婦都比不上,。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子,，孫子又生兒子,；兒子又有兒子，兒子又有孫子,；子子孫孫無窮無盡,，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎,？”河曲智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事,，怕他沒完沒了地挖下去,，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動,，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山,，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部,。從這時開始,，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了,。工之僑得良桐焉,，斫（zhuó）而為琴，弦而鼓之,，金聲而玉應(yīng),。自以為天下之美也，獻之太常,。使國工視之,，曰：“弗古?！边€之,。工之僑以歸，謀諸漆工,，作斷紋焉,；又謀諸篆（zhuàn）工，作古窾（kuǎn）焉,。匣而埋諸土,，期（jī）年出之，抱以適市,。貴人過而見之,，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視,，皆曰：“希世之珍也,。”工之僑聞之,，嘆曰：“悲哉世也,！豈獨一琴哉？莫不然矣,。而不早圖之,，其與亡矣?！彼烊?，入于宕（dàng）冥之山，不知其所終,。工之僑得到一塊優(yōu)良的桐木,，砍削成一張琴，裝上琴弦彈奏起來,，琴聲優(yōu)美,，宛如金玉的聲音相應(yīng)和。他自己認(rèn)為這是天下最好的琴,，就把琴獻給了太常寺（的主管人）,。（主管人）讓國內(nèi)最有名的樂師來鑒定它，（樂師）說：“這琴不是古琴,?！庇谑前亚偻诉€回來。工之僑拿著琴回到家,，跟漆匠商量,，在琴身漆上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量,，在琴上雕刻古代的款式,。把它裝在匣子里埋在泥土中，過了一年挖出來,，抱著它到集市上,。有個達官貴人路過集市看到了這張琴，用百金買下琴,，把它獻給朝廷,。樂官們傳遞著觀賞它，都說：“這琴真是世上少有的珍品??！”工之僑聽到這件事，感嘆道：“這個社會真可悲啊,！難道僅僅是一張琴嗎,？沒有什么不是這樣的啊。如果不早做打算,，就要和這國家一同滅亡了?。 庇谑请x開了,，進入了宕冥山,，沒有人知道他的下落。
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