|
《墨子》是戰(zhàn)國時期的哲學(xué)著作,，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成,。 墨子的基本主張是：反對剝削，崇尚勞動；反對以強(qiáng)欺弱,，主張兼愛,、非攻；反對儒家禮樂,，主張節(jié)葬,、節(jié)用；反對世卿世祿,，主張尚賢,、尚同。在墨子晚年,，儒墨齊名,。他去世后，墨家弟子仍“充滿天下”,、“不可勝數(shù)”,，故戰(zhàn)國時期雖有諸子百家,，但“儒墨顯學(xué)”則是百家之首,。 《墨子·修身》 【原文】 君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉,； 喪雖有禮,，而哀為本焉； 士雖有學(xué),，而行為本焉,。 是故置本不安者，無務(wù)豐末,； 【譯文】 君子作戰(zhàn)雖然要排兵布陣,，但勇敢才是最根本的； 辦喪事雖講禮儀,，但必以哀痛為本,； 做官雖講才識，但必以德行為本,。 所以立本不牢的,，就不必講究枝節(jié)的繁盛； 【原文】 近者不親,，無務(wù)求遠(yuǎn)； 親戚不附，無務(wù)外交,； 事無終始,，無務(wù)多業(yè)； 舉物而暗，無務(wù)博聞,。 是故先王之治天下也,，必察邇來遠(yuǎn)，君子察邇而邇修者也,。 見不修行,，見毀，而反之身者也,，此以怨省而行修矣,。 【譯文】 身邊的人不能親近，就不必講究招徠遠(yuǎn)方之民,； 親戚不能使之歸附,，就不必講究結(jié)納外人； 做一件事情有始無終,，就不必談起從事多種事業(yè),； 舉一件事物尚且弄不明白，就不必追求廣見博聞,。 所以先王治理天下,，必定要明察左右而招徠遠(yuǎn)人。君子明察左右的人,，就能使左右的人也修養(yǎng)自己的品行,。 發(fā)現(xiàn)自己的品行修得不夠好，被人詆毀,，就反省自己,，這樣別人的怨言就減少了，自己的品行也得到了修養(yǎng),。 【原文】 譖慝之言,，無入之耳； 批捍之聲,，無出之口,； 殺傷人之孩，無存之心,，雖有詆訐之民,，無所依矣。 是故君子力事日強(qiáng),，愿欲日逾,，設(shè)壯日盛。 【譯文】 讒害誹謗之言不入于耳,， 攻擊他人之語不出于口,， 傷害人的念頭不存于心，這樣，即使遇有好詆毀,、攻擊的人,，也就無從施展了。 所以君子本身的力量一天比一天加強(qiáng),，志向一天比一天遠(yuǎn)大,，莊敬的品行一天比一天完善。 【原文】 君子之道也：貧則見廉,，富則見義,，生則見愛，死則見哀,；四行者不可虛假反之身者也,。 藏于心者，無以竭愛,，動于身者,，無以竭恭，出于口者,，無以竭馴,。暢之四支，接之肌膚,，華發(fā)隳顛,，而猶弗舍者,，其唯圣人乎,！ 【譯文】 君子之道（應(yīng)包括如下方面）：貧窮時表現(xiàn)出廉潔，富足時表現(xiàn)出恩義,，對生者表示出慈愛,，對死者表示出哀痛。這四種品行不是可以裝出來的,，而是必須自身具備的,。 凡是存在于內(nèi)心的，是無窮的慈愛,；舉止于身體的,，是無比的謙恭；談?wù)f于嘴上的,，是無比的雅馴,。（讓上述四種品行）暢達(dá)于四肢和肌膚，直到白發(fā)禿頂之時仍不肯舍棄,，大概只有圣人吧,！ 【原文】 志不強(qiáng)者智不達(dá)；言不信者行不果。 據(jù)財不能以分人者,，不足與友,； 守道不篤，遍物不博,，辯是非不察者,，不足與游。 本不固者,，末必幾,。 雄而不修者，其后必惰,。 原濁者,，流不清；行不信者,，名必耗,。 名不徒生，而譽(yù)不自長,。 【譯文】 意志不堅強(qiáng)的,，智慧一定不高；說話不講信用的,，行動一定有始無終,； 擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友,； 守道不堅定,，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的,，不值得和他交游,。 根本不牢的，枝節(jié)必危,。 光勇敢而不注重品行修養(yǎng)的,，后必懶惰。 源頭濁的流不清,，行為無信的人名聲必受損害,， 聲譽(yù)不會無故產(chǎn)生和自己增長。 【原文】 功成名遂,，名譽(yù)不可虛假反之身者也,。 務(wù)言而緩行，雖辯必不聽,。 多力而伐功,，雖勞必不圖,。 慧者心辯而不繁說，多力而不伐功,，此以名譽(yù)揚(yáng)天下,。 言無務(wù)多而務(wù)為智，無務(wù)為文而務(wù)為察,。 故彼智與察在身,，而情反其路者也。 【譯文】 功德有成則名望可得,，名望和聲譽(yù)是不能弄虛作假而與自身德行相悖的,。 專說而行動遲緩，雖然會說,，但沒人聽信,。 因為出力多而過分邀功的，雖然勞累,，但不會得到自己想要的,。 聰明人心里明白而不多說，努力作事而不夸說自己的功勞,，因此名譽(yù)揚(yáng)于天下,。 說話不圖繁多而講究富有智慧，不圖文采而講究明白,。 所以既無智慧又不能審察,，加上自身又懶惰，則必背離正道而行了,。 【原文】 善無主于心者不留,，行莫辯于身者不立； 名不可簡而成也,，譽(yù)不可巧而立也,，君子以身戴行者也,。 思利尋焉,，忘名忽焉，可以為士于天下者,，未嘗有也,。 【譯文】 善不從本心生出就不能保留，行不由本身審辨就不能樹立,， 名望不會由茍簡而成,，聲譽(yù)不會因詐偽而立，君子是言行合一的,。 以圖利為重,，忽視立名,，（這樣）而可以成為天下賢士的人，還不曾有過,。 |
|
|
