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巴渝纏絲拳祖庭——合川云門(mén)

 纏絲拳會(huì)館 2025-01-29
合川云門(mén),,巴渝武術(shù)文化品牌“纏絲拳”的搖籃,!

《中國(guó)武術(shù)史》記載,,司徒玄空是有史以來(lái)記載的中華武術(shù)第一人,。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,動(dòng)亂和戰(zhàn)爭(zhēng)涌現(xiàn)出了一大批精通搏擊武術(shù)和健身功夫的高人,。有的諸侯國(guó)家或部族戰(zhàn)敗后,,一些逃脫追殺的戰(zhàn)神因而隱居西南地區(qū)避遠(yuǎn)的惡水險(xiǎn)山之間,司徒玄空便是其中佼佼者,。司徒玄空潛修期間觀研猿猴等動(dòng)物搏殺技法并結(jié)合自身征戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)編了古老的通臂拳并傳播于眾,,因其常著白衣,徒眾多尊稱為“白猿祖師”或“白猿道人”,,道號(hào)動(dòng)靈子,。據(jù)《四川武術(shù)大全》記載:“春秋戰(zhàn)國(guó)白猿公,,字衣三,即峨眉山的司徒玄空,?!薄吨袊?guó)武術(shù)史》記載:“戰(zhàn)國(guó)白猿,姓白名士口,,字衣三,,號(hào)動(dòng)靈子?!薄稑?lè)山志》記載:“白衣三,,相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí),仿山猿動(dòng)作創(chuàng)作編峨眉通背拳,,攻防靈活,,在峨眉山授徒甚眾,?!?/div>

明朝兵學(xué)、武學(xué)明師唐順之先生《峨眉道人拳歌》是史料中最完整記錄峨眉通背拳的珍貴文獻(xiàn),,其“百折連腰盡無(wú)骨,,一撒通身皆是手”千古絕句精準(zhǔn)的描述了通背拳松柔空隨收放自如的技擊思想和螺旋纏繞、渾圓整勁,、引進(jìn)落空合即出的練功方法,,古老的通臂拳也因而有了通背纏拳之說(shuō)。現(xiàn)今流傳在川渝本土的纏閉門(mén)(或化門(mén))纏絲拳是相對(duì)最原生態(tài)的峨眉通背纏拳,,不過(guò)大多都刻意追求技擊之用法,,十分忽略其修身養(yǎng)性的內(nèi)功基礎(chǔ),因而只繼承了其外在的形式(一個(gè)空殼),,遺失了真正體現(xiàn)其內(nèi)在東西的斯文之道(通背法門(mén)),。

峨眉通背纏拳,明朝唐荊川和戚繼光以前一直在川東及武當(dāng)?shù)篱T(mén)內(nèi)部傳襲,?!抖朊嫉廊巳琛返膹V泛宣傳及戚家軍士兵的各地?cái)U(kuò)散才促成了它的大量傳播。戚繼光軍事論著《紀(jì)效新書(shū)》中詳細(xì)記載了荊川公向戚繼光傳授峨眉槍棒技擊的過(guò)程,,如攔拿圈纏僅需尺余等即是川中武學(xué)的典型特點(diǎn),。并在隨后戚繼光中軍近衛(wèi)營(yíng)八百勇士的訓(xùn)練中大量融入峨眉道人所傳的通背纏拳而成三十二式。戚家軍軍官士兵轉(zhuǎn)業(yè)退伍后,,為對(duì)外保密而將三十二式以太祖長(zhǎng)拳為名帶到江浙及中原北方各地,,極大地促進(jìn)了峨眉內(nèi)家武學(xué)的傳播,是為中華武術(shù)的“南拳北上”說(shuō),。唐順之后,,萬(wàn)歷皇帝御賜翰林“崛起真儒”巫峰道人來(lái)子瞿唐梁平萬(wàn)州集注周易,,繪制后世品三公陳鑫使用的太極陰陽(yáng)圖說(shuō),通背纏拳逐漸成為太極母拳,。

在民間的輾轉(zhuǎn)流傳中,,其純陽(yáng)架逐漸演變出了陽(yáng)剛威猛的滄州通臂、八極拳,、形意拳等以直勁為主的流派,;純陰架通過(guò)“王宗岳”等載體逐漸衍生出八卦掌、永年太極拳等培養(yǎng)螺旋橫勁為主的內(nèi)家拳,;陰陽(yáng)架演變出剛?cè)嵯酀?jì)的焦作無(wú)極通背,、以靈動(dòng)見(jiàn)長(zhǎng)的白猿通臂、內(nèi)功螳螂拳,、內(nèi)功猴拳和善于螺旋空化的川渝纏閉通背等,;焦作無(wú)極通背百年后又經(jīng)李春茂、博公道長(zhǎng),、董秉乾,、蔣發(fā)等教導(dǎo)或影響陳王廷而衍生出陳氏太極拳雛形,并深刻影響其他各系太極拳,。至今峨眉纏閉系列武術(shù)演練中纏頭裹腦,、風(fēng)云漫舞、勾手換頭,、進(jìn)步蹲身等動(dòng)作神態(tài),,都不時(shí)反映出峨眉山機(jī)靈猿猴的稚趣身影。

川渝本土道門(mén)武技在明清戰(zhàn)亂更替中毀損嚴(yán)重,,兼之滿清王朝偏向于信奉佛教,,所以近代官面上佛門(mén)武技漸居峨眉武術(shù)主導(dǎo)地位。川中道門(mén)迫于形勢(shì)逐漸分流為臨近官府而居的親皇派和不涉官場(chǎng)政治清修于山林觀閣的自然派,,另有執(zhí)著于反清復(fù)明的志士武道亡命于江湖間,。隨纏門(mén)祖師隱逸于巴渝民間的通背纏拳是峨眉道門(mén)功夫中相對(duì)較為系統(tǒng)完善的一支,并在與古老巴人武技的交融中得到升華,。峨眉纏閉門(mén)亦稱蠶閉門(mén)或化門(mén),,纏即行拳時(shí)螺旋纏繞,連綿不斷,,如蠶之吐絲,。閉為應(yīng)敵時(shí)避實(shí)就虛,緊封敵手,,束縛困敵之道,。化有空化敵勁,,和暴制剛,,履虎尾而不見(jiàn)傷之意,,訣曰:“旋腕避鋒,接手半空,??鄄綌Q腰,順勢(shì)順風(fēng)”,。

纏門(mén)祖師黃益川,,江西殘字門(mén)拳師,清乾隆,、嘉慶年間人,,因介入“反清復(fù)明”活動(dòng)被官府追殺避難入川,隱蔽期間跟從川東合州巴子城峨眉道人潛修研習(xí)道門(mén)通背纏拳(巴子拳),。后浪跡江湖,,先后在瀘州納溪、大足龍水,、合川云門(mén)等地隱居,,暗中授徒傳拳。因其“政治背景”而諱言師門(mén)來(lái)歷,,三百年間逐漸以纏拳,、蠶絲拳,、殘拳,、纏絲拳、化拳,、峨眉拳等名目在江湖上形成纏閉門(mén)(蠶閉門(mén))流派,。

纏絲拳功法中有主張不招不架先發(fā)制人的純陽(yáng)手法門(mén),殘,、截,、冷、彈,、抖,、鉆純陽(yáng)六字道其術(shù),少壯圖強(qiáng)之士多擅長(zhǎng),;也有主張螺旋纏繞,、沾粘空隨、能空善化之陰陽(yáng)手技藝,,沾,、粘、綿,、誘,、空,、隨六字言之,化門(mén)之美譽(yù)因此而來(lái),,一般稱陰陽(yáng)手,;還有纏絲技藝爐火純青后返璞歸真的純陰術(shù)法,有敬,、驚,、徑、擎,、緊,、切純陰六字道其精微,老成練達(dá)之人始能會(huì)其玄奧,,亦稱斯文之道,。

纏絲拳在重慶、成都,、大足,、廣安、榮昌,、內(nèi)江,、合川、瀘州,、江津一帶有著清晰的傳承脈絡(luò)和完善的拳法套路,、長(zhǎng)短器械、內(nèi)功功法,、拆手技術(shù)和醫(yī)藥保健功夫,,俗稱“巴渝纏絲拳”,是重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,。

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