在神秘而幽寂的草叢深處,，一抹靈動的冷光悄然閃過,，似有若無的嘶嘶聲宛如來自遠古，像是可以抵達靈魂的低語,，細微而持續(xù),，恰似夜空中的一絲流光劃破黑暗的寂靜。

在落葉堆積的縫隙間,，它蜿蜒的身姿好像隱藏于陰影中的詭譎舞者,。鱗片之上，斑駁的月輝跳躍閃爍,，仿佛披覆著繁星織就的華服,，在這方天地間縱情曼舞，自在而輕盈,，絲滑而流暢,。

微風吹過，樹枝輕輕搖曳,，葉子的沙沙聲猶如大自然的微妙鼓點,，與它的舞姿形成完美的共鳴；又好似在月光下,，葉子與它的溫柔耳語,，悄悄訴說著一場詭秘的古老傳說。它,，就是蛇,。適逢農歷乙巳年即將來臨之際，我們就來聊一聊“蛇”,，這一被視為具有靈性和神性的動物,。

 “蛇”的解析

說到“蛇”字，就不得不提到其本字“它”,。東漢許慎《說文解字》中這樣記載：“它,，蟲也。從蟲而長,，象冤曲垂尾形,。上古草居患它,，故相問無它乎,?！?/span>

“它”指的是“蟲”，此處特指蛇,?！皬南x而長”，意思是,，“它”字的構造是從“蟲”字衍生而來的,，通過拉長“蟲”字形成了“它”字?！跋笤┣刮残巍笔钦f“它”這個字的字形猶如蛇彎曲的身體和下垂的尾巴,。“上古草居患它,，故相問無它乎”說的是,，上古時期的人們居住的是草屋，經常遭受蛇這種動物的侵擾,，因此,，他們見面時他們會互相問候：“無它乎？”即“沒有蛇吧,？”為一種表達關心的問候語,。

后來隨著時間的推移，“它”字的含義逐漸得以演變,，由最初的“蛇”,，被指代為其他事物?！盁o它”也由“沒有蛇”,，而變?yōu)橛脕肀硎尽皼]有別的”“沒有其他”，以及“專一”“無二心”之意,?！盁o它”也作“無他”。

例如,，《孟子·告子上》中提到：“學問之道無他,，求其放心而已矣?！彼未鷼W陽修《賣油翁》里有：“我亦無他,，惟手熟爾?！薄秶Z·晉語三》中記載：“其君子思其君,，且知其罪,，曰：'必事秦，有死無他,?！?/span>

“蛇”字的字形演變圖

“蛇”字的甲骨文是典型的象形字，頭部呈三角狀,，像一條盤曲垂尾的蛇形,。金文的“蛇”字承自甲骨文，個別金文在蛇的腹部加上一豎畫,，大概我們的先民是想突出強調蛇強大而神奇的消化能力,，或著重體現“蛇吞象”的貪婪和恐怖。戰(zhàn)國時,，“蛇”字繼承金文,，并進一步簡化。篆文中的一些“蛇”字,，其字形中已有“蟲”字旁,，與現代漢語中的“蛇”字結構基本相同。隸變后的“蛇”字,，由篆文的圓轉修長逐漸變?yōu)榉秸郾馄?，字形更加簡化和生動?？瑫?/span>“蛇”字已成為現代通用的“蛇”字字形,。

蛇，俗稱“長蟲”,，這一叫法在北方的語言體系中尤其普遍,。因為它的身體細長，像一條長長的蟲子,，體現了人們對蛇這種動物形態(tài)的直觀感受和描述,。

蛇是一種體型細長、身體表面覆蓋著鱗片的爬行動物,，其舌細長分叉,，眼瞼被愈合為罩于眼外的透明膜，且固定不可活動,，沒有外耳和鼓膜,，四肢亦完全退化。只有少數一些原始的種類,，在蛇的肛孔兩側有呈爪狀的后肢殘留,。蛇的下頜通過方骨與腦顱相接，左右下頜骨之間以韌帶相連，這樣就導致其口部可以張得很大,。

蛇獨特的身體構造和行為特征,，使之得以在各種環(huán)境中靈活移動，從森林,、草原到沙漠,，從高山、濕地到深海均有它們的蹤跡,?？梢哉f,，蛇廣泛分布于全球范圍內,。目前蛇的品種約有2500種，而中國境內就多達200余種,，包括海蛇,、蝰蛇、錦蛇,、蝮蛇,、游蛇、蟒蛇和眼鏡蛇等,。

 “蛇”的文化屬性

在不同的文化中,，蛇有著有不同的象征意義。在古希臘文化中,，蛇既象征著智慧,，也寓意著邪惡、危險等,。雅典娜是希臘神話中的智慧女神,，她從宙斯腦袋中躍出時，全身披戴鎧甲,，頭發(fā)中就纏繞著一條蛇,，其盾牌上也裝飾有蛇的造型。希臘神話中的女妖美杜莎,，原是一位美麗的女子,，后因觸犯女神雅典娜，被變得極為丑陋和詭異,，她的頭發(fā)變成了毒蛇,，任何直視她眼睛的人都會被變成石頭。美杜莎的形象通常與懲罰,、恐懼緊密相連,。此外，蛇在古希臘的藝術和建筑中也被頻繁應用,，有著預言和神秘等涵義,。

希臘羅馬時期 雙蛇獅鷲飾板

在古埃及文化中,，蛇被視為一種具有神性的動物，是法老權力的守護者和王權的象征,。法老的王冠,、頭巾、頭飾和權杖等上面常常飾以蛇的形象,，代表著法老至高無上的地位和權勢,。同時，從吉薩金字塔前的獅身人面像到古墓及神廟等,，蛇作為古埃及藝術表現的重要元素,，被廣泛應用于雕塑、壁畫等多種形式的藝術作品之中,，并從最初的君王專有,，逐漸擴展為用于整個王室。

在古印度文化中,，蛇是印度教的神祇,，被視為能帶來雨水，保護水源,，并成為生命力的象征,。在很多印度廟宇中均供奉有蛇神，人們認為蛇可以讓體弱多病的孩子恢復健康,，能讓不孕不育的夫婦生育,。在印度民間，很多地方還有關于蛇的不少文化習俗,，比如設有蛇村,、蛇廟，祭拜蛇神,，慶祝蛇節(jié),，表演蛇舞等。

蛇在中國傳統(tǒng)文化中亦具有豐富的內涵和象征意義,，它既是“五毒”之一,，又是“四靈”和十二生肖的成員，并且還與女媧和伏羲的身體形象密切相關,。

五毒,，舊時一般指的是蛇、蝎子,、蜈蚣,、壁虎和蟾蜍（一說蜘蛛）。這些動物均因其毒性和特殊的形態(tài)被古人視為具有超強的生命力和神秘莫測的能量，從而在民間傳說或信仰中占有特殊的地位,。

舊俗端午節(jié),，人們通常會在墻角、床下等處灑上雄黃水以祛“五毒”,。同時,，在端午節(jié)，人們也會佩戴香囊（含朱砂,、雄黃及多種中藥等）,，戴五彩繩，貼五毒圖,，掛菖蒲和艾草,，吃五毒餅（五毒花紋的餅）和五毒菜（蔥、姜,、蒜,、辣椒、芥末）,，喝雄黃酒，并用雄黃酒在孩子的額頭上寫上“王”字,，還會給孩子們做五毒衣物,，以保護他們避免被五毒侵擾。這些習俗都體現了古人在端午節(jié)期間避毒祛邪,、祈求平安的心愿,。

清 黃色緞平金繡五毒葫蘆紋活計（粉盒）

四靈，也被稱為四神,、四象,，指的是代表東、西,、南,、北四個方向的青龍、白虎,、朱雀,、玄武。在道教藝術中,，四靈圖經常被作為裝飾圖案,。漢代時，人們認為四神與求福辟邪相關,，因此其圖案被廣泛運用在石刻,、瓦當、銅鏡、印章,、漆器,，以及墓室和葬具等多種載體和領域上，并一直流行至隋唐時期,。

其中,，代表北方的玄武，為烏龜和蛇相纏的形象,?！?/span>后漢書·王梁傳》：“玄武，水神之名,?！崩钯t注：“玄武，北方之神,，龜蛇合體,。”玄武在道教中被奉為神明,，玄武大帝的道場在湖北武當山,，武當山的山形就像一只巨大的神龜，與玄武的形象相符,。武漢的龜山和蛇山則被認為與武當山在風水等方面有關聯,。龜和蛇結合所形成的玄武形象，寓意豐富,，象征著水,、冬季、生命力和長壽,，同時它還被古人視為力量和權威的象征,，是一種重要的護衛(wèi)神。這在一定程度上奠定并強化了蛇在我國傳統(tǒng)文化中的神圣地位,。

漢 玄武紋瓦當

蛇,，除了是“五毒”和“四靈”的成員，它還是十二生肖之一,，在龍之后,，位居第六。屬蛇的人常稱自己屬“小龍”,，可見蛇與龍有著緊密的關聯,。其實，蛇與龍有著深厚的淵源,。其一,，蛇與龍在外觀上具有一定的相似性,，兩者都有修長而彎曲的身體，且身體表面均覆蓋著鱗片,。其二,，在中國的神話傳說中，有說法認為,，蛇經過一定的修煉可以變成龍,，如《述異記》中記載：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍,。”（虺,，古書上說的一種毒蛇）在一些古籍和民間故事中，蛇和龍被視為同類或具有一定親緣關系的生物,。其三,，遠古先民對蛇的敬畏和崇拜，促使他們將蛇的形象神化,，成為一些部落的圖騰,，并逐漸將其演化為龍的形象。而隨著龍成為中華民族的共同圖騰,，蛇的地位也得以相應提升,。

女媧和伏羲被認為是中華民族的始祖，在中國古代文獻中,，他們常被描述為“蛇身人首”的形象,。例如，《列子·黃帝篇》和東漢皇甫謐《帝王世紀》里均稱女媧“蛇身人首”,。三國曹植《女媧畫贊》里稱女媧“人首蛇形”。東晉郭璞注解《山海經·大荒西經》“有神十人,，名曰女媧之腸,，化為神，處栗廣之野,，橫道而處”時提到：“女媧,，古神女而帝者，人面蛇身,，一日中七十變,。”

唐代司馬貞在其補寫的《史記·三皇本紀》中有這樣的記載：“履大人跡于雷澤,，而生庖犧（伏羲）于成紀,。蛇身人首。有圣德,?！闭f的是,，伏羲的母親華胥氏在雷澤（地名，傳說位于今山東境內）無意中踩到了一個很大的足跡（巨人足?。?，得到感應而受孕，并在成紀（今天甘肅境內）生下來伏羲（庖犧,，是伏羲的別稱）,。“蛇身人首”描述了伏羲的形象,，即他有著蛇的身體和人的頭部,。

唐 伏羲女媧像

伏羲和女媧的這一形象在我國古代文學、繪畫,、石刻等藝術形式中多有呈現,，強調了蛇的形象與人類始祖的聯系，表達了上古先民對蛇的圖騰信仰和崇拜,，同時也反映了蛇所代表的機敏,、智慧、辟邪,、生育,、長壽、權力等含義,，而且透露出伏羲和女媧作為中華文明的奠基者和創(chuàng)世神靈的神秘力量,。

此外，蛇紋作為重要的圖案,，常被應用在中國古代的青銅器,、石器、玉器,、漆器,、瓷器等器物上。例如,，以盤曲的龍蛇形圖案組成的蟠螭紋,，是春秋戰(zhàn)國時青銅器上常見的一種紋飾。與之相似的還有蟠虺紋,，其以盤曲的多條細小蛇形為主要圖案,，并作交連狀，亦為青銅器上的主要紋飾,，常見于鼎,、尊、盤,、鬲,、壺等容器上,，均體現了當時社會的審美趣味和文化特征。

清 粉彩鏤空蟠螭紋瓶