張仲景,，大家都知道他是“醫(yī)圣”，但你可能不知道他生活在東漢末年,，大約公元150年到215年間,，是咱們中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的大師。他的老家是現(xiàn)在河南省南陽(yáng)市鄧州穰東鎮(zhèn)張寨村,。他寫的《傷寒雜病論》是中醫(yī)史上非常重要的一本書,，可以說(shuō)是醫(yī)學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典。不過(guò)，張仲景去世后,，這本書的命運(yùn)有點(diǎn)坎坷,。那個(gè)時(shí)候書籍要靠手抄傳播，非常費(fèi)勁,。而且那時(shí)候還沒(méi)有紙張和印刷術(shù),，所以書很可能是寫在竹簡(jiǎn)上的，保存和傳播都特別難,。時(shí)間一長(zhǎng),，書慢慢散失了。

到了晉朝,，有個(gè)叫王叔和的太醫(yī),，他機(jī)緣巧合看到了一些《傷寒雜病論》的殘稿。王叔和特別欣賞這本書,，就利用自己的身份到處搜集抄本，把跟“傷寒”有關(guān)的內(nèi)容整理出來(lái),，起名《傷寒論》,。這部書記載了22篇內(nèi)容，397種治法,，113個(gè)方子,，差不多有5萬(wàn)字。但是,，原書中關(guān)于“雜病”的部分卻找不到了,。王叔和的努力，讓這本書得以保存下來(lái),。清代名醫(yī)徐大椿還說(shuō)：“沒(méi)有王叔和,，就沒(méi)有這本書?！?/span>

這本書后來(lái)漸漸在民間流傳開來(lái),，受到了很多名醫(yī)的推崇。比如南北朝的陶弘景就說(shuō)：“張仲景這部書,，是眾方之祖?。　?到宋代,，《傷寒論》和《金匱要略》得到了系統(tǒng)的校訂和發(fā)行,。兩本書里一共收錄了269個(gè)方子，用了214種藥材,，這些方子涵蓋了臨床各科常用的治療方法,。這兩本書跟《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱為“中醫(yī)四大經(jīng)典”，其中兩本都是張仲景寫的，真是了不起,。

《傷寒雜病論》何為被譽(yù)為經(jīng)典

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),，《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)的辨證論治理論。它教會(huì)醫(yī)生怎么根據(jù)病人的病情,，比如病邪侵入的深淺,、身體的強(qiáng)弱、正氣的盛衰等等,，來(lái)分析病因,，找到適合的治療方法。張仲景還創(chuàng)造性地提出了“六經(jīng)辨證”和“八綱辨證”的方法,，用來(lái)歸納疾病的發(fā)展過(guò)程和特點(diǎn),。比如說(shuō)，太陽(yáng)病就是感冒那類的表證,，頭痛,、發(fā)熱、怕冷,。再細(xì)分的話,，有出汗的，用桂枝湯,；沒(méi)出汗的,，用麻黃湯。此外,，張仲景特別強(qiáng)調(diào)診斷的靈活性,，比如“舍脈從證”或者“舍證從脈”。簡(jiǎn)單理解就是,，當(dāng)脈象和癥狀不一致的時(shí)候,，要根據(jù)實(shí)際情況分析，不能只看一方面,。這種靈活的診斷方式讓醫(yī)生在面對(duì)復(fù)雜病情時(shí)更加得心應(yīng)手,。

《傷寒雜病論》里提到的方子不僅數(shù)量多，而且配伍特別講究,。比如桂枝湯,，如果桂枝和芍藥用量一樣，就是治感冒的方子,；如果多加一點(diǎn)桂枝,，就能治奔豚氣（胸腹氣上沖的癥狀）；多加芍藥,，就是小建中湯,，治腹痛,。這種加減法特別靈活，后來(lái)很多經(jīng)典方劑和用藥原則都受到了它的影響,。書里提到的方子有些至今還在用,，比如治療乙腦的白虎湯、治療肺炎的麻杏甘石湯,、治闌尾炎的大黃牡丹皮湯等,，效果都很好。這本書還介紹了很多劑型,，比如湯劑,、丸劑、散劑,、膏劑,，甚至還有栓劑、滴鼻劑,、灌腸劑等等,，非常創(chuàng)新。

為什么后世稱張仲景為“醫(yī)圣”,？

一方面,，他的理論和方子太有用了，對(duì)中醫(yī)學(xué)影響深遠(yuǎn),。另一方面，他在急救,、針灸,、外用藥等方面也有很多貢獻(xiàn)。比如書里提到自縊的急救方法,，跟現(xiàn)代人工呼吸有點(diǎn)像,，可見他的醫(yī)學(xué)思維有多先進(jìn)。他的《傷寒雜病論》不僅在國(guó)內(nèi)被奉為經(jīng)典,，也影響了日本,、韓國(guó)、越南等國(guó)家的醫(yī)學(xué)發(fā)展,。直到今天,，這本書依然是中醫(yī)院校的必修教材，后世醫(yī)家人人必讀,。