?關于語言學思考之我見

與宇紅兄商榷

五

所以,，要讓Leech七大類意義分類得以成立,，要解決二個前提問題，符號與對象的意義對應問題,。這種意義對應在人的大腦里的理解問題,。

先看第一個問題，符號與意義對象的對應問題,。首先看符號有什么特征,？符號是能夠被人的視覺感受的物理信息。這種信息,，被人類稱為文字,。如果人們使用聲音信息來讓成員感受，那么這種信息被稱為語言,。如果人們使用點陣,，則稱為盲語,。手勢，則稱為啞語,。即人們使用的表達意義信息的形式,，都是在人類特定感官可感的范圍內(nèi)的。目前人類使用最多的是語言,，它喚醒人的聽覺,，文字，喚醒人的視覺,。盲語是專門針對少數(shù)盲人所使用的概念體系,，啞語是針對少數(shù)啞吧使用的概念體系。我們一般分析人類表達意義體系的物理形式,，只指向語言和文字,，因為這是使用最普遍的物理形式。

人類為什么需要使用物理形式來傳達意義呢,？這是因為它需要傳播,。所以人類使用的物理形式，基于傳播的需要,，一定必須是人類的感官可及的,。當盲人無法感受文字信息時，人們就創(chuàng)造了點陣,，來調(diào)動盲人的觸覺器官,，來感受點陣信息，從而構成對文字的理解,。目前人類使用盲語而成為文學大師的著名人物,，就有美國的海倫-凱勒，一個傳奇的勵志人物,。但是，如果我們考察人類意義體系指向的對象,，就會發(fā)現(xiàn),，意義對象，未必會對人類的感官形成物理印象的刺激,，如原子這種現(xiàn)實的非常微觀的存在,，是不會讓人類產(chǎn)生任何感官印象的，但是它是存在的,。

即人類對這個世界的概念體系的表達,，使用了他們感官范圍內(nèi)的物理刺激來進行傳播。這種物理刺激,，或者是文字,，或者是語言,，我們稱其為人類的概念形式。但概念所指向的物理對象,，未必有物理特征,。這就存在一個文字與其對象的對應，在一個群體內(nèi)如何形成共識的問題,，這是意義體系的建立過程,，或者說，就是人類意義體系是如何被建構起來的,？這個問題,，在Leech的七大類意義體系的分類里，是沒有答案的,。但這個問題,，是Leech的意義分類方法得以成立的地層。

那么,，這種意義體系的建立過程,，是存在一個語言或文字這種物理形式，與其所指向的對象之間對應的共識,，在群體內(nèi)如何達成的技術問題,。這個技術問題，在傳統(tǒng)哲學認識論里,，是在邏輯學范疇內(nèi)研究的,。即一個語言形式，與其所指向的意義對象,，大家共同遵守其對應的規(guī)定性,。符合這種規(guī)定性，就是合邏輯的,。不符合這種規(guī)定性,，就是非邏輯的。所以人類的邏輯問題,，其實是一個意義對象與人類所產(chǎn)生的概念形式的對應一致性問題,。但這個問題，卻長期未被人類哲學認識論里被清晰地指出來,。這就存在,，但邏輯問題，不只是一個簡單的概念指向意義對象的復雜性問題,，還存在一個復雜的概念組合指向的人類對這個世界的復雜的意義表達問題,，這其實是一種意義表達向復雜性擴張的問題。人類建構概念來表達復雜的環(huán)境世界,，但這個復雜的環(huán)境世界需要通過概念的組合來表達,，但人類是通過語法規(guī)則來形成對復雜意義的表達的,，所以語法規(guī)則，本質(zhì)上也是一個邏輯問題,。即一種復雜的多個概念組合所形成的對意義的表達,，是由單個概念，通過語法規(guī)則來組合而形成復雜的意義,，從而形成了人類對這個世界的復雜的意義表達,。人類對世界的意義表達的復雜性，現(xiàn)在我們也看到了,，數(shù)不勝數(shù)的長篇大論,，讓我們可以對這個世界進行幾乎無限復雜性的表達。但這種無限復雜性的表達,，其實源自地層,，一個個概念的意義指向，與使用概念進行語法規(guī)則下的復雜組合,，才形成人類意義表達的復雜性,。所以傳統(tǒng)邏輯學研究的范疇，包括二個方面,，一是概念指意對象,，二是概念的語法組合。