近代書(shū)法“大師”啟功先生,，為了讓后世熟知書(shū)法歷程,，對(duì)每一位書(shū)法家的特點(diǎn)更加明晰，他創(chuàng)作了一本《論書(shū)絕句》,，此作包括西漢至近代,，上百位書(shū)法家的功過(guò)毀譽(yù)、書(shū)風(fēng)格調(diào),，以及時(shí)代特色,，將復(fù)雜冗長(zhǎng)的知識(shí)，編寫(xiě)成干練易懂的詩(shī)句,，并在詩(shī)文下方,，加入自注，方便后世理解,。

書(shū)中除了著名的孫過(guò)庭,、米芾、董其昌，還有一些意想不到的書(shū)法家,，譬如明末“高僧”憨山大師,，就是難得一見(jiàn)的“書(shū)法奇才”，他19歲剃發(fā)為僧,，到棲霞山學(xué)習(xí)禪法,，通讀四書(shū)五經(jīng)，門(mén)下弟子眾多,，同時(shí)憨山大師時(shí)常抄寫(xiě)經(jīng)書(shū),，練就了一手好書(shū)法。

譬如啟功曾在《論書(shū)絕句》的第83首詩(shī)歌中,，稱(chēng)贊曰：“憨山清后破山明,，五百年來(lái)見(jiàn)幾曾。筆法晉唐原莫二,，當(dāng)機(jī)文董不如僧”,，在啟功心中，憨山大師的書(shū)法水平之高,，500年僅此一人,，未有超越者，甚至其字已完勝同時(shí)代的文征明,、董其昌,，令人驚嘆不已。

同時(shí)在自注寫(xiě)道：“學(xué)書(shū)宜多看和尚書(shū),。以其無(wú)須應(yīng)科舉,，故不受館閣字體拘束，有疏散氣息,。且其袍袖寬博,，不容腕臂貼案，每懸筆直下,，富提按之力”又說(shuō)：“憨山懸筆作圣教序體,，傳世之跡，亦以盈寸行書(shū)為多,。觀(guān)其行筆之際,，每有搖曳不穩(wěn)處，此正袍袖寬博,，腕不貼案所致,。而疏宕之處，備饒逸趣,?！?/span>

憨山書(shū)法主要取學(xué)歐陽(yáng)詢(xún),、虞世南、王羲之等晉唐名家,，深諳“古法”,，他曾在《夢(mèng)游集》中自述：“余生平愛(ài)書(shū)晉唐諸帖，或雅事之,。宋之四家猶未經(jīng)思,。及被放海外，每想東坡居儋耳時(shí)桄榔庵中風(fēng)味,，不覺(jué)書(shū)法近之”他欣賞晉唐,、宋代的秀雅清逸之美，追求字里行間的意境展現(xiàn),。

所以他行筆從容平穩(wěn),、含蓄內(nèi)斂，一派暢達(dá)溫雅之象,，點(diǎn)畫(huà)靈巧多姿，沒(méi)有沾染明清時(shí)期“館閣體”的習(xí)氣,，正如啟功所言一般,，懸腕執(zhí)筆，一方面可以縱觀(guān)章法變化,，讓每一字分布和諧,，另一方面能固定手腕，讓筆尖更有力度,，提高運(yùn)筆的靈活性,、流暢性。

而且憨山大師崇尚禪宗思想,，將虛和清幽之氣,，與書(shū)法相融合，深諳王羲之平淡蕭散的格調(diào),，點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)練悠然,，質(zhì)樸典雅，沒(méi)有過(guò)于炫技,、繁復(fù)的勢(shì)態(tài),，不給人刻意、造作之感,，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),，相比精嚴(yán)細(xì)膩的晉唐法帖，他的字容易體悟,、鉆研,，符合當(dāng)代學(xué)者書(shū)法水平,。

憨山大師書(shū)法蘊(yùn)含的禪宗理念，還可以強(qiáng)化文藝修養(yǎng),，提高藝術(shù)感知力,，讓書(shū)法不再停留于片面的技法，而是體察入微,，感受內(nèi)在的“真我”之境,，通過(guò)禪宗、悟道思想,，掌握傳統(tǒng)文化的儒和中庸,，不被網(wǎng)絡(luò)上的“丑怪亂書(shū)”影響，使自身書(shū)法作品,，展現(xiàn)出靜謐靈動(dòng),、端穩(wěn)妍麗之美。

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