導(dǎo)語：明末的憨山大師不僅具有很高的學(xué)術(shù)造詣,，而且還是一位杰出的書法家。<同音字檢查>行草書秉承“二王”傳統(tǒng),，憑借自己的學(xué)識修養(yǎng)和禪學(xué)功底,，形成了自己自由散淡、端莊靜雅的個性化書風(fēng),。

憨山大師博學(xué)多藝,，精通詩文，擅長書法。他創(chuàng)作的詩歌構(gòu)思巧妙,，別具匠心,，禪意深邃。書法筆力勁健,，柔中顯剛,，線條圓潤靈轉(zhuǎn)，結(jié)體正直通達(dá),。

啟功先生認(rèn)為憨山的書法遠(yuǎn)高于董其昌,。原因在于，董其昌尚停留于“無我”之境,，而憨山已達(dá)“真我”之境,。

《書法鉤玄冊》局部

憨山大師在中國佛教史、思想史,、文化史和哲學(xué)史上都有著重要的地位和影響,。他的肉身像，至今與禪宗六祖慧能的肉身像,，并列供奉于廣東曹溪南華寺,。

明中葉，自明宣宗至明穆宗共一百多年,，佛教各宗派都衰微不振,。自明神宗萬歷時期，佛教中名僧輩出,，形成了佛教在中國重新復(fù)興的繁榮景象,，憨山、云棲,、紫柏,、蕅益四高僧便是其中的佼佼者。

《書法鉤玄冊》局部

憨山,，法名德清,，字澄印，別號憨山,。明末“四大高僧”之一,，金陵全椒縣古蔡淺人。俗姓蔡,。

受母親影響幼結(jié)佛緣,，7歲時，鐘愛他的叔父病死,，憨山開始思索生死去來的問題,。9歲,，常隨母親至寺院禮佛，能背誦《普門品》,。12歲尋佛金陵報恩寺,，19歲削發(fā)為僧，到棲霞山學(xué)習(xí)禪法,，后又學(xué)凈土宗的念佛法門,。

《書法鉤玄冊》局部

此后，憨山云游各地,，名聲也越來越大,，萬歷元年，他來到五臺山,，喜愛五臺山的憨山神奇秀麗,， 便以此為號。

明萬歷十四年,，明神宗把《大藏經(jīng)》十五部送給天下名山寺廟,，太后將其中一部送給正在東海牢山的憨山，朝廷在牢山建立海印寺,，特請憨山主持,。

萬歷二十三年，當(dāng)時的皇帝神宗不滿意皇太后為佛事耗費巨資,，因此遷怒受皇太后禮遇的憨山,，將他以“私修”廟宇的罪名，充軍到廣東雷州,。

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他在廣東繼續(xù)弘揚禪宗,，并到六祖慧能的曹溪寶林寺說法，主張禪宗與華嚴(yán)宗融合,，佛,、道、儒三教合一,，為當(dāng)時人們所贊同,。憨山在粵五年，竟名滿大江南北,。

隨后，憨山獲準(zhǔn)回牢山海印寺,，著有《法華經(jīng)通義》,、《莊子內(nèi)篇注》等十余種，涉及佛道儒三教,，其門徒還匯編了《憨山夢游集》五十五卷,、《憨山語錄》二十卷,。

憨山大師一生致力于佛教研究，著作累累,，弟子萬千,，78歲圓寂。至今肉身尚存南華寺,，為后人瞻禮贊嘆,。

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含蓄凝煉、秀潤中和

憨山大師書法,，考其淵源,，精學(xué)晉唐諸帖。中年因人生挫折,，輾轉(zhuǎn)流離,，內(nèi)心悟道精進(jìn)，達(dá)自由達(dá)觀的境界,，書風(fēng)更近宋代的書家蘇,、黃、米,、蔡,，形成了獨具特色的個人風(fēng)格。

初唐書家推崇并盛行“二王”一派的晉人書風(fēng),，特別是王羲之的行書因為帝王所好,，已被定為一尊。況且他們的書法確實也到了極高的藝術(shù)境界,。他們的行書作品墨跡淋漓,，清秀俊逸，多取側(cè)面對人之勢,。

《書法鉤玄冊》局部

虞世南典型地承續(xù)了王羲之書法筆意飄逸,、清秀雅靜的風(fēng)格。唐太宗稱他德行,、忠直,、博學(xué)、文詞,、書翰為五絕,。其書法剛?cè)岵⒅兀橇﹀賱?，與歐陽詢,、褚遂良、薛稷并稱“唐初四大家”,。

憨山取法于虞世南,、孫智永,，上追東晉，取筆“二王”,，尤其精得《蘭亭序》神髓,。用筆觸遇生變、欹正相生,，端莊靈動,，結(jié)字相對獨立，收放自如,，又顧盼生姿,。

憨山的書法做到了心手合一、由巧返拙,、由拙生奇,、由奇返樸的境界，源頭乃是其高深的禪學(xué)修養(yǎng)和淵博的學(xué)識,。

《書法鉤玄冊》局部

古人云：“腹有詩書氣自華,。”書法亦如此,。憨山大師又善行草,，下筆平穩(wěn)、含蓄凝煉,、秀潤中和,，于平淡中見功力。他的行草書婉暢多姿,，變化多端,。最為突出的特色為“空靈”，表現(xiàn)的是一種風(fēng)度,，一種最微妙,、最飄忽的心情的變化。

他的書法,，點畫秀逸空靈,，自然雅淡，結(jié)體端莊正直,，渾融一體,，蕩滌了浮躁的凡俗之氣，除去了剛強(qiáng)的凌厲之風(fēng),。內(nèi)容多談人生悟道,，實為藝術(shù)珍品，釋家,、史家,、書法愛好者皆珍若拱璧。

《書法鉤玄冊》局部

梁啟超珍藏的《憨山法師手書遺偈》用筆流轉(zhuǎn),，收放有度,，體態(tài)圓通，氣勢綿綿,，有如高山流水,，氣度不凡，格調(diào)高妙,?！耙荒钔壖偶牛旅鳘氄招市??？雌瓶罩虚W電，非同日下飛螢,?！眱?nèi)容充滿禪味，讓人回味雋永,。

啟功先生認(rèn)為,，憨山德清與破山海明乃是明清書法家中造詣最高者，其書法筆法跟晉唐人的書法毫無二致,，比文徵明和董其昌的書法更為精妙,。

同時，啟功先生亦有自注說明：

先師勵耘老人每誨功曰,，學(xué)書宜多看和尚書……明世佛子,，不乏精通外學(xué)者，八法道中,，吾推清,、明二老。

《書法鉤玄冊》局部

于沉雄靜穆中見大智慧

憨山采王右軍之瀟灑風(fēng)流的神韻以潤大唐謹(jǐn)嚴(yán)寬博的風(fēng)度,，在書法藝術(shù)上形成了自己的風(fēng)格,。

憨山大師的書法又是多面的，每幅作品都有不同風(fēng)貌,，裨闔縱橫之外更有精妙絕倫的意趣,。

他既能營造恢宏氣勢，又能使筆底的一切變得精妙細(xì)膩——既極廣大奔放又致精微幽深,。無論是用筆的流暢,、多變、結(jié)體的和諧大方,，還是章法布局的端莊協(xié)調(diào),，都臻于一種高妙的境界,。

《書法鉤玄冊》局部

他又是極其輕松的似乎是在一種漫不經(jīng)心的書寫中將線條從自己的筆底緩緩地送出，一切都顯得那樣自然而又精密,、完美,。恰如一股清泉從山間緩緩而下，絕少火氣和鼓噪之氣,，讀來如行云流水一般,，既有古意又有時趣。

所謂“古意者”,，取王羲之儒雅的神韻,；所謂“時趣者”，用王獻(xiàn)之內(nèi)撅筆法圓轉(zhuǎn)引帶,，以消泯火氣,，不過分追求轉(zhuǎn)折頓挫的變化，因而顯得嫵媚而不飄浮,。

《證道歌》

憨山大師的的精意之作,。用筆毫無潦草敷衍之筆，而多采用藏鋒中行,，因而線條圓勁雄厚,，呈現(xiàn)出沉著穩(wěn)健的剛陽之美。

結(jié)體靜雅端莊,，法度森嚴(yán),，輕重靈動的筆畫更顯示出字體的凝重與道勁。用筆疾徐的節(jié)奏感很強(qiáng),，疏密布白和點畫輕重顯得機(jī)智靈巧,，使得作品行氣突出。

整幅作品靜穆而不乏靈動,，端穩(wěn)而不乏妍美,；取行楷法，字字獨立,，以倚側(cè)引勢,，以大小錯落取得變化，以粗細(xì)輕重彰顯節(jié)奏,。舒展處盡展其勢,，內(nèi)斂處不乏其韻。

《六言偈》

憨山大師的晚年之作,，用筆流轉(zhuǎn)老道,，結(jié)體俊朗，書風(fēng)通達(dá)。用筆沒有特別明顯的頓挫,，也沒有刻意夸張的筆觸,，全篇線條圓潤、順暢,、自然,、平滑。

結(jié)體,、章法上沒有大開大闔的俯仰、錯落的布局,，一切都顯得勻稱,、嚴(yán)謹(jǐn)、平和,。以側(cè)勢為主,。欹正相生。整幅作品充滿了 一種豁達(dá),、靜穆,、優(yōu)雅的審美特征。

《書法鉤玄冊》局部

結(jié)語：

在明末董其昌的書法風(fēng)格影響之下,，憨山雖為禪門大師,，但書法也不免受其影響。出筆入筆間秀潤風(fēng)雅,，上是筆畫不帶火氣,，筆畫與字距間有較大的空間。弘一法師的筆畫字距也有較大的空間,，或許此即是修行者心靈空間的呈現(xiàn),。