（二）賀鑄的生平

2,，生平（續(xù)二十）

中國古代的知識分子,，在政治上春風(fēng)得意時,，思想一般都傾向于儒家,；而一旦官場失意，往往轉(zhuǎn)向道家和佛家,，去尋求精神苦悶的解脫,。賀鑄亦復(fù)如此。

由于長期以卑官奔波趨走,，勞生碌碌,，他也曾想“庵棲宗大乘”（《慶湖遺老詩集》卷二《飛鴻亭》），“清心日焚誦”（《詩集》卷三《腰疼山浮屠下作》）,，贖今世非,，拔來生苦；又曾表示愿追隨信奉道教的友人去煉丹藥，以期“功成拔宅自仙去,，唯馀井臼留人間”（《詩集》卷一《送章邦杰移家馀杭包家山》）,。雖不過說說而已，并未真正踐行,，但出世的思想時在其腦中盤旋,，則無可否認(rèn)。對此,，我們可以理解,，也愿意給予同情，然而卻不能贊成,。逃避現(xiàn)實,，究竟不是正確和積極的生活態(tài)度。

在充分肯定賀鑄憤世嫉俗之烈膽剛腸的同時,，我們還不能不看到,，其個性的棱角經(jīng)受不起歲月風(fēng)雨與政治渦流的洗刷、消磨,。二十九歲時,，他在滏陽（今屬河北）任上作過一首《烹雞嘆》詩：

膳夫縛三雞，二雌先就烹,。

一雄置機(jī)上,，不廢知時鳴,。

有客見之嘆，人情猶物情,。

寧昌言即死,，何噤口偷生。

愚聞此客言,，退思因竊評,。

雞實鼎俎資，殺身非罪聲,。

人忘樞機(jī)誡,，鼓舌為禍萌。

宜念千金軀,，與雞何重輕,。

其自序交代寫作緣起道：庚申七月，客過滏陽,，道近時有人觀庖人宰三雞,，一雄就縛而鳴不輟，因嘆曰：禽鳥將死,，知時且鳴,，吾安得默默求容于世？因極口肆言,。俄抵機(jī)穽,，幾不得免。感而賦此云,。（《詩集》卷二）可見他涉歷稍深,，便開始懂得了明哲保身的世故。其所以“喜劇談天下事,，可否不略少假借”（宋·葉夢得《賀鑄傳》）者,，蓋因少年俠氣一時不能褪盡，情緒往往沖決理智的堤防,，難以自抑的緣故,。

隨著年齒的衰暮和北宋末期統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部傾軋之激烈程度的升級，賀鑄往年狂言無忌的鋒芒逐漸收斂,，變得謹(jǐn)小慎微起來,。

宋·葉夢得《賀鑄傳》記其晚年退居吳下，浮沉俗間,，稍務(wù)引遠(yuǎn)世故,，亦無復(fù)軒輊如平日。

宋·程俱《賀方回詩集序》謂：方回慷慨多感激,，似非無意于世者,，然遇軒裳角逐之會,，常如怯夫處女。

又《賀公墓志銘》曰：觀其抗臟任氣,，若無所顧忌者,；然臨仕進(jìn)之會，常如臨不測淵,，覷覷視不敢前,，竟疾走不顧。其慮患乃如此,。與蹈汙徼幸,，不為明日計者殊科。

《墓志銘》又記其臨終前語云：平生果于退,，懼危辱耳,。今知免矣。

考程俱,、賀鑄二人相識于徽宗建中靖國元年（1101）,，其時賀鑄已年屆五十。故《賀方回詩集序》及《賀公墓志銘》所記賀鑄在政治舞臺上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,、如履薄冰的畏葸之態(tài),，恐怕主要是他晚年的寫真。按徽宗崇寧元年（1102）九月,，徽宗,、蔡京等定“元祐奸黨”一百二十人名單，御書刻石于端禮門,。三年（1104）六月，又合元祐,、元符黨人為一籍,，通三百〇九人，刻石朝堂,。舊黨中的主要分子固然不能幸免,，就連新黨中與蔡京集團(tuán)不睦的人，也在劫難逃,。賀鑄之師友范百祿,、李清臣、蘇軾,、呂希哲,、王巖叟、黃庭堅,、李之儀,、秦觀,、張耒、李昭玘,、趙令畤等十馀人,，亦入黨籍，已死者追奪官職,，見在者貶竄禁錮,。在這種形勢下，賀鑄既不甘心為虎作倀,，又不愿意自投羅網(wǎng),，遂只有退避三舍，遠(yuǎn)禍全身,。

蔡京擅書法,，賀鑄頗愛其字。當(dāng)蔡京于元符三年自翰苑落職謫香火祠,，黯然出京,，漂泊江淮間時，賀鑄曾拜訪過蔡京,，總算有一面之雅,。再說，賀鑄的故交米芾,，新知葉夢得,，也都是蔡京門下的熟客。賀鑄倘肯夤緣,，驟進(jìn)似非難事,。然而他竟自持節(jié)操，終老林泉,。這一點(diǎn),，未始不值得稱贊，但是人們?nèi)杂谐浞值睦碛蔀樗砟陜啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書,，不再像過去那樣生氣虎虎、敢怒敢言敢笑敢罵而感到遺憾,。