《人心》宋·邵雍

弟兄尚路人,，它人安可從。

人心方寸間,，山海幾千里,。

輕言托朋友，對面九嶷峰,。

多花必早落,，桃李不如松。

管鮑死已久,，何人繼其蹤,。

1

弟兄尚路人，它人安可從,。

【釋義】即便是親兄弟之間也可能如同陌路,，那么對于其他人又怎能期望他們能夠跟隨或理解自己的內心？

親兄弟明算賬,，情誼再深也難逃世態(tài)炎涼,。人與人之間的關系，本就復雜多變,，哪怕血濃于水的親情也不例外,，種種原因足以讓兄弟反目成仇，更不用說與非親非故之人建立起深刻的理解與關聯(lián),。

2

人心方寸間,，山海幾千里。

【釋義】人心雖小,，但所思所想?yún)s能超越千山萬水,。

人心方寸間，藏萬卷書無字句,。即便在狹小的心靈空間內,，亦能容納千山萬水的廣闊景象,，唯有內心深處的智慧與寧靜，方能洞悉世俗紛擾之外的真諦,。

3

輕言托朋友,，對面九嶷峰。

【釋義】輕易地將心事托付給朋友,，卻可能面對如同九嶷峰般重重的誤解與隔閡,。

逢人只說三分話，未可全拋一片心,。人際關系中的信任與理解,，需要時間和經歷的積累。輕易示人以真心,，往往會招致誤解和猜疑,。因此，在日常交往中,，應保持適度的審慎,，避免過早暴露自己的弱點與秘密，以免陷入被動,。

4

多花必早落,，桃李不如松。

【釋義】花多的樹木容易過早凋謝,，桃李雖美麗但不如松樹那樣耐寒長久,。

多花必早落，盛極必衰,。世間繁華之事,，如過眼云煙，稍縱即逝,。真正的恒久,，不在于外在的光鮮亮麗，而在于內心的堅韌與堅持,。松樹之所以能四季常青,，是因為它根深蒂固，不為外界風霜雨雪所動搖,。人亦如此，只有內外兼修,，方能立于不敗之地,。

5

管鮑死已久，何人繼其蹤,。

【釋義】管仲和鮑叔牙去世已久,，如今還有誰能繼續(xù)他們的友誼,？

管鮑之交，千古難覓,。古代管仲與鮑叔牙的友誼,，被譽為千古佳話，他們的深厚情誼不僅體現(xiàn)在相互信任,，更在于彼此扶持,、共同成長。然而,，時移世易,，昔日的真摯友誼已隨風而去，如今人們間的交往多了一份功利與算計,，少了一份真誠與無私,。

《尚書舜典》言，人心惟危,，道心惟微,，惟精惟一，允執(zhí)厥中,。人心之所以危險,，就在于人心不再是仁心，是離卦心,，離卦心就是陰陽糾纏的心,，陰是外物，欲望等,。所以人心時刻被外物欲望牽扯,，不能安定，導致人心惟危,。道心是上天賦予人的本心,，也就是乾卦心，仁心,，慈悲心,，道心。但是人出生后,，這個乾卦心被離卦心代替了,，人出生哇的一聲，魄氣也就是陰氣進入肺,，從而開啟了人在后天世界的游歷,，乾卦心也變成離卦心了,。所以要想人心不危險，就得回到道心,，做到精純,，唯一，純粹,，中正,。這是邵雍寫這首詩的用意。

兄弟尚路人,，他人安可從,。是說，人心險惡的時候,，兄弟都無有了敬悌之情,，手足之情，都形同路人,，其它的人又怎能值得托付呢,。實際邵雍還有深意，兄弟都不能敬悌,，又如何能尊重敬重更多的人呢,。所以修身之后，齊家很重要,，父慈子孝,，兄弟友悌，才可能治國平天下,。而這一切的前提都是修身,，讓人心不再危險，回到本性,，恢復自己的仁心,，慈悲心。這句詩歌是從反向角度講人心危險多可怕,。這一點在《左傳》更是血淋淋的事實,，禮崩樂壞之后，手足相殘的事情幾乎在各個諸侯國里,，天天上演,。

人心方寸間，山海幾千里,。是說人心隔肚皮,，如山海相距一樣的遙遠。這就是人心危險的后果,，別看人心只有方寸之大,，可正是因為人心這方寸間被欲望控制，人與人之間不能相信,，充斥猜忌,，懷疑，乃至怨恨,，殺戮,。所以，人心本性一旦被掩蔽,，不能回到本心,，仁心，人心不安定,，社會也難以安定的,。春秋戰(zhàn)國就是如此，禮崩樂壞,，諸侯之間互相殺伐混戰(zhàn)了幾百年,，人的動物性占據(jù)上風，導致父子相殘,，手足相殺的事情屢屢上演,，百姓流離失所，死于溝瀆者不計其數(shù),。

輕言托朋友,，面對九嶷峰。九嶷峰就是九嶷山的山峰,，九嶷山又叫蒼梧山,，是舜帝廟宇、,，所在地,。舜帝有一個弟弟叫象，時刻想著害死舜,，舜都不以為意,。所以這句詩歌的意思是說，朋友之間的諾言已經很輕了,，無法值得托付了,，雖然面對著舜帝安息的山峰。隱含的意思就是不但兄弟形同陌路,，而且朋友之間也難以值得托付,。由兄弟到朋友正是達人之道的必然，兄弟不能友悌,，朋友更別說了,。這依然是在講人心惟危的后果,。若是四海之內都不能是兄弟朋友，何以平天下呢,。只會導致人與人之間的隔閡,，算計，殘殺,。

多花必早落,，桃李不如松。多花就是多粉飾,，巧言令色,。直譯就是花開的越多，落得也越多,，所以桃李的花雖然多,，不如不開花的松樹，四季常青,。是對朋友諾言背叛的比喻,。巧言令色，鮮矣仁,。就是這個道理,。青松雖然不言不語，但能歲寒之時,，也不會凋落,。不改其節(jié)。

管鮑死已久,，何人繼其蹤,。管子和鮑叔牙的友情值得令人稱贊。最有名的故事就是當時鮑叔牙輔佐公子小白,，管仲輔佐公子糾,。可謂是政敵,。但是公子糾死后,，鮑叔牙不計前嫌，仍然推薦公子小白任用管仲為相,。在《史記·管晏列傳》記載,，

管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與,，鮑叔不以我為貪,，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困,，鮑叔不以我為愚,，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君,，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也,。吾嘗三戰(zhàn)三走,，鮑叔不以我為怯，知我有老母也,。公子糾敗,，召忽死之，吾幽囚受辱,，鮑叔不以我為無恥,，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母,，知我者鮑子也,。”后人也有管鮑之交這個成語,。管仲鮑叔牙的故事還發(fā)生在春秋禮崩樂壞的時代,，仍能保持這種兄弟朋友真摯的情感，言外之意,，他們死了很長時間了,，已經很久看不到把四海之內的人當作兄弟的了。所以邵雍感嘆,，還有啥樣的人才能延續(xù)他們古風的蹤跡呢,。依然是感嘆人心惟危。

邵雍寫這樣一首詩歌,，不是簡單的感嘆人心惟危,，而真正的用意是感嘆儒學義理的典籍被歪曲，導致君子之道不能重現(xiàn)世間,，人心不能允執(zhí)厥中了,。