一,、《金托邦》蔡棟

自從金庸的小說(shuō)的開(kāi)始流傳，解讀金庸武俠世界的文字不斷出現(xiàn),，當(dāng)你以為某個(gè)文章或作品的解讀已然是妙筆生花,，難以超越的時(shí)候，總會(huì)有新的作品出現(xiàn)，用一個(gè)新的角度,，帶來(lái)一種新的詮釋?zhuān)瑹o(wú)他,，唯因金庸作品所描述的正是一個(gè)不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)的烏有之鄉(xiāng)，一個(gè)武俠的江湖,。而這個(gè)江湖又是建立在現(xiàn)實(shí)之上,，所有那些人類(lèi)社會(huì)會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，要遵循的原則,，金庸的江湖也毫不例外,，還可能展現(xiàn)的更為典型。

蔡棟博士的《金托邦》正是這樣一部作品,，作為法學(xué)博士,，蔡棟對(duì)于金庸江湖的解讀自然就會(huì)趨向政治學(xué)或者政治哲學(xué)。全書(shū)分作三部分,，分別是天下,、幫派與人物，天下對(duì)應(yīng)的正是政治哲學(xué)中的烏托邦和利維坦,，幫派則涉及到政治組織的運(yùn)行,，作為江湖大俠或巨魔的人物，對(duì)應(yīng)的正是人類(lèi)社會(huì)中的公共人物,，涉及到政治人物的公共關(guān)懷,，俠與魔的正邪之辯，打狗棒則是典型的政治信物,。

言而總之,，不同于張佳瑋張公子的借古諷今,，也不同于六神磊磊的人物評(píng)傳,，蔡棟進(jìn)入的則是一個(gè)更為宏大的政治命題。

二,、《技術(shù)與文明》張笑宇

《技術(shù)與文明》是張笑宇文明三部曲的第一部,，雖然我們有三次技術(shù)革命、兩次工業(yè)革命這樣的說(shuō)法,，然而,，人類(lèi)是否真正意識(shí)到了技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響，對(duì)人類(lèi)觀念的塑造,，卻是值得懷疑的,。

張笑宇老師選擇了人類(lèi)歷史上對(duì)文明進(jìn)程產(chǎn)生巨大卻為人忽視的技術(shù)發(fā)明，來(lái)闡述技術(shù)和文明之間的關(guān)系,。比如先秦時(shí)期弩的發(fā)明,，帶來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的變化，導(dǎo)致大量普通人經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的訓(xùn)練即可作為合格的兵員進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)，又帶來(lái)基層社會(huì)組織的變化,，即什伍組織的建立,。而這一切又和墨家密切相關(guān)，正是墨家大量入秦才為后來(lái)商鞅的法家改革奠定基礎(chǔ),，后面對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響就不用說(shuō)了,。

張笑宇老師這本書(shū)可以說(shuō)是出乎意料，遠(yuǎn)超我的預(yù)期,，讀后確實(shí)大有收獲,。

三、《大國(guó)的命運(yùn)》包剛升

黑格爾將人類(lèi)國(guó)家分作不同的類(lèi)型,，其中一種叫做世界大國(guó),，即是自我認(rèn)知本國(guó)是世界性的，馳騁的舞臺(tái)是整個(gè)世界,，本民族負(fù)有世界歷史使命的國(guó)家,，比如中國(guó)，中國(guó)人思考問(wèn)題總是習(xí)慣于從世界出發(fā)的嗎,，和太平洋上的一個(gè)島國(guó)肯定是不一樣的,。

但是大國(guó)雖大，卻沒(méi)有永遠(yuǎn)的大國(guó),，包剛升老師這本《大國(guó)的命運(yùn)》即是對(duì)人類(lèi)近現(xiàn)代歷史上的大國(guó)作了一番政治學(xué)上的分析,，以探討一個(gè)大國(guó)如何把握自己命運(yùn)。

包老師的大國(guó)可以分作三類(lèi),，一是現(xiàn)代化中的先行國(guó)家,，其實(shí)只有一個(gè)那就是英國(guó)，二是現(xiàn)代化當(dāng)中的后起國(guó)家,，美法日德都是,，三是原有的前現(xiàn)代大國(guó)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，比如說(shuō)奧斯曼土耳其,、俄羅斯,、印度，當(dāng)然還有中國(guó),。包老師詳細(xì)分析了大國(guó)在崛起,、轉(zhuǎn)型、衰落等不同階段的影響因素,，探討大國(guó)復(fù)雜命運(yùn)的由來(lái),，雖然絕大部分篇幅著墨于世界，于中國(guó)言之甚少,，只是分析了大清帝國(guó)的轉(zhuǎn)型失敗,，但是字字句句又是說(shuō)的中國(guó),。

四、《秋風(fēng)寶劍孤臣淚:晚清的政局和人物續(xù)編》姜鳴

這是姜鳴老師晚清歷史研究三編當(dāng)中的第二編,，也是我最后看完的一編,，書(shū)的內(nèi)容依然是姜老師的一貫風(fēng)格，是實(shí)地考察,、文字檔案和人物訪(fǎng)談結(jié)合的成果,。總之,，姜老師的歷史研究著重一個(gè)“真”字,，蓋因姜老師的歷史研究是純從興趣出發(fā)，并不為稻粱謀,，姜老師也不以歷史為業(yè),，所以就少了很多羈絆與顧忌，寫(xiě)出來(lái)的東西離歷史的真相也就更近一點(diǎn),。