重啟企業(yè)“正文化”帷幕

——《正商經(jīng)》第二章（續(xù)二）

公眾微信號(hào)《商壇論衡》

從文化傳統(tǒng)來(lái)看,，正文化作為中華一脈,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如薪傳火,，從未滅息,；只不過(guò)相對(duì)于西方的價(jià)值觀滲透，存在著一個(gè)需要重啟的課題,。重啟至少需要重溫,、了解和認(rèn)識(shí)正文化的基本內(nèi)涵。

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),，正文化就是尚正的文化,；而所尚之正，其內(nèi)涵博大精深,，非常豐富。廣義的講,，“正文化”即中國(guó)傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)出來(lái)的浩然正氣的主流文化,，體現(xiàn)著中華民族的偉大精神，是傳統(tǒng)文化的精華與當(dāng)代創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的擔(dān)當(dāng)這兩者的成功結(jié)合,。狹義的講,，正文化是由漢字“正”作為動(dòng)詞、名詞和副詞等分別生發(fā)出來(lái)的一系列概念的總合,。比如本正,、養(yǎng)正、守正,、正派,、正直、正義、人正,、心正,、氣正、行正,、品正,、清正等等，內(nèi)涵豐富,。

歷史文獻(xiàn)對(duì)“正”的解釋非常多,，涉及到生活的各個(gè)方面，下到作為百家姓的一個(gè)姓氏,，上到社會(huì)政治的指稱,，天文地理皆有所及；既是形容詞,、名詞,，又是動(dòng)詞、副詞等,，還可以作為量詞,，這本身就形成了一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。在《康熙字典》里,，對(duì)“正”的注釋有三十多種,，而《康熙字典》是清代康熙皇帝下達(dá)上諭，詔令學(xué)家以明代的《字匯》和《正字通》為藍(lán)本編撰,；作為第一部以皇帝年號(hào)并用“典”命名的字書(shū),，本身就含有正天下的寓意。

從管理的意義上進(jìn),，正文化的作用貫穿于管理的全過(guò)程,，似乎需要一切從“正”開(kāi)始，從基功到套路,，從理論到實(shí)施既不能離開(kāi)一個(gè)正字,，又歸之于正。古時(shí)候的“正”指的是箭靶的中心,，《詩(shī)·齊風(fēng)·猗嗟》中說(shuō)“終日射候,，不出正兮?！碑?dāng)然,，從結(jié)果導(dǎo)向來(lái)看，要保證產(chǎn)品與服務(wù)出正品,、正果,，通過(guò)正出的途徑入市場(chǎng)的正冊(cè),。甚至可以說(shuō)，管理就是正文化的落地過(guò)程,，如果說(shuō)管理包含完成公司政治的使命,，那么“政者，正也,。子帥以正,，孰敢不正？”,。

相對(duì)于市場(chǎng)投機(jī)而言,，以正理企強(qiáng)調(diào)的是自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)則的作用,，體現(xiàn)社會(huì)正義,。在管理落地的過(guò)程中要正當(dāng)管理，在潛規(guī)則盛行的誘惑面前要撥亂反正,，在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中體現(xiàn)出正能量,。堅(jiān)持正道，正派,、正規(guī),，充滿正氣，正大光明的贏利,。

這需要將規(guī)律,、規(guī)則具體化為可操作的基準(zhǔn)、標(biāo)準(zhǔn),，上升為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)乃至天下統(tǒng)一的技術(shù)等標(biāo)準(zhǔn),。據(jù)多部古代文獻(xiàn)記載，黃帝時(shí)代有一個(gè)叫寧封子的人為陶正,，管理陶器的制作,，統(tǒng)一使用快輪技術(shù)，所以龍山文化時(shí)代陶器的器形和顏色比較一致,。此后“車(chē)正”即國(guó)家運(yùn)輸車(chē)輛技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)官,，“火正”即國(guó)家負(fù)責(zé)制訂大火歷的官員，“木正”即國(guó)家木器制作技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)官,，“農(nóng)正”又稱“田正”,、“土正”,，負(fù)責(zé)國(guó)家農(nóng)業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)官,、“庖正”即國(guó)家烹飪技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)官，“水正”即國(guó)家水利技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)官,，“金正”即國(guó)家礦冶技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)官,，“牧正”即國(guó)家畜牧業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)官,，國(guó)家手工業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)官叫“工正”。

有了標(biāo)準(zhǔn),，就有了合乎標(biāo)準(zhǔn)的“正一”理想狀態(tài),，于是“正”就表示純與不雜。清· 姚鼐《登泰山記》所謂正赤如丹,，說(shuō)的是純紅得像朱砂一樣,。以此類推，正黑講的就是純黑色,；而正味講的就是純正的滋味,。反映在人的行為上，通過(guò)《大品經(jīng)說(shuō)》所說(shuō)的八正,，即“正見(jiàn),、正思惟、正語(yǔ),、正業(yè),、正命、正精進(jìn),、正念,、正定”的努力，實(shí)現(xiàn)正意（純正的心志）,、正性（純正的稟性）,、正風(fēng)（純正的風(fēng)氣）、正偉（積極向上的態(tài)勢(shì)）的境界,。

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