1,、知者行之始,，行者知之成,。

【釋義】認知是行動的開端，行動是認知的完成,。說明了知與行是緊密相連,、相互依存的，有了認知才會有行動,，而行動又能讓認知得以實現(xiàn)和深化,。

2、知之真切篤實處,，即是行,；行之明覺精察處，即是知,。

【釋義】對道理認識得真切,、深刻、扎實的程度,，就是行動的體現(xiàn),；而在行動中能做到明白、警覺,、精細,、明察的地步，那就是認知的提升,。

3,、良知是造化的精靈。這些精靈,，生天生地,，成鬼成帝，皆從此出,，真是與物無對,。

【釋義】良知是天地萬物生成變化的根源和主宰。它能生出天地,，成就鬼神和帝王,，是獨一無二、無與倫比的,。

4,、爾那一點良知，是爾自家底準則,。爾意念著處,，他是便知是，非便知非，更瞞他一些不得,。

【釋義】人內心的那一點良知,，是自己判斷是非的標準。在每一個意念產(chǎn)生的時候,，良知都能清楚地知道是對是錯,，沒有任何能瞞過它的。

5,、立志用功，如種樹然,。方其根芽,，猶未有干；及其有干,，尚未有枝,；枝而后葉，葉而后花實,。

【釋義】立志并下功夫去踐行,，就像種樹一樣。剛開始只有根和芽,，還沒有樹干,；有了樹干之后，還沒有樹枝,；有了樹枝才會有葉子,，有了葉子之后才會開花結果。

6,、夫學,、問、思,、辨,、行，皆所以為學,，未有學而不行者也,。如言學孝，則必服勞奉養(yǎng),，躬行孝道,，然后謂之學。豈徒懸空口耳講說,，而遂可以謂之學孝乎,？

【釋義】學習、詢問、思考,、辨析,、行動，都是為了學習,。沒有只學習而不行動的,。就像說學習孝道，就必須親自去服侍奉養(yǎng)父母,，踐行孝道,，這樣才能叫做學習孝道。難道只是憑空在口頭上,、耳朵里講講說說,，就可以叫做學習孝道了嗎？

7,、人但得好善如好好色,，惡惡如惡惡臭，便是圣人,。

【釋義】人只要能夠喜歡善事就像喜歡美麗的顏色一樣自然真切,，厭惡惡事就像厭惡難聞的氣味一樣本能強烈，就可以成為圣人了,。

8,、樂是心之本體。仁人之心,，以天地萬物為一體,，欣合和暢，原無間隔,。

【釋義】快樂是心的本來狀態(tài),。有仁德的人，把天地萬物看作一個整體,，內心與萬物和諧愉悅,，原本就沒有隔閡。

9,、大抵童子之情,，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽,，舒暢之則條達,，摧撓之則衰痿。

【釋義】一般來說,，兒童的天性是喜歡嬉戲玩耍而害怕約束,，就像草木剛開始萌芽一樣,，讓它舒展暢快地生長就會枝條發(fā)達，去摧殘阻撓它就會衰敗枯萎,。

10,、凡授書不在徒多，但貴精熟,。量其資稟,，能二百字者，止可授以一百字,，常使精神力量有余,，則無厭苦之患，而有自得之美,。

【釋義】教授知識不在于數(shù)量多,，而貴在精熟。根據(jù)學生的資質稟賦,，能夠學習二百字的，只教給他一百字,，讓他的精神力量常有富余,，這樣就不會有厭煩苦惱的情緒，而會有自我收獲的喜悅,。

11,、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善,，惡莫深于襲下之能,，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全,。

【釋義】沒有比貪天之功更大的災禍,，沒有比掩蓋他人的善行更大的罪過，沒有比剽竊下屬的才能更深刻的惡行,，沒有比忘記自己的恥辱更嚴重的屈辱,，這四種情況都具備了，那么災禍就會全面降臨,。

12,、破山中賊易，破心中賊難,。

【釋義】要剿滅山里的賊寇是容易的,，但是要去除心中的雜念和惡念等“賊”卻非常困難。

13,、虛靈不昧,，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事,。

【釋義】人心的虛明靈覺不會昏暗,，各種道理都蘊含其中，萬事萬物也由此產(chǎn)生,。在人心之外不存在單獨的理,，也不存在獨立于心的事。

14,、心即理也,。此心無私欲之蔽，即是天理,，不須外面添一分,。

【釋義】心就是理。如果人心沒有被私欲所蒙蔽,，那就是天理,，不需要在外部再增添一絲一毫的所謂“理”。