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看懂“天守閣”,,是了解日式城堡的第一步

 新用戶27853117 2025-01-23

編者按:

說到日本旅游,相信大阪城公園以及日本第一個世界遺產(chǎn)姬路城都會在各位的打卡清單里,。在這些城堡中,,高聳的天守閣肯定會給大家留下深刻印象。那我們又應(yīng)該如何解讀它呢,?
藝旅扶?,F(xiàn)在開設(shè)“古城環(huán)游”專欄,科普日式城堡的建筑結(jié)構(gòu)并盤點全國各處著名古城遺址,,聯(lián)結(jié)群雄紛爭,、硝煙不斷的戰(zhàn)國時代與如今的和平歲月。本期就首先由李杰勝向我們介紹日式城堡中天守閣的結(jié)構(gòu),、形狀與裝飾藝術(shù),。

2024年艾美獎,FX出品的日本歷史劇《幕府將軍》成為最大贏家,。該劇以關(guān)原之戰(zhàn)為背景,,并延伸到更宏大的世界版圖內(nèi),展現(xiàn)了日本戰(zhàn)國時代的“冰與火之歌”,。劇中高聳在畫面中的大阪城天守,,使整個戰(zhàn)爭場景更加恢弘震撼、更具壓迫感,。

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真田廣之淺野忠信出演美劇《幕府將軍》

圖源:豆瓣

日式城堡可謂是日本戰(zhàn)國時代的一個縮影,,而其中最具特點的,非“天守”莫屬,。

尤其是當(dāng)我們在日本旅游觀光時,,坐立在古城之上的天守?zé)o疑是不容錯過的打卡點之一。

天守就像日本戰(zhàn)國時代的歷史之錨,,其樣式結(jié)構(gòu),、建筑技藝、裝飾美術(shù)等,,都在無聲敘述著一個時代,、一個地方的歷史故事,,體現(xiàn)日本戰(zhàn)國時期對宏偉、壯麗,、絢爛的建筑藝術(shù)的追求,。它究竟具有哪些特征呢?讓我們一起探個究竟,。

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姬路城

圖源:攝圖網(wǎng)

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天守的結(jié)構(gòu)

日本的“城”的原型可以追溯到彌生時代為了防御外敵而修建堀,、柵、瞭望臺的的環(huán)濠聚落,。到了公元7世紀(jì),,西日本開始修建古代山城,日本東北地區(qū)也出現(xiàn)了兼具防御和行政功能的城柵,。

而真正的日式城堡,,大部分建造于戰(zhàn)國時代末期至江戶時代初期,呈現(xiàn)出“一國一城”的歷史景象,,每個地方諸侯都擁有一座城堡,。

為了更好地瞭望局勢并掌控守備戰(zhàn)況,城的中心總會建立起多層建筑,,這就是天守的起源,。其主要由三部分構(gòu)成,即臺基,、屋身和屋頂,。天守聳立在整個城堡區(qū)域內(nèi)的最高處,是城的標(biāo)志,,是當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主的權(quán)力象征,,也是戰(zhàn)爭中的最后據(jù)點。天守有獨立式,、復(fù)合式,、連結(jié)式,、連立式四種結(jié)構(gòu),。

1、獨立式

獨立式是指只有單體一棟天守,,此外沒有任何附屬建筑,。

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青森弘前城是獨立式天守

圖源:九州旅游信息網(wǎng)

2、復(fù)合式

復(fù)合式則是緊挨著建“櫓”的天守,。所謂櫓(やぐら)”,,字面意思是存放武器的存放武器的倉庫。但“櫓”實際上具有多種功能,,比如瞭望城外狀況,、存放兵器,、發(fā)射遠(yuǎn)程武器等。

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圖源:朝日新聞デジタル

按照層數(shù)不同,,分為一層的“平櫓”,、二層的“二重櫓”、三層的“三重櫓”,。像一排平房連在一起的叫“多聞櫓”,。根據(jù)形狀和用途的不同,還可劃分出其它種類,,比如用來賞月的“月見櫓”,、看富士山的“富士見櫓”等。而下一段中提到的“渡櫓”,,是指用于連通建筑與建筑之間的櫓,。

3、連結(jié)式

連結(jié)式天守結(jié)構(gòu)就是指:“大天守”和“小天守(或櫓)”之間用“渡櫓”連接起來,,共同組成一個整體的“天守建筑群”,。如果一座城有多個天守,其中最大的稱為“大天守”,,其余稱為“小天守”,。

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松本城擁有日本唯一復(fù)合連接式天守。既有“復(fù)合式”特征(緊挨大天守建櫓),,又有連結(jié)式特征(大天守和小天守之間用渡櫓連接),。

圖源:日本國家旅游局(標(biāo)記為作者所加)

4、連立式

連立式天守(建筑群)的結(jié)構(gòu)則更為繁復(fù),,把“大天守”與數(shù)個“小天守(或櫓)”,,用“渡櫓”連起來,形成環(huán)狀結(jié)構(gòu),。

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姬路城因連立式天守而聞名,,大天守、小天守,、渡櫓等8棟被指定為國寶,。

圖源:攝圖網(wǎng)(標(biāo)記為作者所加)

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天守的形狀

天守的形狀主要有“望樓型”“層塔型”,前者比后者出現(xiàn)更早,。

1,、望樓型

望樓型是指在一階或二階高的巨大“入母屋造”建筑之上搭建一到三階不等的望樓,兩者相輔相成又相對獨立,。望樓型天守的屋頂層數(shù)和內(nèi)部樓層數(shù)不一定相符,,為此,外觀的屋頂數(shù)稱為“”,內(nèi)部樓層數(shù)稱為“”,。

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丸岡城(福井縣坂井市)擁有日本現(xiàn)存最古老的天守,。是望樓式23階天守。

圖源:日本國家旅游局

此處科普一下,,所謂“入母屋造(いりもやづくり)”,,即中國建筑中的“歇山頂”,(歇山式屋頂,,有一條正脊,、四條垂脊及四條戧脊)宋朝稱九脊頂,是等級規(guī)格很高的建筑樣式,。

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圖源:柯利達裝飾

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圖源:百度詞條

2,、層塔型

層塔型則是一重接一重往上搭建,各重結(jié)構(gòu)相對獨立,,只在最上層的入母屋式屋頂裝飾“破風(fēng)”,。所謂“破風(fēng)”,就是天守屋檐的一種裝飾,,下文著重介紹,。

江戶城天守閣就是典型的層塔型,即層層往上疊加構(gòu)建,。屋脊上的一對金鯱亦十分亮眼,。

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圖源:飛鳥寺文管所

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天守的裝飾

從細(xì)處著眼,破風(fēng),、火燈窗,、格子窗、鯱等組成部分,,為天守增添了許多設(shè)計之美,。

其中,破風(fēng)(はふ)是天守外觀的主要裝飾元素,。所謂“破風(fēng)”,,也就是屋頂山面的合掌形板,也稱破風(fēng)板,。這實際上是一種源自中國的建筑方式,,宋朝時稱作“搏風(fēng)版”、“博縫板”,,常見于中國古代的歇山頂和懸山頂建筑中,,除了裝飾美觀,,還能起到防風(fēng)雪的作用,。

根據(jù)線條運用和建筑布局的差異,天守的破風(fēng)主要分為入母屋破風(fēng)、切妻破風(fēng),、千鳥破風(fēng),、唐破風(fēng)。根據(jù)實際用途,,又可以分為構(gòu)造的破風(fēng)入母屋破風(fēng),、切妻破風(fēng))裝飾的破風(fēng)(千鳥破風(fēng)、唐破風(fēng)),,前者基于構(gòu)造需求,,后者追求裝飾目的。

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姬路城

圖源:日本國家旅游局(標(biāo)記為作者所加)

入母屋破風(fēng)即從入母式屋頂?shù)纳矫?span textstyle=''>(與屋脊垂直相交的面)向外延伸出去的三角形部分,。千鳥破風(fēng)是附屬于屋頂斜面上的三角形部分,,用于裝飾、采光,、通風(fēng),,在天守中也可以作為向外發(fā)射箭矢的迎敵設(shè)施。

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入母屋破風(fēng)與屋檐兩邊相連,,千鳥破風(fēng)則附著在屋檐上,。

圖源:周寬歷史課堂

切妻破風(fēng)與切妻造屋頂相匹配。切妻造即中國的懸山式屋頂,,房檐從側(cè)面看呈人字形,。

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圖源:周寬歷史課堂

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圖源:文化遺產(chǎn)保護研究

唐破風(fēng)一般被認(rèn)為是日本特有的破風(fēng)形式,相較于其他破風(fēng)的三角形設(shè)計,,唐破風(fēng)外觀上最大的特點在于其破風(fēng)板的形狀呈現(xiàn)為弓形,,即兩側(cè)下凹,而中間平緩拱起呈弧形,。

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圖源:周寬歷史課堂

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位于滋賀縣彥根市的彥根城的天守有切妻破風(fēng),、入母屋破風(fēng)、唐破風(fēng)和千鳥破風(fēng)四種,,組合巧妙,。

圖源:日本國家旅游局

破風(fēng)下方常配有“木連格子”(也稱“狐格子”)——也就是由木條縱橫相交形成的格子,格子里側(cè)鑲嵌木板,,有的也會涂上一層灰泥,,形成“涂籠”——灰泥墻面上有數(shù)個用于通風(fēng)采光的窗口。

此外,,“懸魚”也是破風(fēng)的標(biāo)配,,作為裝飾板,它不僅可以利用各種紋樣增加美的外觀,,還可以保護伸出山面的棟木(三角形屋頂最上方貫通整棟房子構(gòu)成屋脊的木梁)前端,。因為最初為魚形,并從山面頂端懸垂,所以稱為“懸魚”,。

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彥根城(滋賀縣彥根市)

圖源:九州旅游信息網(wǎng)(標(biāo)記為作者所加)

其它組成部分還有火燈窗,、格子窗、鯱,?;馃舸俺是€型,最初出現(xiàn)在寺院建筑中,,后來也運用到御殿,、城郭的建造中。格子窗由棒狀建材按一定間隔排列建造,,為了城郭的防御,,通常在極小的面積內(nèi)密集使用粗大的材料。

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火燈窗

圖源:匠山行記

(鴟吻)則是一種想象出來的魚,,虎頭魚身,,多用青銅或瓦制造,將軍城中的鯱會貼金箔或金板,,常作為防止火災(zāi)的吉祥物裝飾在屋脊上,。

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岡山城金鯱

圖源:飛鳥寺文管所

圖片天守的類別

實際上,天守并不是一開始就是城的象征,。戰(zhàn)國時代只有少數(shù)城建有天守,,到了江戶時代初期,全日本各地的城才聳立起一座座威武氣派的天守,。

后來,,由于江戶幕府的限制、明治時代的廢城令(明治政府認(rèn)為城會成為叛亂者的據(jù)點,,且維護費用高昂,,下令拆除),再加上戰(zhàn)爭的破壞,,幾乎所有天守都消失了,,真正保存至今的天守少之又少。

戰(zhàn)后,,日本人將天守看作鄉(xiāng)土的象征,,開始重建天守,近年來的復(fù)原天守更是在材料和結(jié)構(gòu)上都再現(xiàn)了當(dāng)年模樣,。按照天守的性質(zhì),,可以分為現(xiàn)存、復(fù)原,、復(fù)興,、模擬四類,。

1、現(xiàn)存天守

今,,全日本僅有12座現(xiàn)存天守,,全部建于江戶時代,。其中,,有的天守雖然在外形上體現(xiàn)為櫓,但實質(zhì)上是天守,,比如新發(fā)田城,,由于當(dāng)時的幕府對城的顧慮,新發(fā)田城以建造三重櫓來代替天守,。另外,,還有的天守在明治時代曾倒塌,但重建時最大限度利用原有建材,,所以也算作現(xiàn)存天守一類,,比如松本城就經(jīng)歷過解體維修。

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松本城(長野縣松本市)天守屬于現(xiàn)存天守

圖源:日本國家旅游局

2,、復(fù)原天守

復(fù)原天守是指在原來的位置按照原樣重建的天守,。這樣的天守還可以分為兩類:一種是根據(jù)圖畫、文字記載,、老照片,、設(shè)計圖等資料,采用和當(dāng)時相同的技術(shù)和材料,,從外觀到內(nèi)部構(gòu)造都忠實再現(xiàn),;另一種是只恢復(fù)外觀,內(nèi)部則由鋼筋水泥結(jié)構(gòu)代替,,稱為外觀復(fù)原天守?,F(xiàn)在,如果在天守臺遺跡上重建天守,,只有采用木結(jié)構(gòu)才會被認(rèn)定為復(fù)原天守,。

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大洲城(愛媛縣大洲市)天守屬于復(fù)原天守

圖源:日本國家旅游局

3、復(fù)興天守

復(fù)興天守是指由于史料不足,,或考慮到觀光開發(fā)等原因,,與當(dāng)初的樣子有若干不同的天守。這樣的天守內(nèi)部多為資料館或觀景臺,,窗戶的大小和位置多有變化,。還有的復(fù)興天守在外觀上添加了入母屋破風(fēng)或千鳥破風(fēng)。

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大阪城天守屬于復(fù)興天守

圖源:攝圖網(wǎng)

4,、模擬天守

模擬天守的建設(shè)則脫離了史料或史實,,很多情況下,,人們只知道該地曾建有天守,但沒有相關(guān)資料,,只能憑想象修建,。

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唐津城(佐賀縣唐津市)的天守是模擬天守

圖源:日本國家旅游局

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尾聲

日式城堡尤其是其中的天守和御殿,可以說是日本戰(zhàn)國時代末期——具體來說就是“安土桃山時代”(織田信長·豐臣秀吉統(tǒng)一天下的時代)在文化藝術(shù)層面追求“絢爛豪華”的具體體現(xiàn),。

最具代表性的日式城堡,,是織田信長始建于天正三年1575年、完成于天正八年1580年的“安土城”,,這是日本第一座大規(guī)模城堡,,坐落在滋賀縣安土山上,瀕臨琵琶湖畔,。

天守的外部層層閣樓墻板涂白,,用金箔貼瓦;內(nèi)部漆泥金,,各層都繪有遠(yuǎn)寺晚鐘,、花鳥草木、三皇五帝,、孔門十哲,、釋迦說法等繪畫,是安土桃山藝術(shù)的瑰寶,,只可惜在“本能寺之變”那年消失在大火中,,如今只剩下遺跡。

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安土城天守想象圖

圖源:古建造物社

后來豐臣秀吉效仿營造了大阪城天守閣,、伏見城(桃山城)等,,也盡顯富麗堂皇之美,彰顯將軍的權(quán)威和財力,。同時期,,各地武家紛紛效仿,在自己的領(lǐng)地建城,。到了江戶時代初期,,新掌權(quán)者德川家康為了鞏固自己的權(quán)力地位,實施“一國一城”制度,,禁止各地新建有天守的城,,即使裝修舊城,也只允許保留城的居住部分,。由此,,城的歷史走向衰落。

日本學(xué)者藤岡通夫認(rèn)為:“天守閣通過近代的歷史,,占據(jù)建筑界的中心,,代替了凋零的宗教建筑,,是成為人間權(quán)威象征的'城郭與書院’建筑的黎明?!薄昂廊A絢麗的桃山藝術(shù),,實際上是以'城郭與書院’作為母體發(fā)達起來的,因此城郭建筑在桃山藝術(shù)上占有很高的價值,?!?/span>

隨著城的建設(shè)而興起的,除了天守,,其實還有豪華的“書院造”日式住宅建筑,,即御殿,。下一期,,我們將繼續(xù)探索日式城堡中包括“御殿”在內(nèi)的其它組成部分,全面感受日式城堡的建筑之美,,敬請期待,!

參考資料:

1、三浦正幸:《日本古城建筑圖典》

2,、西谷恭弘:《一期一會 日本古城百景》

3,、中川武,米澤貴紀(jì):《日本名城解剖書》

4,、藤森照信:《日本建筑風(fēng)格變遷史》

5,、陳志華:《日本古建筑——敢于輸入也勇于創(chuàng)造》

6、葉渭渠:《日本文化通史》

7,、家永三郎:《日本文化史》

作者簡介

李杰勝,,廣州人,從事品牌廣告工作多年,,熱愛新媒體寫作,,曾在一些知名的媒體平臺投稿發(fā)表文章若干;享受語言學(xué)習(xí),,日韓英德持續(xù)折騰中,,喜歡在語言學(xué)習(xí)的過程中深入了解當(dāng)?shù)貧v史文化和生活樣態(tài)。生命就是一場不斷探索的旅行


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