家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化的精髓和特質(zhì)，通常由家族中學(xué)養(yǎng)和威信較高者總結(jié)祖上成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，汲取主流價(jià)值觀念,，為子弟制定生活起居、為人處世,、入仕為官等行為準(zhǔn)則、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，以訓(xùn)誡子弟。優(yōu)秀的家訓(xùn)對一個(gè)家庭,、家族，乃至社會(huì)都有很好的教化作用,，對中國人品格之養(yǎng)成有著重要意義,。

忠孝仁義以立身報(bào)國

在中國古代,，“忠孝”是每個(gè)人必須具備的最基本的品格和修養(yǎng),。因此，古代家訓(xùn)宣教忠孝思想的情況非常普遍,。孔子說：“孝悌之至,，通于神明，光于四海,。”把孝悌置于崇高地位,。唐代最著名的柳玭《家訓(xùn)》云：“講論家法，立身以孝悌為基,?！卑研┳鳛榧曳ǖ幕A(chǔ)，這在古代家訓(xùn)中很有代表性,。

中國古代孝是處理家庭倫理的道德和行為準(zhǔn)則,，忠是處理國家政治的道德和行為準(zhǔn)則?！短医獭吩疲骸笆戮M忠,，事父盡孝……立身行道,，始于事親,。”孝悌作為世人立身行道的開始,，盡忠是事君的基本要求,。

勤儉持家與廉潔奉公

家訓(xùn)對中國人勤儉節(jié)約品格的養(yǎng)成,，起了很大作用。唐代科場競爭激烈,，勤奮程度決定功名成敗，韓愈勸誡子弟：“詩書勤乃有,，不勤腹空虛,?！痹鴩鴦裾]子弟,，“家勤則興，懶則衰,；國勤則治,，怠則亂”,。

中國古代明君在訓(xùn)誡王儲子弟時(shí)更注重“儉”,。周文王告誡太子姬發(fā)“不為驕侈,，不為泰靡，不淫于美”,，吸取殷人酗酒亂德,、荒政失國的教訓(xùn)。唐太宗訓(xùn)誡太子,，“奢儉由人，安危在己”,，力行節(jié)儉，要做個(gè)明君,。

“儉以養(yǎng)德”是中國古代士人修身養(yǎng)德的關(guān)鍵所在。諸葛亮勸誡子孫：“靜以修身,，儉以養(yǎng)德,?！鼻趦€的反面是驕奢,，司馬光認(rèn)為,，“儉則可以成家,，儉則可以立身”，“奢則掩身,，奢則破家”,，勸誡兒子“以儉素為美”。

勤儉之家培養(yǎng)出來的子弟,，自然廉潔奉公,。唐代浙西觀察使李景讓幼時(shí)，家中墻壁塌了,，不意獲數(shù)十萬錢,，其母認(rèn)為不應(yīng)“無勞而獲”，將其重新封藏,，并以此勸勉諸子要“學(xué)問有成”,。正是其母勤儉持家，不貪錢財(cái),，才將李景讓培養(yǎng)成為廉潔奉公的一代名臣。古代多數(shù)清官廉吏與其小時(shí)候家風(fēng),、家教和家訓(xùn)不無關(guān)系。

謙虛禮讓而積善修德

謙虛禮讓是中國人修身處世的優(yōu)良美德和品格，也是家訓(xùn)宣教的重要內(nèi)容,。唐代朱仁軌《誨子弟言》云：“終身讓路，不枉百步,；終身讓畔,，不失一段,?！边@是中國人謙讓的經(jīng)典闡釋?！短医獭吩疲骸傲⑸碇?，義讓為先……慎是護(hù)身之符,，謙是百行之本,。”旨在說明為人處世的根本在于相互義讓,、謙讓,，退一步海闊天空,。

忍讓是處理家務(wù)和家人關(guān)系的最好方法,。清代吳汝綸在《諭兒書》中講“忍讓為居家美德”,，要求子弟反省自己，提高修養(yǎng),，避免“以小惡棄人大美”,，影響家庭和睦。

權(quán)宦之家更要約束子弟,，學(xué)會(huì)謙讓,，防止驕傲,。曾國藩以家族“門第過盛”，常告誡子孫出門在外“以謙謹(jǐn)二字為主”,，要戒除“傲惰”,，“常存敬畏”,，不要侮人,，“恃才傲人”。

中國人相信《周易》所講的“積善之家,，必有余慶”,，并把積善修德作為家訓(xùn)的重要內(nèi)容,。朱柏廬認(rèn)為“富貴者,，積德之報(bào)”,，勸誡子弟“積德亦隨在可為，不必有待”,?！读x莊規(guī)矩》《鄭氏規(guī)范》等家訓(xùn)中就勸誡子弟積善積德，對貧弱,、疾病、孤寡等弱勢者進(jìn)行救恤,、幫扶,。因此,，家訓(xùn)是培養(yǎng)和養(yǎng)成中國人尊老愛幼,、扶貧濟(jì)弱和積善修德等優(yōu)秀品格的關(guān)鍵一環(huán)。

詩禮立身及詩書傳家

自古以來,，中國就有選賢用能的優(yōu)良文化傳統(tǒng),，孔子誡子鯉曰，“不學(xué)《禮》,，無以立”，“不學(xué)《詩》,，無以言”,，把學(xué)習(xí)詩,、禮,，上升到個(gè)人為人處世和接人待物的高度,。以詩,、禮立身，后來成了中國家訓(xùn)的一個(gè)傳統(tǒng),。

隋唐科舉制興起,，“以文取士”成為選舉主流，詩書傳家逐漸成為后世家訓(xùn)的主要特點(diǎn),。顏之推深感社會(huì)動(dòng)蕩無常,，認(rèn)識到立身的根本在于學(xué)習(xí)，勸誡子弟“積財(cái)千萬,，不如薄技在身”。其《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》云：“幼而學(xué)者,，如日出之光,；老而學(xué)者，如秉燭夜行,，猶賢乎瞑目而無見者也,。”他告誡子弟人生貴在“讀書學(xué)問”,，“開心明目,，利于行耳”。韓愈訓(xùn)誡兒子云：“人之能為人,，由腹有詩書,。”唐代以降,，“讀書便是隨身寶,，高官卿相在朝廷”，以詩書求取功名,，以詩書傳家的觀念,，成為士人最高追求，對中國人好學(xué)性格的養(yǎng)成有著積極作用,。

總之,，中國家訓(xùn)中宣傳的忠孝仁心、勤儉持家,、廉潔奉公,、謙虛禮讓、積善修德,，以及詩書傳家等優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念,，培養(yǎng)了無數(shù)賢明卿相、威猛將帥和文化名流,，對中國人優(yōu)良品格的形成和塑造起到了關(guān)鍵性的作用,。中國人優(yōu)良品格的養(yǎng)成，是憑借古代無數(shù)家訓(xùn)的宣教,，以及賢良百姓一點(diǎn)一滴的共同努力樹立起來的,。