嵇元

　　雞籠山,，在蘇州西部的諸山中,，本來并沒有什么名氣，想找兩首歌詠它的詩也不容易,，但近年來在徒步登山群中卻無人不知,，好像沒去爬過此山，做驢友不夠資格似的,?！盁帷钡脑蚴巧巾斢衅媸?，叫作“五人撐傘”,。

　　看了他們發(fā)的圖片或抖音視頻，甚覺駭然,，怎么人世間竟然有這樣奇怪的石頭,？請教了華蜻蜓、宋昌鴻,、悠哉游哉等朋友,，他們都去過，認(rèn)為是地質(zhì)奇觀,、大自然的杰作,，但也可以作其他考慮。但是，也有資深導(dǎo)游引而不發(fā)啟發(fā)我說,，旁邊大約1500米處有座五峰山,，考古工作者在五峰北發(fā)掘出了泥筑的城墻，還發(fā)現(xiàn)了石器制作工坊,，出土了許多石器但暫時沒有發(fā)現(xiàn)青銅器,。那段城墻總長1150米，現(xiàn)存寬度約20米,，高于地面半米到3米,。不遠(yuǎn)處有個彭家墩遺址，出土了新石器時代的玉器,。那么可以聯(lián)想一下,，當(dāng)年五峰山、彭家墩這一帶的居民,，他們的祭壇在哪里呢,？

　　許多人肯定地認(rèn)為，雞籠山的奇石是天然形成的,，是奇特的地理現(xiàn)象,。但我越端詳越覺得不是那么簡單，于是約了兩位好友,，歲末同往現(xiàn)場去看看,。

　　從地鐵一號線終點(diǎn)站木瀆站出來，走過壽桃湖景區(qū),，走過天平山景區(qū)大門……一路左顧右盼飽餐美景,，但不受誘惑，悠然前行,。一會見到一條景色很美的柏油小路,，路口有上寫“靈白線：山里旺”字樣的路牌，旁有一塊“木瀆健身綠道總導(dǎo)覽圖”和“綠道介紹”牌,，細(xì)看在618公頃面積里,，除了景觀綠地外，一路上有山里人家,、戈氏石刻紀(jì)念館,、天平寺、澗上草堂,、摩崖石刻,、竹林精舍、后樂書院等十余處景點(diǎn),，雞籠山就在范氏文化園和無隱庵之間,，就轉(zhuǎn)彎進(jìn)了小路,。

　　過小平橋，赫然看見一頭銅牛雕塑,，牛座上有“追逐一生,、流汗一生、奮斗一生”12個紅字,，下面落款是“蘇州勞動模范生態(tài)林”,，看了讓人頓生敬意，正是歲尾思親時節(jié),，不禁想起了生前雖不如勞模優(yōu)秀,，但在紡織業(yè)工廠流汗勞作了一輩子的父母。銅牛后面有個“仰天池”,，以前有人來觀賞野鴨或野泳,，現(xiàn)因木棧道有點(diǎn)腐朽，為安全計,，拉起了鐵絲網(wǎng),，不讓人進(jìn)。柏油路非常平坦,，右手方向漸見山巒,，走著并不覺得累。

　　忽然路邊樹梢上浮出山峰,，同去的周永成先生指給我看：“那就是雞籠山,。”遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,，果然看到一座小山,，山頂上有一堆奇石，附近其他山都沒有這景象,，心想果真奇特,。

　　到了山腳下，路邊有牌子說明此山本名神臺山,，雞籠山是俗稱,。其實(shí)雞籠山之名，清代文人書里就這樣叫了,。當(dāng)?shù)厝藗飨律衽_山的原名,，其實(shí)是保留了此山重大的歷史信息,。抬頭看,，雞籠山是兩座山頭，一座刻有“集賢”“夕照雞籠”的大字,，雖也是奇石滿山,，但旁邊偏矮一點(diǎn)的山才是雞籠山“主峰”,。再旁邊另一座山更高一點(diǎn)，另有名叫秦望山,。

　　上山?jīng)]有山路,，雜草叢生在石塊間，驢友們踩出的小道不止一條,。就和同去的何緒慶找了一條明顯的“路”,，手腳并用上了山。上山,、下山時時遇驢友,，多為年輕人，總是讓人高興的事,，甚至還有年輕夫婦,，帶著五六歲的女兒來攀登。一問,，居然來自外地的為多,。他們都是慕名來看雞籠山頂?shù)钠媸@種熱情讓人感動,。

　　路走錯了,，退到山腳，另擇路上山,，一會就到了雞籠山的山腰,。這山朝東一面是懸崖峭壁，上刻有“五人撐傘”的楷書,，每個字約一米見方,，填以紅漆，很是顯眼,，書者是今人,。壁下站立處是四五十平方米的平地，這峭壁,、這平地,，應(yīng)該是開山取石所致。兩峰夾峙中的雞籠山奇石峰,，在這里抬頭再看,，山巔危石更加驚人。平地邊,，有一說明牌,，上面有說明文字，照抄如下：

　　天平石桌

　　清代沈復(fù)《浮生六記》描述：“雞籠山山峰直豎,，上加大石,?！鄙襟w位于天平山主峰南，海拔53.6米,，由兩峰組成,。主峰如巨大竹筍拔地而起，次峰山巔數(shù)塊怪石筆立,，其上又臥奇石,，危若壘卵，即“天平石桌”,。清代韋光黻《聞見闡幽錄》記載：“無隱庵,，在雞籠山麓……山門外羊腸嶺，瀑流淙淙有聲,。有石立如人,，俗呼'七仙張傘’?！碧炱绞朗鞘芑◢弾r三組節(jié)理,，特別是垂直節(jié)理控制加上外力風(fēng)化而成，鬼斧神工,，全國罕見,。曾作為花崗巖景觀的典型照片刊于《地球》雜志封底和南京大學(xué)《普通地質(zhì)學(xué)》教材中。因花崗巖風(fēng)化崩塌,，現(xiàn)僅存五塊直立,，改稱“五子撐傘”。

　　牌子內(nèi)容甚詳,，但沒有立牌人落款,。既然沈復(fù)說“上加大石”，一個“加”字,，說清楚了石桌的來歷,，乃是人工所加。其次,，以前叫“七仙張傘”,，天然長成，桌面石,、支撐石和下面山體渾然一體,，那桌面石也就不會掉下來了。后來兩塊巨石掉落,，七變成五,，而且峰頂上還有個“桌腳”大石斜欹著，證明了石頭不是天然長成的。牌子上所引《聞見闡幽錄》中省略的文字,，其實(shí)也有歷史信息：

　　由天平（山）不一里,，依山建閣,，石磴高下,，古峭冷曠。聯(lián)云：“山靜似太古,，日長如小年”,。

　　這段文字反映了雞籠山清時并不是荒山，有閣,，有山道,。“聯(lián)云”是借用宋人唐庚作于廣東惠州的《醉眠》五律詩的兩句,。但現(xiàn)在是不見磴道的荒山一座了,，可能是采石導(dǎo)致。大致可以猜測出開山采石時間,，在晚清至民國,、甚至解放后。

　　山腳有戈氏藝術(shù)碑刻工作室,，雞籠山上的四處摩崖石刻,，全是主人刻的。戈老師說,，這里的花崗巖當(dāng)?shù)厝私杏妥焉?，開采了做手工磨盤，很是有名,；而前面金山的花崗巖,，比較細(xì)膩，不能做磨盤,，是上好的建筑石材,。我想，既然做磨盤,，采石就不能完全用火藥爆炸了,，可能要用“冷暴力”鑿和撬了。問了幾位當(dāng)?shù)厝?，都說確實(shí)此山開采過石頭,。何時停止開采，他們都不愿詳說,。

　　至于山頂奇石,，好多人都說這石頭是因地質(zhì)作用，天然形成山頂奇像,，包括那位受人尊敬的戈老師,，他當(dāng)時為雞籠山刻字留下文化信息,，搭了腳手架，自然上到山頂,，必然細(xì)致觀察過,，他也是這個觀點(diǎn)。

　　我在山上找到了一些古代的磴道痕跡,，但更多看見的是采石的痕跡,，這雞籠山殘留的山體，已經(jīng)不大,，上面的石頭,，我覺得極有可能是人工所為。那“石桌”的“桌面”,，有一塊大石頭比較方整,，不類天然；有幾只桌子腳,，也不是天然和山體相連,，桌腳甚至有澆灌的痕跡——我的觀點(diǎn)是：很有可能是上古時的祭壇。如是,，這在蘇州是非常珍貴的古建筑,、歷史文物。

　　——這“祭壇”（,？）的山體在采石前,，規(guī)模比現(xiàn)在大，所以有“七仙張傘”之說,。當(dāng)?shù)厝私小吧衽_山”“講仙人”,，正是折射出和祭祀有關(guān)的歷史信息。

　　神臺山奇石,，值得地理,、文史專家進(jìn)一步考察、研究,。

姑蘇晚報   25.1.23