第一，我們認識的世界沒有離開我們的認識,。

我們可能理所當然地認為,，世界在我們的認識之外。比如我看見山,，那個被看見的山一定在我的認識之外,。其實，如果它在我們的認識之外,，我們怎么認識得到呢,？既然能被我們認識到，一定沒有離開我們的認識,。

第二,，我們的認知模式?jīng)Q定了我們所認識的世界。

佛法認為,，生命體是由業(yè)力構(gòu)成的五蘊和合的系統(tǒng),。其中的認知系統(tǒng)，由經(jīng)驗,、觀念,、想法等生命積累共同構(gòu)成。我們對世界的認識,，是透過這個系統(tǒng)得到的,。所以，我們能看到什么樣的世界,，不是由世界決定的,，而是由這個認知系統(tǒng)決定的。

唯識有個比喻叫“一心四境”,。比如人類看到的水,，在魚看來就是房子，天人看來是琉璃,，而餓鬼看來就成了膿血,。也就是說，當物質(zhì)世界沒有被認識的時候,，究竟以什么方式存在,，并不確定,。只有當它被認識之后，才構(gòu)成其存在方式,?；蛘哒f，是在那個認知系統(tǒng)中的存在方式,。

對于人,、魚、天人,、餓鬼這些眾生來說,，由業(yè)力造就的生命形態(tài)和認知系統(tǒng)各不相同。透過這些不同的認知系統(tǒng),，同樣的境界,，便有了不同的呈現(xiàn)。

不必說不同的生命形態(tài),，就我們熟悉的人道眾生來說,，面對同樣的外境，色盲,、近視、老花者的所見一樣嗎,？又或者,，眼根同樣健康的人，普通人和藝術(shù)家的所見一樣嗎,？我們都知道,，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，為什么,？就因為認知的不同,。

所以說，外境在沒有被觀察之前,，具有種種的不確定性,，并沒有我們所以為的、客觀的,、固定不變的存在,。