每個(gè)人都希望自己有福氣,，家庭美滿，事業(yè)有成,，一帆風(fēng)順,。但人的福氣不是天定的，而是自己求來(lái)的，或者說(shuō),，是自己修來(lái)的,。

天道無(wú)親，常與善人,?！兜赖陆?jīng)》

天道本身并沒(méi)有偏向誰(shuí)，但是經(jīng)常偏愛(ài)善良的人,。

春秋時(shí)期,，秦穆公走丟了一匹馬，被岐山的老百姓抓到,，殺了吃掉了,。

當(dāng)?shù)氐墓倮艉芸熳サ搅诉@些人，但是秦穆公卻沒(méi)有懲罰他們,，反而請(qǐng)他們喝酒,。

他說(shuō)吃了馬肉如果不喝酒，就會(huì)傷害身體,。

后來(lái),，秦穆公攻打晉國(guó)的時(shí)候，被敵人包圍,，百姓聽(tīng)說(shuō)起秦穆公被包圍,，紛紛拿起武器，為秦穆公拼死作戰(zhàn),，來(lái)報(bào)答食馬飲酒的恩德,。

秦穆公的一念之仁，救了百姓,，也救了自己,。

人心都是肉長(zhǎng)的，你對(duì)別人好,，別人自然對(duì)你好,。

《詩(shī)經(jīng)》寫道，“永言配命,，自求多?！?/strong>，一個(gè)人要經(jīng)常反省自己的行為,，常做好事,，不為惡行，這樣才能為自己求得福祉,。

上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道,?！兜赖陆?jīng)》

水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不和萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方,，所以最接近道,。

宋朝范仲淹，曾經(jīng)在蘇州買過(guò)一座宅院,，風(fēng)水先生說(shuō)這個(gè)宅院風(fēng)水很好,，以后一定出大官。范仲淹聽(tīng)到之后,，馬上把房子捐出來(lái)做了蘇州的學(xué)堂,。

他覺(jué)得自己不能獨(dú)占這么好的風(fēng)水，應(yīng)該把這份好福氣分享給蘇州的百姓,，讓蘇州的更多讀書(shū)人高中,，以此來(lái)改變大家的境遇。

范仲淹有句名言流傳至今,，“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

正是這樣的品質(zhì)和精神,，讓范仲淹家族得以長(zhǎng)盛不衰,。在眾多家族淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中的時(shí)候，范氏家族整整延續(xù)了八百年,。

善良的人做事惠及萬(wàn)物,，而不和人們爭(zhēng)搶。

上德無(wú)為而無(wú)以為,；下德無(wú)為而有以為,?！兜赖陆?jīng)》

“上德”之人順應(yīng)自然無(wú)心作為,，“下德”之人順應(yīng)自然而有心作為。

《聊齋志異》里說(shuō)：有心為善,，雖善不賞,；無(wú)心為惡，雖惡不罰,。

孟子也講到：人性之善也,，猶水之就下。是說(shuō)人的善良就像水自然地往下流淌一樣,。

一個(gè)人行善,，只是因?yàn)閮?nèi)心的不忍，為了給予別人幫助，而不是為了獲得利益,。

為了求得名利,，刻意為善的人，被利益驅(qū)使,，這樣的善不是善,。偷盜、搶劫都是在利益的驅(qū)動(dòng)之下犯下的惡行,。所以,，偽善與惡等同。

真正的德行和善良不是刻意做出來(lái)的,，而應(yīng)該是單純的出自本心,。

天下難事，必作于易,；天下大事,，必作于細(xì)?！兜赖陆?jīng)》

處理問(wèn)題要從容易的地方入手,，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)要從細(xì)微的地方入手。

《法句經(jīng)》里講：

水滴雖微, 漸盈大器, 小善不積, 無(wú)以成圣,。

莫輕小惡, 以為無(wú)罪, 小惡所積, 足以滅身,。

水滴雖然小，但是慢慢就能充滿大的容器,。不從小善做起,，就沒(méi)法成圣。

不要輕視小惡,，以為沒(méi)有罪過(guò),，小惡慢慢積累起來(lái)，足夠毀掉一生,。

“勿以善小而不為”,，從小事開(kāi)始做起，慢慢積累下來(lái),，心態(tài)自然就會(huì)改變,，長(zhǎng)年累月，人的容貌氣質(zhì)也會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化,。那些慈祥和溫柔都一一體現(xiàn)在臉上,，望著這個(gè)慈眉善目的長(zhǎng)輩，誰(shuí)會(huì)不敬他愛(ài)他呢,？

正如《周易》中所說(shuō)：“積善之家,，必有余慶,；積不善之家，必有余殃,?！?/strong>

一個(gè)人的福氣不是爭(zhēng)來(lái)的，是積德積來(lái)的,。日常的生活中,，一點(diǎn)一點(diǎn)的善心善行積累起來(lái)，就是一個(gè)人的福報(bào),。