《大唐三藏圣教序》,，簡稱《圣教序》,，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書,，稱為《雁塔圣教序》,，后由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文,，稱《唐集右軍圣教序并記》,，或《懷仁集王羲之書圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像,，又名《七佛圣教序》,。集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零,、寬一零八,、厚二十八厘米。碑文三十行,，行八十三至八十八字不等,。《圣教序》雖是集字成碑，且缺失之字為拼接組合而成,。但因懷仁功力精鑿,，又是謹(jǐn)慎從事，終能各盡其勢,，完好地再現(xiàn)了王羲之書法的藝術(shù)特征,，用明人王世貞的話來說,，是“備盡八法之妙”，成為王字的一個大寶庫,。此碑于宋以后中斷,，傳世以未斷宋拓本為佳,，字跡稍肥,，筆鋒使轉(zhuǎn)處瑩絲可見。《懷仁集王羲之圣教序》拓本碑文共30行,，每行八十五六字不等,，原碑現(xiàn)在陜西省西安碑林內(nèi)。此碑自宋以后不斷被翻拓,，流傳版本很多,，現(xiàn)民間流傳不外兩種版本，一是原碑拓本,，一是翻刻本,。而原拓本又分早期宋拓本及之后各朝代拓本。由于年代久遠(yuǎn),，碑面不斷風(fēng)蝕,，筆畫由肥漸瘦，字跡損泐逐漸增多,。故一般認(rèn)為北宋拓本優(yōu)于南宋后拓本,，現(xiàn)市面所見版本多是文物出版社及上海古籍書店印行，而以文物出版社1965年5月出版的拓本為佳,，俗稱肥本,，筆畫豐腴，骨肉亭勻,，卷后由董其昌,、郭尚先題跋。
一般鑒別方法是以原碑第15行末“圣慈”的“慈”字不損,，第21行“久植勝緣”的“緣”字左下不連石泐處的,，定為北宋拓本，“慈”,、“緣”二字有損者皆為南宋后拓本,。黎先生的藏本二字皆有損，系南宋后拓本無疑,，且此本筆畫瘦削,，其中一些字的筆畫已失神韻，如“文”的捺,，“門”,，“聞”的二豎,，“二”的上橫，又因拓本保存不好,，致使部分字筆畫殘缺不清,。
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