范仲淹,，北宋名相，杰出的思想家,、政治家,、文學(xué)家、軍事家和教育家,。

僅是這些結(jié)論性的語(yǔ)言,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能體會(huì)范仲淹獨(dú)特而豐富的人生內(nèi)涵。文武兼?zhèn)?、智謀過(guò)人的范仲淹,，其官貴之顯、政績(jī)之著,、正氣之浩,、聲名之盛，可謂一絕：

其著——主政于朝,，發(fā)起“慶歷新政”,，開(kāi)北宋改革風(fēng)氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏,；整飭地方,，在今南通市倡修“范公堤”，在蘇州以“修圍,、浚河,、置閘”之法整治水患而澤被后世；出帥戍邊西北,，筑城修寨,，選將練兵,，積極防御而固守和平?？芍^系國(guó)之安危,、時(shí)之重望于一身。

同時(shí),，將“興學(xué)”作為培養(yǎng)人才,、救世濟(jì)民的根本手段，并兼顧算學(xué),、醫(yī)藥,、軍事等專門實(shí)用人才的培訓(xùn)；開(kāi)辦“范氏義學(xué)”,，開(kāi)啟中國(guó)古代基礎(chǔ)教育階段免費(fèi)教育之先河,。

其浩——“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,，短短兩句,，道盡了天下興亡、匹夫有責(zé)的家國(guó)情懷,。所謂言為心聲,，若胸?zé)o浩然磅磗之正氣，豈有洪鐘大呂之宏聲,，廣鳴“廟堂江湖”達(dá)千年,，啟迪“人類地球”于當(dāng)下與未來(lái)？

其盛——?dú)v史的天空,，各類名人浩如繁星,，或以文顯或以武立，或以清存或以才揚(yáng),，或以事著或以功耀……或煊于一時(shí)一世,，或褒貶于朝野之間，或奇正于兩端之際,，或瑕瑜共集而迷離,，或時(shí)過(guò)境遷而澄顯……而名之至正至純至清至久，得到官方和民間的一致認(rèn)同并盛名千載,，中國(guó)歷史上除范仲淹外,，難覓幾人。

其顯——僅就本人及生前而論,，范仲淹在世時(shí)最高官位不過(guò)參知政事,，與副宰相相當(dāng)，謚號(hào)“文正”。雖有司馬光“謚之美者,，極于文正”之說(shuō),，但在當(dāng)時(shí)的文臣中，其官職不算最高,，謚號(hào)亦不算最尊,。

然而，在范仲淹身后,，其評(píng)價(jià)卻日漸高漲,，南宋時(shí)即有“先儒論宋朝人物，以范仲淹為第一”（呂中）與“國(guó)朝人物,，當(dāng)以范文正為第一，富韓皆不及”（羅大經(jīng)）之論,，及至元明清各代,，對(duì)范公的評(píng)價(jià)更是極盡褒揚(yáng)；明清以后,，“文正”成了官方認(rèn)定的文臣最高謚號(hào),。

范仲淹祖上、后代,，亦不可謂不顯：其高祖在唐朝任處州麗水（今浙江麗水）縣丞,，曾祖、祖父及父親都為官宦,，逝后贈(zèng)（封）太師,、封國(guó)公；其子孫多為官,，尤以次子范純?nèi)蕿樽?，宋哲宗時(shí)拜相。范仲淹上下七八世,，代代為官,，兩位宰相，其顯足矣,。

對(duì)世代官宦,、以“正氣浩然”和“盛名千載”為顯著特征的范氏之堪輿察證，顯然有著普遍的人文意義,，更有堪輿的學(xué)術(shù)意義,。

事實(shí)上，蘇州天平山——范仲淹先祖的族葬地——一個(gè)集豪放與婉約,、粗獷與靈動(dòng)于一體的名勝景區(qū),，其“石”與“水”之絕，不僅震撼著在場(chǎng)者的視野身心，更沖擊著考察者的堪輿認(rèn)知,。

范仲淹先祖族葬地——蘇州天平山,，其“石”與“水”之絕，不僅震撼著在場(chǎng)者的視野身心,，更沖擊著考察者的堪輿認(rèn)知,。

天平山，位于太湖之濱,，距蘇州古城西約10公里,，南連靈巖山，北接支硎山,，東南為金山,，海拔201米，山地面積92.6公頃,。因其山頂平正,，可站立數(shù)百人，故名天平山,。又因其山間常有白云繚繞,，唐代開(kāi)始被稱作白云山。

宋仁宗趙禎把天平山賜給范仲淹為家山,，時(shí)稱“賜山”,，作為范仲淹先祖歸葬之地，俗稱“范墳山”,。

唐代即有“吳中第一山”美譽(yù)的天平山,，歷來(lái)就是江南著名旅游勝地。山上以“紅楓,、奇石,、清泉”三絕著稱，有萬(wàn)笏朝天,、高義疊翠,、萬(wàn)丈紅霞、玉泉輕吟等十八勝景,；加上白居易,、范仲淹、高啟,、沈周,、唐寅、文徵明,、康熙,、清高宗（乾?。┑葰v史名人遺跡景觀，共稱“天平四勝景”,。

其石,，嶙峋卓立，千姿百態(tài),，或“如屏如矗,，或插或倚，備極奇怪”,，或“若臥若立,，若搏若噬，蟠拿撐柱,，不可名狀”,，或“瑰形詭狀，可喜可愕”……層層疊疊,，林立其上,，宛如古時(shí)大臣上朝時(shí)所用笏板，故謂“萬(wàn)笏朝天”,；其一線天,、飛來(lái)石,、卓筆峰,、照湖鏡、鸚鵡石,、印石等堪稱奇觀,。

其泉，山中多泉,，以白云泉為主,。該泉為山石裂隙中之水匯聚成泉，泉水常年不涸,，水味甘洌,，有“吳中第一水”之譽(yù)；山泉匯聚而成的十景塘,、桃花澗,，水平如鏡，倒映著天平山石,、藍(lán)天白云,，是為勝景。

紅楓,，系范仲淹十七世孫范允臨后來(lái)引栽,，與后來(lái)形成的人文圣跡景觀,，暫可不表；而其山其“石”,、其泉其“水”及所呈現(xiàn)出的堪輿意象卻不能不論：

天平山,，是典型的石山。按一般的堪輿原則,，不可葬之山有五,，石山列其中，主絕,。

細(xì)觀其山：此山并非由整體巖石構(gòu)成,，而由眾多形態(tài)各異之石柱、石峰,、石塊,、石洞組成，間有林木和泥土,；石之形態(tài)雖各異,，但無(wú)尖斜兇惡之狀，卻有凜然卓立之形,；其間山泉靜流,、澗塘縈繞，其色其神毫無(wú)干枯生硬之意,，反呈圓潤(rùn)舒適之感,；看似散亂無(wú)序堆放的各態(tài)之石，卻有規(guī)有矩,，如筆如笏如印完美呈現(xiàn)……

天平山之水,，以白云泉為最。早在唐朝,，著名詩(shī)人白居易即有詩(shī)云：“天平山上白云泉,，云自無(wú)心水自閑；何必奔沖山下去,，更添波浪向人間,。”詩(shī)人眼中的淡泊于名利,、陶醉于山水的自由,、自在、自得的閑適情趣,，在堪輿家眼中則是另一番意境——

水清且柔,，甘甜而和；其行屈曲,，其流無(wú)聲,；不見(jiàn)其源,，不見(jiàn)其去；繞山而流,，擁石而潴,；其平如鏡，其凈如月……

可以確定,，這又是一個(gè)“好風(fēng)景加好風(fēng)水”之地,。相對(duì)于江村的秀美、龍川的靈動(dòng),、溪口的迷幻,，“石得水養(yǎng)而潤(rùn)，水得石映而輝”的范氏祖地,，更添了一份坦蕩與澄凈,。

至于集葬其高祖、曾祖,、祖父及父親于天平山一山兩麓的范氏祖塋,，誰(shuí)才是范仲淹為相的堪輿根本？其行龍狀態(tài)與結(jié)作情形如何,？與范仲淹的仕途軌跡,、正氣浩然和盛名千載又有著怎樣的關(guān)聯(lián)？