愛親

一

      鄂倫春族是我國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一,。據(jù)一九八二年全國(guó)第三次人口普查統(tǒng)計(jì)：共有四千一百三十二人,。主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗、布特哈旗,、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾自治旗以及黑龍江省呼瑪,、遜克、愛琿等縣,。

      鄂倫春族有自己的語言,，但沒有文字。語言屬阿爾泰語系通古斯——滿語族通古斯語支,。一般通用漢語文,。

      鄂倫春族歷史悠久，源于南北朝時(shí)期的'室韋人',。'鄂倫春'這一名稱,，始見于清初的文字記載。如'俄爾吞',、'俄羅春',，最后統(tǒng)一稱為'鄂倫春'。①關(guān)于鄂倫春名稱的含義,，主要有兩種解釋：一是'住在山嶺上的人',。因?yàn)槎鮽惔赫Z'山頂'稱為'鄂倫'，人們稱為'春',，二是他們把馴鹿也叫'鄂倫',因此，'鄂倫春'也含有'使用馴鹿的人'的意思。

      鄂倫春族的社會(huì)發(fā)展,，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的原始氏族社會(huì),，直到十七世紀(jì)中葉，大,、小興安嶺地區(qū),，共有七個(gè)'莫昆'（即氏族）'莫昆達(dá)'（即氏族長(zhǎng)）。到一九四九年解放前夕,，個(gè)別地區(qū)仍殘存這種'莫昆'（氏族）組織,。鄂倫春族公社叫'烏力楞'（意為'子孫們')'烏力楞'是由同一父系的若干代子孫的各個(gè)小家庭組成。一個(gè)'烏力楞'有五六個(gè),，甚至十余個(gè)小家庭,。這些小家庭被血緣紐帶聯(lián)系在一起。'烏力楞'的家族長(zhǎng)叫'塔坦達(dá)',它由民主選舉產(chǎn)生,，'烏力楞'是鄂倫春族社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)單位,。生產(chǎn)資料公有，共同勞動(dòng),，獵品按戶平均分配,。

       清朝統(tǒng)治鄂倫春族以后，由于鐵器,、槍支,、馬匹的使用，生產(chǎn)力提高較快,，交換有了發(fā)展,，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。一夫一妻的個(gè)體小家庭,，逐漸從家族公社中分離出來,，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本單位。'烏力楞'也逐漸由血緣組織發(fā)展成為地緣組織,。這時(shí),，每個(gè)小家庭可以自由加入或退出任何一個(gè)'烏力楞'。家族公社的解體,，標(biāo)志著鄂倫春族以血緣為紐帶的原始社會(huì)發(fā)展階段的結(jié)束,，到全國(guó)解放時(shí)，鄂倫春族已進(jìn)入以地緣為紐帶的農(nóng)村公社的發(fā)展階段,。'烏力楞'村社已成為鄂倫春族社會(huì)的基本單位和生產(chǎn)組織,，但家庭公社的遺跡還仍然存在。長(zhǎng)期以來,，鄂倫春族與各族人民一道,，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)外國(guó)侵略者的斗爭(zhēng)中，作出了重大的貢獻(xiàn),。十七世紀(jì)中葉,，沙俄侵入我國(guó)黑龍江流域，鄂倫春人與東北各族人民一道,，奮起抗擊沙俄入侵者,。一六八五、一六八六年,，兩次收復(fù)雅克薩城的戰(zhàn)斗中,，都有鄂倫春族人民參加。在一九○○年秋,，璦琿戰(zhàn)斗中,，鄂倫春馬隊(duì)五百余人，密切配合義和團(tuán)同沙俄進(jìn)行血戰(zhàn),，給了侵略者以沉痛打擊,。一九二三年，呼瑪爾河流域的奸商勾結(jié)軍閥,、官僚仗勢(shì)勒索鄂倫春人,，肆意搶走他們的馬匹、槍支和獵品,，奪走他們的妻女,，甚至行兇殺人。鄂倫春族人民紛紛起來反抗,，參加這次斗爭(zhēng)的群眾達(dá)三百余人,，殺死奸商三十多人，取得了斗爭(zhēng)的勝利,?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鄂倫春族子弟和各族人民一起,，積極給抗日聯(lián)軍帶路,、送信、運(yùn)送糧食和物資,，掩護(hù)抗聯(lián)戰(zhàn)士,，幫助偵察敵情，配合抗日聯(lián)軍攻打敵人據(jù)點(diǎn),，襲擊日軍的'義和公司',，并擊斃日軍小隊(duì)長(zhǎng)，'指導(dǎo)官'等頭目,。有不少鄂倫春人為革命作出了犧牲,。

二

      鄂倫春族的社會(huì)生產(chǎn),，長(zhǎng)期以來是以狩獵為主，采集,、捕魚為輔,。男女青年多是精騎善射能手。他（她）們能準(zhǔn)確地判斷野獸的蹤跡,，善于利用風(fēng)向接近野獸，熟練各種打獵方法,。男孩從七,、八歲起就跟從父兄學(xué)習(xí)打獵、捕魚,，到了十五,、六歲，即可單槍匹馬,，獨(dú)立出沒于深山老林之中,。聰明的獵手，是最受人尊敬的,，姑娘們也喜歡找這樣的對(duì)象,。

      馬是他們的重要交通工具。被譽(yù)稱為鄂倫春的'山林之舟',。馬還能暗示主人進(jìn)行打獵,，當(dāng)主人沒有看見野獸時(shí)，馬看見了,，就打響鼻告訴主人,。如遇上了惡狼，公馬立即出來與狼搏斗,，母馬則保護(hù)小馬,。

       建國(guó)前，鄂倫春人過著比較艱苦的生爭(zhēng)的活,。他們吃的是獸肉,，穿的是獸皮，住的是'仙人柱'（即帳幕）,。獸肉的吃法除煮,、烤、燒,、燉外,，特別喜歡吃生狍肝和不十分熟的肉。夏天則將獸肉曬成干,，或用煙熏,，這樣便可保存,。鄂倫春人所住的'仙人柱'，是用幾十根五,、六尺長(zhǎng)的木桿子搭成圓錐形架子,，冬天蓋上狍皮和蘆葦簾，夏天則復(fù)蓋上樺樹皮,，這種帳幕三面住人,，一面開門，當(dāng)中有一火堆取暖,。上面吊上一口帶耳的小鐵鍋,，屋頂上開一小孔以通煙透氣。鄂倫春婦女生小孩時(shí),，要另搭一間僅能容一人的窩棚,，不管是風(fēng)雪交加的寒冬，還是陰雨連綿的季節(jié),，婦女必須到產(chǎn)房里去生孩子,，滿月后才能回到家里來。

       鄂倫春人還有另一種原始建筑'奧倫'（即倉(cāng)庫(kù)）,，它是在深山密林中利用自然生長(zhǎng)的四棵相距成長(zhǎng)方形的樹,，將樹干在一丈五尺左右的地方鋸掉，上面橫搭樹桿,，樹枝,，就成了倉(cāng)庫(kù)的屋頂，再在底上支一小棚架,，用樺樹皮復(fù)蓋,。他們將暫時(shí)不用的東西、糧食,、肉干都放在這里,，過路的獵人一時(shí)找不到吃的，可以到倉(cāng)庫(kù)里去取肉干或糧食吃,，以后記住歸還就是了,。

       建國(guó)以后，在吃,、穿,、住方面，都有很大變化?，F(xiàn)在除了外出打獵,、采集、捕魚以及喜慶節(jié)日仍然穿上狍皮衣褲或民族盛裝外,，人們?cè)诩依镆迅拇┎剂弦卵澚?。自從五十年代后期逐漸定居以來,，土木結(jié)構(gòu)的磚瓦房已代替了原始的'仙人柱'（帳幕）。從而結(jié)束了飄泊不定的游獵生活,。

       鄂倫春族純樸好客,，他們講究禮節(jié)，尊重長(zhǎng)輩,。在祭神敬祖,、婚喪喜事以及過節(jié)拜年等場(chǎng)合，要行叩頭禮拜,；遇見分別數(shù)日的長(zhǎng)輩時(shí)要行請(qǐng)安禮,，雙膝下曲，口稱'阿亞'（平安）,。對(duì)遠(yuǎn)方來的客人更是好酒佳肴款待?？腿伺R走時(shí),，主人要贈(zèng)送厚禮。如果客人不接受這些禮遇,，則被視為看不起他們,。 

       鄂倫春人嚴(yán)格實(shí)行氏族外婚制，不同輩分的男女不能通婚,，婚姻由父母包辦,，并索取彩禮。青年人由于追求自由戀愛,，反對(duì)包辦而逃婚的,，被抓回后要受嚴(yán)厲懲治，甚至被驅(qū)逐出族,。對(duì)寡婦改嫁,，則施以很多苛刻的條件加以阻撓。鄂倫春人辦理婚事的程序也較繁瑣,。訂婚之后,，未婚女婿要選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)，由母親,、媒人陪同,，攜帶酒肉，前往女家認(rèn)親,，并邀請(qǐng)女方族人,、近親聚集在女方家里，舉行認(rèn)親宴會(huì),。席間女婿要給女方的所有長(zhǎng)輩敬酒叩頭,。如男女都已成熟,，當(dāng)晚即可同房。結(jié)婚條件具備后,，雙方商定結(jié)婚日期,，男方要給女方送馬匹、布匹,、絲線之類的彩禮,。結(jié)婚這天，新郎由自己的兄弟姊妹陪同,，騎馬前去女方迎親,。女方派出龐大的送親隊(duì)陪同新娘。男方還要派出迎接隊(duì),，包括新郎的父母,，兩名男禮賓、兩名女禮賓等人,。他們帶著酒肉前往中途某處生起篝火等候女方賓客,。送親隊(duì)一到，雙方互相介紹相識(shí)后,，新郎的父母,、男女禮賓向送親的女親家一一敬酒，互相祝賀,，接著席地就座入宴,。席間，送親的男童要抓住適當(dāng)時(shí)機(jī),，搶過酒杯登鞍奔馳,，迎親隊(duì)的男女青年便上馬追趕，雙方象走馬燈似的馳聘,，追逐作戲,。這時(shí)，新娘突然拍馬馳入林間,，新郎隨后放馬追去,，二人偕行而返。歡樂一陣之后,，大家上馬馳往男方'烏力楞',，接著正式舉行婚禮儀式。新郎新娘在'仙人柱'前,，燒香叩頭同拜天地,，爾后新娘朝拜公婆。禮畢設(shè)宴,，全體族人,、親友按長(zhǎng)幼之序分別入席,。席間，新郎新娘敬酒,。老人們頌以吉祥之詞,。男女青年輕歌曼舞，以賀新婚夫婦幸福,。賓主開懷暢飲,，盡歡而散。

     建國(guó)以后,，這種婚姻習(xí)俗,，已不斷得到改革。現(xiàn)在除了還保持著氏族外婚制度外,，凡帶有封建色彩的習(xí)俗,，都已廢除，青年男女實(shí)行戀愛婚姻自由,，新事新辦,。

       在喪葬方面，鄂倫春族過去實(shí)行風(fēng)葬,。入殮用的是用柳條編成的棺材，或以掏空的粗大樹干為棺,，后來也有用料板做棺材的,。隨葬物品男的以弓箭和馬鞍隨葬，女的用熟皮工具和針線盒隨葬,，也有殺馬殉葬的,。出殯前舉行祭靈，在祭靈之前,，薩滿扎個(gè)草人,，系上幾根細(xì)線，死者子女每人各拿一條線,。薩滿念完祭文后,，向死者禱告，然后用法具將線一一打斷,，把草人扔出很遠(yuǎn),，以示死者靈魂遠(yuǎn)離而去。出殯時(shí),，長(zhǎng)子在前,，由子孫八人抬棺送到墓地。安葬時(shí),，選擇兩棵相距三,、四尺遠(yuǎn)的松樹,，在離地一人來高處鋸斷，樹樁上面各固定一根橫木,，然后把棺材放在橫木上,。用木架支上。祭莫一番之后,，葬禮即告結(jié)束,。死后三年內(nèi)，每年除夕至初三,，家人設(shè)靈位擺供祭奠,，一周年的祭奠最為隆重。族人,、娘親和生前友好都帶祭品前來祭祀,。有哭唱挽歌習(xí)俗，歌頌死者的生前美德,，邊歌邊哭,，抒發(fā)哀思。

       建國(guó)以后,，喪葬習(xí)俗逐步有所改革,。定居以后全部改風(fēng)葬為土葬。喪葬儀式也逐漸簡(jiǎn)化,，迷信活動(dòng)也已消除,。

       鄂倫春人信奉多種薩滿教。該教的基本觀念是崇拜大自然,，相信萬物有靈,。日、月,、星,、高山、大火,、旋風(fēng),、雷電都成了他們崇拜的對(duì)象。在諸神之中,，最敬'白那查'（山神）,。逢年過節(jié)舉行家宴時(shí)，老年人都用手指蘸酒向空彈去,，嘴里連連念叨'白那查',，反復(fù)三次后，自己才喝第一口酒。獵手遠(yuǎn)出游獵獲得的第一只野獸,，要首先供祭'白那查',。圖騰崇拜是鄂倫春人較早的崇拜之一。古時(shí)鄂倫春人看到熊能用后肢直立行走,，用前肢抓食送入口中,，這些動(dòng)作都和人的動(dòng)作相似，認(rèn)為熊同自己有著一種血緣親屬關(guān)系,，因此稱它為'阿瑪哈'（舅舅）或'雅雅'以（祖父）,、'太帖'（祖母）。人們打死了熊和吃熊肉時(shí),，都作象征'哀悼'的儀式,，最后要把熊的骨頭收拾在一起進(jìn)行'風(fēng)葬'。到父系氏族公社時(shí)期,，除了自然崇拜和圖騰崇拜之外,，又產(chǎn)生了對(duì)祖先的崇拜，以后封建統(tǒng)治階級(jí)的'天堂',、'地獄'等觀念,，也成為套在鄂倫春族人民頭上的精神枷鎖。

      薩滿教是他們的宗教信仰,。每個(gè)氏族都有自己的氏族薩滿,，稱做'莫昆'薩滿。早先薩滿只是主持氏族祭祀祖先神,、山神的儀式,，從事替病人向太陽(yáng)神、山神祈禱,，參加喪葬儀式，為死者祝禱等原始宗教活動(dòng),。隨著氏族社會(huì)的瓦解和私有制的產(chǎn)生,，以及其他民族的影響，又出現(xiàn)了'德勒庫(kù)爾'薩滿（流浪薩滿）,，他們流竄各地進(jìn)行宗教活動(dòng),。這兩種薩滿都自稱能夠請(qǐng)神附體，代神發(fā)言,，求神治病,、穰災(zāi)，擊鼓驅(qū)鬼的本領(lǐng),，這種迷信的騙人把戲,，曾經(jīng)在鄂倫春族人民之間危害不淺，也不少病人就是在薩滿跳神的過程中中斷了生命。

      建國(guó)以后,，隨著人們的科學(xué)文化水平的不斷提高和衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)的蓬勃發(fā)展,，成了薩滿已為人們所唾棄，跳神的現(xiàn)象也已絕跡,，代替它們的是現(xiàn)代的醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員,。

轉(zhuǎn)自《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)》

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?????? ???? ???????? 卓索圖盟

      昔日的卓索圖盟，包括喀喇沁三旗和土默特二旗,，另附錫勒?qǐng)D庫(kù)倫札薩克,、喀爾喀閑散多羅貝勒（也稱唐古特喀爾喀旗，康熙元年即1662年由杭愛山來歸,，康熙四年即1665年封多羅貝勒）二部,。前者是喇嘛旗，和后者共同游牧于土默特左翼旗境內(nèi),，與土默特左旗同進(jìn)出,，故一般不單列。位于今遼寧省西部,、河北省東北部,、內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部。地域包括今遼寧省的阜新,、北票,、朝陽(yáng)、喀左,、凌源,、建昌等市縣，建平縣南部地帶,；河北省的平泉,；內(nèi)蒙古的赤峰喀喇沁旗、寧城,，通遼市庫(kù)倫旗等市縣,。 

 據(jù)史書記載，清朝初年,，朝廷為了制約和籠絡(luò)蒙古民族,，將蒙古地域劃分為6盟、49旗,。除了少數(shù)旗由滿洲八旗領(lǐng)轄外,，其他各旗均封遣蒙古札薩克掌管治理。各盟的盟長(zhǎng)由清朝皇帝欽命,。卓索圖盟的盟長(zhǎng),，皇上欽命家府在黑城子的土默特王兼任,，盟址設(shè)在朝陽(yáng)。 

 1931年版本《中國(guó)古今地名大辭典》記載,，“卓索圖盟”是內(nèi)蒙古東四盟之一,。唐奚主避暑宮所在，清亦筑避暑山莊于此,。后建朝陽(yáng),、承德2府。盟地曰卓索圖,，在土默特右翼境內(nèi),。土默特、喀喇沁部及喀木喀旗會(huì)盟于此,。

 1935年編,、1981年重版《辭海》中述,，卓索圖是內(nèi)蒙古六盟之一,，領(lǐng)喀喇沁、土默特2部,，共6旗,，附喀爾多羅貝勒牧地，會(huì)盟于土默特右翼境內(nèi)卓索圖地方,，因稱卓索圖盟,。全盟緊依長(zhǎng)城遼寧省之柳條邊外，東起朝陽(yáng),、豐寧,、凌源、灤平,，以至承德皆是,。

 經(jīng)多方考證，“卓索圖盟”之名源于蒙古語“召蘇勒?qǐng)D”,，意為驛站,。這是因?yàn)楣糯某?yáng)境內(nèi)，曾設(shè)有軍事,、政事交通驛站，被稱為“召蘇勒?qǐng)D”,。另外,，這個(gè)地區(qū)多為少數(shù)民族長(zhǎng)期占據(jù)，尤其是蒙古民族的喀喇沁部和土默特部等部族久居和繁衍,、生息之地,。由于蒙古民族長(zhǎng)期過著游牧生活，或?yàn)槎惚軕?zhàn)亂經(jīng)常遷徙，他們暫且停歇或留守的地方,，亦稱為“召蘇勒?qǐng)D”,，后諧稱今名。清初建盟時(shí),，盟以地名,。“卓索圖盟”之名,，一直沿用到1947年,。內(nèi)蒙古自治區(qū)成立時(shí)并入昭烏達(dá)盟。

 明崇禎十二年(清崇德四年,，1639年),，喀喇沁左、右翼,、土默特左翼三旗會(huì)盟于卓索圖地方,，稱卓索圖盟。

 清順治五年(1648年),，建土默特右翼旗,，屬卓索圖盟。

 清康熙三年(1664年),，自杭愛山遷入的巴勒布水圖喀爾喀左翼,，附于土默特左翼旗。

 清康熙四十四年(1705年),，析喀喇沁右翼旗建喀喇沁中旗,，仍屬卓索圖盟。至此,，卓索圖盟為2部5旗,。

 1914年，民國(guó)政府成立熱河特別行政區(qū),，卓索圖盟屬之,。

 1928年9月，設(shè)置熱河省,，卓索圖盟屬之,。

 1933年，日軍侵占了熱河省全境和內(nèi)蒙古東部地區(qū),，東部蒙古地區(qū)會(huì)盟制取消,，代之以省領(lǐng)旗，統(tǒng)屬偽國(guó)務(wù)院興安局,。至此,，（作為盟旗制的）卓索圖盟不復(fù)存在,。（原其所屬各旗）轉(zhuǎn)而實(shí)行殖民統(tǒng)治的旗縣制。

 1934年,，將朝陽(yáng)縣改隸錦州省,。1937年，將凌源,、凌南兩縣合并,，改為建昌縣，偽縣署設(shè)于莽牛營(yíng)子(建昌鎮(zhèn)),。同年,，將建平縣北部50個(gè)村劃出，另建新惠縣,。并將喀喇沁左旗七家子區(qū)4個(gè)村,、寧城縣(今屬內(nèi)蒙古)西橋區(qū)9個(gè)村劃歸建平縣。

 1940年,，將朝陽(yáng)縣復(fù)改為土默特右旗,，又將朝陽(yáng)縣北部劃出，建土默特中旗,，旗署設(shè)于北票,。建昌縣和喀喇沁左旗合并，撤縣存旗稱喀喇沁左翼旗,，旗署設(shè)于鴕牛營(yíng)子,。建平縣并入喀喇沁旗，旗署設(shè)于建平,，后遷平莊,，各旗縣均隸熱河省。期間,，土默特左翼旗和阜新縣同隸錦州省,，蒙漢分治。同年,，撤銷阜新縣,，仍由土默特左旗統(tǒng)管全縣。

 解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間,，朝陽(yáng)和阜新蒙古族分布地區(qū)的旗縣,，先后建立了人民政權(quán)，有的旗縣又新劃建置和改稱,，增加新縣,。先歸中共熱東地委領(lǐng)導(dǎo)，后改隸冀熱遼十八行政專員公署領(lǐng)導(dǎo),。到1948年3月,，成立北票、阜新,、義縣聯(lián)合縣政府,，歸遼西省。1949年,，朝陽(yáng)地區(qū)旗縣所轄地區(qū)又有調(diào)整,，撤銷北、阜,、義聯(lián)合縣,。同年，撤銷冀熱遼十八專員公署,，旗縣統(tǒng)歸熱河省,。1946年8月，喀喇沁左翼旗人民政權(quán)——旗政府建立,。旗政府在公營(yíng)子(南公營(yíng)子),，下轄11個(gè)區(qū)。旗為蒙古族行政機(jī)構(gòu),。1947年12月,，結(jié)束蒙漢分治。1949年7月,，撤銷葉柏壽縣(1947年7月,，建平縣改為葉柏壽縣)，將原葉柏壽縣所轄半拉燒鍋,、甘招,、羊角溝3個(gè)區(qū)，劃歸喀喇沁左翼旗,。同年,，旗政府由公營(yíng)子遷至大城子。1956年,，撤銷熱河省,，劃歸遼寧省管轄。1957年10月,，國(guó)務(wù)院58次會(huì)議通過撤消喀喇沁左旗建制,。1958年4月1日，成立喀喇沁左翼蒙古族自治縣,。 

 阜新和彰武地區(qū)：1945年9月,，建立人民政權(quán)——阜新縣政府。1946年3月,，改為阜新縣土默特左旗聯(lián)合政府,，在彰武建立蘇魯克旗政府,。同年4月，阜新,、彰武二縣合并,，組建了阜彰土蘇聯(lián)合政府，隸遼北省,。1948年3月,，阜新地區(qū)解放，在北票,、阜新,、義縣交界地區(qū)，成立了北,、阜,、義縣土中左旗聯(lián)合政府，仍隸遼北省,。1949年5月,，撤銷北、阜,、義縣土中左旗聯(lián)合政府,，恢復(fù)原建制。同年8月,，實(shí)行旗縣分治,，同歸遼西省領(lǐng)導(dǎo)。同年9月,，阜土聯(lián)合政府改為阜新縣政府,。1954年，遼東,、遼西二省合并為遼寧省,，阜新縣屬遼寧省管轄。1957年10月18日,，國(guó)務(wù)院全體會(huì)議第58次會(huì)議批準(zhǔn)遼寧省人民委員會(huì)關(guān)于撤銷阜新縣,、設(shè)置阜新蒙古族自治縣的報(bào)告。1958年4月7日,，正式成立阜新蒙古族自治縣,。

 錫埒圖庫(kù)倫扎薩克達(dá)喇嘛旗：系蒙古語，意為庭院,。1633年,，西藏高僧阿興希日巴傳教至此，劃定疆界，為其領(lǐng)地,，稱曼殊希禮庫(kù)倫,。清順治三年(1646年)，建錫埒圖庫(kù)倫札薩克達(dá)喇嘛旗,，屬卓索圖盟,，為漠南蒙古地區(qū)唯一實(shí)行政教合一體制的旗，歷時(shí)近300年,。1931年政教分治，錫埒圖庫(kù)倫扎薩克達(dá)喇嘛旗改稱庫(kù)倫旗,。1946年4月至1949年9月先后屬遼西省,、遼吉省、遼北省哲里木盟,。1949年10月后隸屬于內(nèi)蒙古自治區(qū)哲里木盟,。1969年7月至1979年7月隨同哲里木盟劃歸吉林省。1979年7月又重新劃歸內(nèi)蒙古自治區(qū),。1999年1月哲里木盟撤盟設(shè)市,，庫(kù)倫旗隸屬于通遼市管轄。

 喀喇沁右旗：（1）區(qū)域：1945年解放后,，喀右旗的區(qū)域包括現(xiàn)在的喀喇沁旗全境,、建平縣全境及承德縣的五家、七家一帶,。1947年秋,，在老哈河以東建立了喀東旗(即今建平縣地區(qū))，與喀右旗脫離了關(guān)系,。（2）旗縣并存的情況:1945年11月1日至13日,，在承德舉行了熱河省人民代表大會(huì)討論通過了“關(guān)于蒙旗問題的決議案”，決定成立民主的屬人的旗政府,，民主的旗政府,，廢除了早已為蒙古族人民所厭惡的世襲的封建王公制度，旗政府由旗人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生;屬人的旗政府,，就是類似清末,、民國(guó)時(shí)代“旗不管漢，”的機(jī)制,，即在同一個(gè)區(qū)域內(nèi)旗和縣兩個(gè)政權(quán)并存,，旗領(lǐng)導(dǎo)蒙民，縣領(lǐng)導(dǎo)漢民,。根據(jù)這個(gè)決議案,，在喀右旗的區(qū)域內(nèi)除政府外，還有建西縣(在11月的短時(shí)間內(nèi)還從中劃出過建中縣)和建平縣兩個(gè)縣政府,。1947年11月1日熱河省政府發(fā)出通令成立喀右旗建西縣聯(lián)合政府,，因?yàn)?947年冬至1948年春正集中全力完成土地改革,，旗縣聯(lián)合政府是在1948年五、六月間才正式組成的,。這樣,，結(jié)束了旗縣并存的局面。1949年改為喀喇沁旗,，1956年撤銷熱河省建制后劃歸內(nèi)蒙古自治區(qū)轄,。1969～1979年曾劃歸遼寧省轄。