清代許還提撰寫(xiě)的道德教育讀物,，指持身、持家,、居官,、居鄉(xiāng)、處事處人六事,并分別以歷代名人名言詳說(shuō)之,。王鼎序曰:“至約至精,切近事理,可謂簡(jiǎn)而該矣”,。收入《有福讀書(shū)堂叢刻四種》

《六事箴言》

孫思邈曰：膽欲大則心欲小，智欲圓而行欲方,。

【譯文】

孫思邈說(shuō)：做人要?dú)馄呛甏?，思慮精細(xì)，智慧圓融而行為端方,。

林逋曰：誠(chéng)無(wú)悔,，恕無(wú)怨，和無(wú)傷,，忍無(wú)辱,。

【譯文】

林逋說(shuō)：真誠(chéng)待人可以無(wú)悔，寬恕別人可以消除仇怨,，謙和待人可以免除彼此傷害,，善于忍耐則不會(huì)招致羞辱。

為善易,，避為善之名難,。

【譯文】

行善容易，躲避樂(lè)施好善的虛名卻難。

畏能止禍,，足能止貪,。

【譯文】

畏懼戒慎能防止災(zāi)禍，知足常樂(lè)能遏止貪婪,。

富貴驕人,，固不善，學(xué)問(wèn)驕人害亦不細(xì),。

【譯文】

因?yàn)楦毁F而驕恣無(wú)禮,，固然很不好；因?qū)W識(shí)淵博而驕橫無(wú)禮所帶來(lái)的禍害也不容忽視,。

欲當(dāng)大任,，須是篤實(shí)。

【譯文】

想要擔(dān)當(dāng)重任,，必須誠(chéng)實(shí)淳厚,。

克勤小物最難。

【譯文】

能勤勤懇懇地做一些小事最難能可貴,。

所見(jiàn)所期,，不可不遠(yuǎn)且大，然行之亦須量力有漸,。力小任重,，恐終敗事。

【譯文】

看到的期望不可不遠(yuǎn)大,，然而要實(shí)現(xiàn)它也必須衡量自己的力量循序漸進(jìn),。若期望太高而實(shí)力不足，恐怕終究會(huì)帶來(lái)失敗,。

朱晦庵曰：莫說(shuō)要待頓段工夫方做得,，如此便磋過(guò)了，只今便要做去,，斷以不疑鬼神避之,。需者，事之賊之,。

【譯文】

朱晦庵說(shuō)：不要說(shuō)等一段時(shí)間才能夠去做,，這樣就把時(shí)間白白地荒廢過(guò)去了，應(yīng)當(dāng)現(xiàn)在就去做,，決不要以各種借口躲避要做的事情,。等待，往往是敗事的根由,。

薜文清曰：英氣最害事,，渾含不露圭角,，最妙。

【譯文】

薜文清說(shuō)：英氣逼人往往最容易壞事,，深沉含蓄,，不露鋒芒，才是為人處世的最高境界,。

把念頭沉潛得下,，何理不可得；把志氣奮發(fā)得起,，何事不可做,。

【譯文】

使自己的心志純凈專一,，還有什么樣的義理不能領(lǐng)悟,；樹(shù)立崇高的理想，發(fā)奮努力,，不斷進(jìn)取,，還有什么事情不能做好呢？

不善之名,，每成于一事,，后有諸長(zhǎng)不能掩也，而惟一不善傳,。君子之動(dòng),，可不慎歟？

【譯文】

不好的名聲,，往往是由某一件事情造成的,，以后哪怕有再多的長(zhǎng)處也不能挽回影響，而只有這一個(gè)壞名聲流傳開(kāi)來(lái),。君子的一舉一動(dòng),，怎能不十分慎重呢？

圣人常自視不如人,，故天下無(wú)有如圣人者,。

【譯文】

圣人常常認(rèn)為自己不如別人，正是由于這種虛懷若谷的精神,，才使得天下無(wú)人能達(dá)到圣人的境界,。

為宇宙完人甚難，大都是半節(jié)人,。前面破綻,，后來(lái)修補(bǔ)，只看歸宿處成個(gè)甚么人,，以前都饒得過(guò),。

【譯文】

在世界上要想成為一個(gè)完美無(wú)缺的人很難,，大都是有缺點(diǎn)的人。前面存在的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,，要在以后不斷地修正彌補(bǔ),，只要看他最后的結(jié)局是個(gè)什么樣的人，以前的過(guò)錯(cuò)都是可以饒恕的,。

只竟夕檢點(diǎn),，今日說(shuō)得幾句話關(guān)系身心，行得幾件事有益世道,，自謙自愧,，恍然獨(dú)覺(jué)矣。

【譯文】

整個(gè)晚上自我反省,，今天自己說(shuō)了幾句有益于身心健康的話,，做了幾件有益于社會(huì)道義的事，是心安理得還是有愧于良心,，忽然自己很快就覺(jué)醒了,。

屋漏之地，可服鬼神,；室家之中,，不厭妻子，然后謂真學(xué)實(shí)養(yǎng),。

【譯文】

做人應(yīng)當(dāng)心地?zé)o私,，光明磊落，使鬼神也為之嘆服,；在家庭生活中,，不為妻子兒女所厭惡，然后才真正稱得上是有學(xué)識(shí)有教養(yǎng)的人,。

天地萬(wàn)物之理,，皆始于從容，而卒于急促,。急促者,，盡氣也；從容者,，初氣也,。事從容則有余味，人從容則有余年,。

【譯文】

天地萬(wàn)物生存的規(guī)律,，都是由舒緩從容而發(fā)端，由急迫倉(cāng)促而衰亡,。急迫倉(cāng)促,，是生命即將衰亡的征兆,；從容舒緩，則是充滿活力和朝氣的象征,。做事從容,，則圓滿無(wú)悔，余味無(wú)窮,；做人從容,，則心閑氣定，益壽延年,。

《座右編》曰：人生減省一分,，便超脫一分。如交游減便免紛擾,，言語(yǔ)減便寡愆尤,，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完,。不求日減而求日增者,，真桎梏此生耳,。

【譯文】

《座右編》說(shuō)：人生凡事減省一分,，便可超脫一分，如交際減少,，便可免去許多不必要的干擾,；如說(shuō)話減少，便可少犯許多過(guò)失,；如思慮減少,，便可少耗些精神；如少動(dòng)些心計(jì),，便可保全渾厚的天性,。如果不設(shè)法每天減少而設(shè)法每天增加，那真要束縛自己的一生??！

看他人錯(cuò)處，時(shí)時(shí)當(dāng)反觀內(nèi)省,。

【譯文】

看到別人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,，要時(shí)時(shí)引以為戒，進(jìn)行自我反省,。

欲人勿聞,，莫若勿言；欲人勿知,，莫若勿為,。

【譯文】

想要?jiǎng)e人不聽(tīng)到,，不如自己別說(shuō)；想要?jiǎng)e人不知道,，不如自己別做,。

張楊園曰：土薄則易崩，器薄則易壞,；酒醇厚則能久藏,，布帛厚則堪久服，存心厚薄,，固壽夭福禍之分也,。

【譯文】

張楊園說(shuō)：泥土層太薄就容易崩塌，器皿太薄就容易被損壞,；酒味純正濃厚能夠長(zhǎng)久收藏,，布帛厚實(shí)能夠經(jīng)久耐穿。居心厚道還是刻薄,，是關(guān)系到人一生長(zhǎng)壽還是夭亡,，招禍還是得福的大事。

范忠宣公戒子弟曰：人雖至愚,，責(zé)人則明,；雖有聰明，恕己則昏,。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己,，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位,。

【譯文】

范純?nèi)矢嬲]子弟說(shuō)：哪怕是再愚蠢的人,，對(duì)別人提出批評(píng)和要求時(shí)卻很在行；哪怕是再精明的人,，寬恕自己的過(guò)錯(cuò)時(shí)卻顯得很糊涂,。你們只要經(jīng)常以要求別人的心思來(lái)要求自己，以寬恕自己的心思來(lái)寬恕別人,，就不用擔(dān)心達(dá)不到圣賢的境界,。

居家之病，曰飲食,、曰土木,、曰爭(zhēng)訟、曰玩好,、曰惰慢,，有一于此，皆能破家,。其次貧薄而務(wù)周旋,，豐余而尚鄙嗇,，事雖不同，其終之害,，或無(wú)以異,。

【譯文】

居家生活的大忌，主要是飲食奢華浪費(fèi),、大興土木,、與人打官司、玩樂(lè)無(wú)節(jié)制,、懶惰傲慢等,，只要沾上其中任何一種，都能夠?qū)е录彝テ茢?。其次還有兩種情況也應(yīng)該提防,；一是家境貧寒卻熱衷于交際應(yīng)酬，大操大辦講排場(chǎng),；二是家境富足卻十分吝嗇小氣,。這兩種情況盡管不一樣，可是帶來(lái)的危害卻都不容忽視,。

呂叔簡(jiǎn)曰：人子之道,，莫大于事生，百年有限之親,，一去不回之日,，得盡一時(shí)心，即免一時(shí)悔矣,。

【譯文】

呂坤說(shuō)：要做一個(gè)有孝心的兒子，最重要的就是在父母活著時(shí)盡心待奉,，父母的壽命最多不過(guò)百年,，而光陰易逝，過(guò)一天就少一天,，能夠在父母膝下多盡一分心意,，日后就會(huì)少一分后悔。

父母教子,，當(dāng)于稍有知識(shí)時(shí),，見(jiàn)生動(dòng)之物，必教勿傷,，以養(yǎng)其仁,；尊長(zhǎng)親朋，必教恭敬,，以養(yǎng)其禮,；然諾不爽,，言笑不茍，以養(yǎng)其信,。

【譯文】

父母教育孩子,，應(yīng)當(dāng)在其剛剛懂事時(shí)，看到有生命的東西,，一定讓其不要傷害,，以便培養(yǎng)其仁愛(ài)之心；對(duì)于長(zhǎng)輩以及自家的親朋好友,，一定要讓其恭敬對(duì)待,，以便培養(yǎng)其謙恭有禮的作風(fēng)；答應(yīng)別人的事情,，就一定不要反悔,，談笑時(shí)不能信口開(kāi)河，以便培養(yǎng)其穩(wěn)重守信的品質(zhì),。

李文定曰：人不必待仕宦,、有職事才為功業(yè)，但隨力到處,，有以及物,，即功業(yè)也。

【譯文】

南宋人李燔說(shuō)：人生在世,，不一定非得做了大官,、擔(dān)任一定職務(wù)才算是建功立業(yè)，只要根據(jù)自己的能力大小,，做一些實(shí)實(shí)在在有利于他人的事,，就可以說(shuō)是有了功名事業(yè)。

天下事未有理全在我,，非理全在人者,，但念自己有幾分不是，即我之氣平,；肯說(shuō)自己一個(gè)不是,，即人之氣亦平。

【譯文】

天下的事情不可能道理全在我這一邊,，而別人都是無(wú)理取鬧,，因此只要能想到自己也有不對(duì)的地方，那么內(nèi)心就會(huì)平靜,；如果能承認(rèn)自己也有不對(duì)的地方,，那么別人也就心平氣和了。