甗（yǎn)，是一種高級禮器,，僅出土于高等級的墓葬中。

甗是一種組合器,。底下是鬲，上面是甑,。

抱雪齋已經(jīng)說過,，這個(gè)禮器最開始是用來蒸餾酒的?？脊艑W(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了三千多年前的蒸餾酒,，但是卻不知道這些酒是在甗里面蒸餾出來的。

只有明確甗是蒸餾酒的器物,，才能解釋了為什么只有高級貴族才有資格擁有甗,。

詩經(jīng)就記載了古人用稻米等谷物蒸餾釀酒以祭祀的過程：

最早的甗據(jù)說是浙江馬家浜文化出現(xiàn)的,，可惜我沒有找到這個(gè)甗的圖片。

浙江是中華文明的虞朝和夏朝都城所在地,，也是中華文明禮制和禮器的發(fā)源地,，在這里發(fā)現(xiàn)最早的甗絲毫不奇怪。馬家浜文化已經(jīng)是夏朝中期的文化,，向北傳播到大汶口文化,。

于是大汶口文化出現(xiàn)了甗。

大汶口文化的甗如下圖所示,。

大汶口文化接下來的龍山文化也有甗,，長這樣，原本應(yīng)該是有蓋子的,。

再后來,，山東發(fā)現(xiàn)了最早的青銅甗。據(jù)說是商代以前的,。

明確有出土信息的是盤龍城李家嘴出土的青銅甗,，年代是商代早期,。

甲骨文里面有“鬳”字，很清晰地看到正是一個(gè)甗的造型,，如下圖所示：

而且,，這些甗的造型，上方的甑無一例外都有兩只耳朵,。

而這樣造型的甗,，是商周時(shí)期才出現(xiàn)的青銅甗造型。如下圖所示,。

也就是說,，我們能夠看到的所有甲骨文和金文字形里帶耳朵的甗，都是商代以后出現(xiàn)的青銅甗,。

唯一的一個(gè)“獻(xiàn)（獻(xiàn)）”字的甲骨文字形里,，同樣出現(xiàn)了一個(gè)甗。如下圖所示：

獻(xiàn)（獻(xiàn)）和甗原本互通,，本字皆為“鬳”,。

也就是說，獻(xiàn)（獻(xiàn)）的本義,，與甗有關(guān),。

甗就是專門為蒸餾酒而制造的禮器，而用甗來釀酒的目的則是為了“獻(xiàn)（獻(xiàn)）功”,。

《國語.魯語》曰：“烝而獻(xiàn)功”,。注曰：“冬祭曰烝。烝而獻(xiàn)五榖布帛之屬也”,。

獻(xiàn)（獻(xiàn)）功,，是在冬季的飲烝（蒸）禮上舉行的儀式。

《淮南子》就說：

歲終獻(xiàn)功,，以時(shí)嘗谷,，祀于明堂。

《禮記·月令》則說,，飲蒸禮是冬季天子與諸侯在大學(xué)（明堂）里飲酒：

“﹝孟冬之月﹞是月也,，大飲烝,。” 鄭玄 注：“ 十月農(nóng)功畢,，天子,、 諸侯與其群臣飲酒於大學(xué)。

由此可見,，以獻(xiàn)功為主的烝禮離不開酒,，更離不開蒸餾酒的甗。

你以為這就完了,？圖樣圖森破,。

獻(xiàn)功，是“貢”字的含義,。貢賦的貢,，《禹貢》的“貢”。

《說文》就說：

貢,，獻(xiàn)功也,。

貢獻(xiàn)，是上古時(shí)代最重要的王制之一,，《禹貢》就是專門記錄獻(xiàn)功制度的上古文獻(xiàn),，可以與《月令》中的這一條參照：

季冬之月…是月也,，日窮于次，月窮于紀(jì),，星回于天,。數(shù)將幾終，歲且更始,。專而農(nóng)民,，毋有所使。天子乃與公,、卿,、大夫，共飭國典,，論時(shí)令,，以待來歲之宜。乃命太史次諸侯之列,，賦之犧牲,，以共皇天、上帝,、社稷之饗,。乃命同姓之邦，共寢廟之芻豢,。命宰歷卿大夫至于庶民土田之?dāng)?shù),，而賦犧牲,，以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者,，無不咸獻(xiàn)其力,，以共皇天、上帝,、社稷,、寢廟、山林,、名川之祀,。

劃重點(diǎn)：

凡在天下九州之民者，無不咸獻(xiàn)其力,。

這就是《禹貢》成書的原因,。

因?yàn)槟鞘侨A夏天子頒布的“國典”，規(guī)定的是九州貢獻(xiàn)給王者祭祀之物,。

抱雪齋還可以進(jìn)一步斷定,，《禹貢》一書是在山西陶寺遺址，也就是《禹貢》中最先提到的冀州發(fā)布的,。

時(shí)間是在4300年前的季冬之月,，一個(gè)“日窮于次，月窮于紀(jì),，星回于天”的日子,。

發(fā)布者是夏朝末年的一個(gè)天子，之所以取名“禹貢”,，純粹是為了紀(jì)念一萬年以前在浙江會(huì)稽山開創(chuàng)夏朝并奠定了九州朝貢禮制的大禹,。

至于《堯典》，則是在浙江上山文化區(qū)內(nèi)的金華一帶頒布的,，時(shí)間是在距今約1.1萬年以前的某個(gè)立春之日,，發(fā)布人是虞朝末年的堯帝，執(zhí)行者是有虞氏的虞舜,。