大禮議第一季第6回,，本文有三千余字,。

01，為武宗服斬

正德十六年四月二十二,，15虛歲的興長(zhǎng)子朱厚熜奉武宗遺詔,、慈壽張?zhí)筌仓迹褡嬗?xùn)兄終弟及之文,、從武臣襲替法、按倫序入繼孝宗,、與武宗兄終弟及,、嗣皇帝位，是為大明世宗嘉靖皇帝,。

初來(lái)乍到的少年天子看上去很是知禮,、守禮，為大行皇帝武宗穿孝就不說(shuō)了,，還堅(jiān)持要為皇兄服斬衰,。

四月二十三，禮部尚書(shū)毛澄上疏,，提出大行皇帝的大喪禮已經(jīng)成服（三月十四至四月初十,，就滿二十七日了），皇帝陛下初嗣寶位,，萬(wàn)機(jī)所系,，應(yīng)以宗廟社稷為重，節(jié)哀順變,，在西角門視事,，由文武百官行奉慰禮。

朱厚熜表示：朕哀痛方切,，不忍心馬上離開(kāi)皇兄的靈前,，到二十七日再視朝，禮部擬定服喪禮儀來(lái)聞,。

于是,，毛澄奉上服制儀注：

四月二十七日早，皇帝穿喪服御西角門視朝,，百官素服行奉慰禮,。

四月二十八日以后，皇帝繼續(xù)穿喪服御西角門視朝,，到五月十八日服滿,。

五月十九日釋服，換素冠麻袍西角門視事,，不鳴鐘鼓,，百官仍舊素服朝參到百日后變服如常。

朱厚熜遂從即位當(dāng)天的四月二十二日算起,，開(kāi)始為先帝武宗服喪,，到五月十八滿二十七日除服。

用二十七日之制,，很顯然是為舊君服斬衰,，猶如子為父之服。對(duì)比朱厚熜一生中諸多非禮行為,，為武宗服喪居然是他最得禮的行為了,。

四月二十四日午前,，朱厚熜在文華殿召見(jiàn)內(nèi)閣成員，楊廷和,、蔣冕,、毛紀(jì)向新君致詞，希望皇帝陛下能夠敬天法祖,、修德愛(ài)民,、任賢納諫、講學(xué)勤政,，建立萬(wàn)萬(wàn)年太平之業(yè),。

朱厚熜矜持的附和：先生們說(shuō)的是，知道了,。

隨即賜酒食,，三人叩頭退出，并進(jìn)揭帖謝恩,。

此時(shí)的楊廷和,，對(duì)新帝朱厚熜寄予的希望很大，覺(jué)得自己一定能教出太平天子,、君臣共創(chuàng)太平盛業(yè),，因此，對(duì)未來(lái)充滿了信心,，“然廷和以帝雖沖年,，性英敏，自信可輔太平,，事事有所持諍,。”雷厲風(fēng)行的從清算江彬黨羽開(kāi)始,，啟動(dòng)嘉靖新政,。

02，奉迎生母敕諭

四月二十五日,，朱厚熜即位第三天,，以迎駕安陸之功，賞太監(jiān)谷大用,、韋霦,、張錦、大學(xué)士梁儲(chǔ),、定國(guó)公徐光祚,、駙馬都督崔元、禮部尚書(shū)毛澄等人，各白金一千兩,，?幣二十表里,，其他隨行人員銀百兩，少的也不下數(shù)十兩,。

這是繼正德平寧夏,、賞內(nèi)閣大臣至千兩后的第二次，王世貞評(píng)說(shuō)為“前后絕響矣”,。也因此，被吏科給事中閻閎上疏批評(píng)賞賜太過(guò),。

就在賞賜迎扈諸臣的同時(shí),，朱厚熜傳諭內(nèi)閣，讓其寫敕,，遣官奉迎母妃蔣氏,。

關(guān)于朱厚熜給內(nèi)閣的諭令，目前看到三個(gè)版本,。

①明世宗寶訓(xùn)上是這樣寫的：

朕入繼大統(tǒng),。雖未敢顧私恩。然母妃遠(yuǎn)在藩府,。朕心實(shí)切戀慕,。其即遣使奉箋。備母后服御駕儀往迎,。

②明世宗實(shí)錄上是這樣寫的：

朕繼入大統(tǒng),。雖未敢顧私恩。然母妃遠(yuǎn)在藩府,。朕心實(shí)在戀慕,。可即寫敕,。遣官奉迎,。并宮眷內(nèi)外員役咸取來(lái)京。兵工二部仍各差即中一員,。治途供具,。

③而何孟春在正德十六年九月初七所上的《乞明典禮疏》中、引用的該條圣諭是這樣寫的：

朕既入繼,。雖未敢顧私親,。但母妃在藩府。無(wú)人侍養(yǎng),。便寫敕遣司禮監(jiān)太監(jiān)秦文,、內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)鄒【邵】恩、御用監(jiān)右監(jiān)丞方永。前去奉迎,。欽此,。

對(duì)比三版圣諭的區(qū)別，何孟春抄錄的最簡(jiǎn)單,、時(shí)間也最早,，寶訓(xùn)上提到要奉迎人員直接“備母后服御駕儀”迎駕，但實(shí)錄上沒(méi)這一條,，卻有“并宮眷內(nèi)外員役咸取來(lái)京”條款,。

從后續(xù)事態(tài)發(fā)展可知，楊廷和當(dāng)時(shí)代表的朝廷,，根本就沒(méi)有把興獻(xiàn)妃蔣氏當(dāng)成母后的意思,，如果朱厚熜在圣諭中真有備母后法駕奉迎的話，老楊怎么可能無(wú)動(dòng)于衷,？不得梗著脖子蹦起來(lái)反對(duì),？

所以，朱厚熜那條圣旨的原版中不可能有備母后法駕的話,，顯然何孟春引用的才是最真實(shí),、最原生態(tài)的原版——臣子在奏疏中引用圣諭誰(shuí)敢擅自更改一字啊,？而寶訓(xùn)和實(shí)錄都是經(jīng)過(guò)后期加工過(guò)的,，為了吹捧勝利者朱厚熜的圣孝而人為改寫。

楊廷和奉命書(shū)寫了奉迎箋表,，呈上御覽,，朱厚熜看后，就遣司禮監(jiān)太監(jiān)秦文,、內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)邵恩等,，奉箋前往安陸興藩奉迎母妃。

箋文是這樣寫的：

敬惟母妃殿下遠(yuǎn)在藩邸,。特奉箋迎請(qǐng)者,。伏以大統(tǒng)既承。

義貴致專于所后,。至情攸系,。

恩當(dāng)兼盡于本生。爰展孝懷,。

庸伸至養(yǎng),。恭惟母妃殿下。鐘祥茂族,。嫓羙先王,。性每篤于仁慈。化素彰于儉約,。

仰惟圣德,。誕育眇躬。屬緣倫序之宜,。入嗣基圖之重,。

恭承九廟。日理萬(wàn)幾,。雖允慰乎,。眾心實(shí)仰。成于慈訓(xùn),。

顧瞻左右,。念省問(wèn)之音疎。

徙倚晨昏,。眷睽違之地遠(yuǎn)。

劬勞罔極,。慕戀?gòu)浬?。特遣近臣往迎舊邸。

共享昇平之福,。

永膺壽考之休,。

楊廷和在箋文中直接稱蔣氏為母妃殿下，表示皇帝因情義而“致專于所后”的同時(shí),，也應(yīng)“恩當(dāng)兼盡于本生”一展孝懷,，再次證明他沒(méi)有把蔣氏尊奉為母后的想法。

同意小皇帝奉迎本生親媽,，楊廷和顯然是在向新君示好,，但卻再次暴露他的短板——在禮儀上無(wú)知的可怕。

既然你準(zhǔn)備參考漢哀,、宋英事例,，要另外為興獻(xiàn)立嗣，就不該奉迎興獻(xiàn)王妃蔣氏來(lái)京了,。因?yàn)樽屖Y氏進(jìn)京,，就得給她尊稱，不然就會(huì)陷入子君母臣的禮法困境,；但給她尊稱,，就會(huì)出現(xiàn)漢哀抬舉本生、與正統(tǒng)并嫡的窘境,。

所以,，從一開(kāi)始就不該同意蔣氏進(jìn)京的，楊廷和在自以為小事的問(wèn)題上步步錯(cuò)，最終導(dǎo)致他的全盤崩潰,。

從奉迎生母的箋文可知,，朱厚熜本人當(dāng)時(shí)是知道且接受“后孝宗”這個(gè)事實(shí)的，而蔣氏在接受箋文進(jìn)京時(shí),，也很清楚這一點(diǎn),。

但后來(lái)禮官建議尊稱興獻(xiàn)王為皇叔父時(shí)，朱厚熜卻又嚷嚷“父母豈能更易”,、以及蔣氏走到通州,、才裝模作樣撒潑說(shuō)什么“我子豈能給他人為子”的話，這對(duì)母子顯然是在裝懵懂,、扮無(wú)知了,。

你們?cè)绺陕锶チ耍?/span>

要是不愿意過(guò)繼，你朱厚熜早在看到禮部撰寫的即位勸進(jìn)箋表時(shí),，不就該蹦起來(lái)拒絕了,？再不然，在看到楊廷和書(shū)寫的奉迎生母箋表時(shí),，不也該跳起來(lái)反對(duì)嗎,？

同理，你蔣氏早在興藩看到奉迎箋表時(shí),，不就該立刻馬上發(fā)飆表示拒絕嗎,？怎么偏偏在十天半個(gè)月后，才恍如夢(mèng)醒一般展開(kāi)表演,，這不是裝模作樣是什么,？居心叵測(cè)嗎？

所以,，何孟春在朱厚熜鬧大禮后,，于正德十六年九月初七、嘉靖三年二月二十八兩次引用朱厚熜給內(nèi)閣下的奉迎母妃敕,，來(lái)提醒狗皇帝有曾經(jīng)公開(kāi)承認(rèn)入繼孝宗的事實(shí),、怎么就能夠翻臉不認(rèn)賬自打自臉呢？

無(wú)言以對(duì)的朱厚熜,，只好祭出已讀不回大法,。

身為狗皇帝超級(jí)大秘的張璁挽袖下場(chǎng)為主子挽尊，在《明倫大典》中,，他先攻擊楊廷和居然敢把“本生所后之稱”公然書(shū)寫在奉迎箋表中,，捏造考孝宗、母慈壽的說(shuō)辭,，然后為主子辯白說(shuō),，他主子當(dāng)時(shí)只是沒(méi)看明白楊廷和的詭計(jì),，所以才導(dǎo)致出現(xiàn)二母之稱云云。

但他的解釋和事實(shí)相比,，顯得極為蒼白無(wú)力,。

現(xiàn)代人可能不知道“本生”“所后”是什么意思，但對(duì)從小接受宗法熏陶的古人來(lái)說(shuō),，這兩個(gè)詞匯就像1+1=2一樣,，是人盡皆知的事情。

朱厚熜當(dāng)時(shí)已經(jīng)小十五,、且被吹噓從小接受禮儀教育,，本人還親眼目睹姥爺蔣斅家搞過(guò)繼的事，他怎么可能不懂本生,、所后是啥意思,？所以，不是張璁一句“上初未悟,，故有二母之稱”就能圓范過(guò)去的,。

03，初議大禮

四月二十七,，朱厚熜即位第六天,，御西角門視朝，文武百官行奉慰禮,，朱厚熜諭禮部定議皇兄大行皇帝尊謚，以昭祖宗之制,、慰臣民之情,。

接下來(lái)，他又命禮部會(huì)多官集議興獻(xiàn)王主祀及封號(hào)——我入繼大宗后,，親爹興獻(xiàn)王就絕嗣了,，以后他的祀事該怎么辦？還有,，該給我親爹什么稱號(hào),？

此時(shí)的楊廷和正忙著給朝廷大換血，想把王瓊打倒,、把梁儲(chǔ)趕走,，而王瓊不愿坐以待斃，極力反擊,。

當(dāng)毛澄拿大禮之事請(qǐng)于楊廷和時(shí),，他就拿出《文獻(xiàn)通考》，檢索出漢定陶王,、宋濮王事例給毛澄看,，并作出重要批示：“是足為據(jù),，異論者即奸邪當(dāng)斬”。

楊廷和定下議禮基調(diào)后,，毛澄就集合多官,、商議其中的具體舉措，隨著商討議論,，如何尊崇新帝本生父的事,，就不可避免的成為京城新聞，茶余飯后,，人人都能討論幾句,。

有個(gè)等待殿試的溫州永嘉舉人張璁，是禮部左侍郎王瓚的同鄉(xiāng),，兩人也在私下討論這件事,。

張璁認(rèn)為皇帝是入繼大統(tǒng)，“非為人后,，與漢哀帝,、宋英宗事體不同”，王瓚很以為然,，他身為禮部官,，在參加多官會(huì)議時(shí)，就把老舉人張璁的觀點(diǎn)宣言于眾,。

楊廷和聽(tīng)后很不高興,，認(rèn)為王瓚在參與議禮諸臣中獨(dú)持異議，所見(jiàn)實(shí)在乖謬,，就蠻橫的在四月三十日將王瓚貶為南京禮部侍郎,，趕出京城。

在本國(guó)歷史上,、為明孝宗立繼之前,，有那么多過(guò)繼皇帝的例子,，楊廷和為何就選擇漢哀、宋英事例呢,？張璁又為何敢說(shuō)朱厚熜事例與漢宋不同呢,？

下回再說(shuō)了,。

就是這樣,。