作者：羅明端
山東省濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)（原長(zhǎng)清縣,，古稱齊州）,，某糧油加工廠坐落在古寺真相院遺址，內(nèi)有一座釋迦舍利塔,，又稱全陽塔,。據(jù)《長(zhǎng)清縣志》記載，該塔為“宋元豐五年（1082年）僧人法泰所建”,，全磚結(jié)構(gòu)計(jì)十三層,。釋迦舍利塔經(jīng)歷了千年風(fēng)雨，至上世紀(jì)六十年代初仍見殘塔,。1965年糧油加工廠修建道路需要用磚,，于是拆除磚砌塔基，發(fā)現(xiàn)塔基下方設(shè)有地宮,，地宮內(nèi)有一塊碑石,，是蘇軾撰寫的《齊州長(zhǎng)清縣真相院釋迦舍利塔銘并序》（簡(jiǎn)稱“塔銘”），這塊碑石現(xiàn)收藏于長(zhǎng)清區(qū)博物館（圖1—3）,。
蘇軾（1037-1101年）是北宋中期文壇領(lǐng)袖,，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡,，著名文學(xué)家,、書畫家，在詩(shī),、詞,、散文、書,、畫等方面造詣深厚,，傳世有上百卷文集與數(shù)千篇詩(shī)詞散文等作品，不乏鴻篇巨作,、經(jīng)典詩(shī)詞,、名言佳句被廣為傳誦，譽(yù)稱為唐宋八大文豪與宋代四大書法名家之一,。然而蘇軾因卷入宮廷內(nèi)斗,，仕途坎坷，被排異貶職流放外地,，一度窮愁潦倒,，精神寡寂。朝廷奸相蔡京即便在蘇軾去世幾年之后,，依然忌恨蘇軾,，仗勢(shì)宋徽宗寵愛，由朝廷下詔：“詔毀范祖禹《唐鑒》及三蘇（蘇洵、蘇軾,、蘇轍）,、黃庭堅(jiān)、秦觀文集”等,，凡其詩(shī)文著作,、文辭、墨跡,、題銘,、碑刻等均被毀除。傳世蘇軾題字的碑刻,，大多是后人重刻,，極少有原刻，在釋迦舍利塔地宮發(fā)現(xiàn)原刻碑石,，足見其無比珍貴。
史載這塊碑刻的由來,，是蘇軾到長(zhǎng)清真相院,，受到寺院住持法泰的接待，得知法泰所建13層磚塔未有葬物,，欲將其弟蘇轍所珍藏釋迦舍利捐獻(xiàn)給寺院,，為已過世父母祈求冥福。法泰迎拜舍利進(jìn)院,，恭請(qǐng)?zhí)K軾撰寫塔銘,，蘇軾以小楷寫下《齊州長(zhǎng)清縣真相院釋迦舍利塔銘并引》，又贈(zèng)法泰“金一兩,，銀六兩,，使歸求之眾人，以具棺槨”,。此后,，法泰為安放釋迦舍利打造了石函，并請(qǐng)工匠在石函蓋板刻制了蘇軾撰寫的塔銘,，深藏于地宮八百多年不為世人所知,。當(dāng)代蘇軾碑刻從地宮出土?xí)r未遭任何損壞，可見書跡神氣完足,，顯示了撰書的心誠(chéng)字正,，鋒棱遒勁，墨筆豐腴,，端莊雅靜,，堪稱是蘇軾小楷書法的精心之作。
刻寫塔銘的碑石,，長(zhǎng)83厘米,，寬62.5厘米,，厚12.5厘米，陰刻銘文,，計(jì)有479字,，單字見方1.5厘米。塔銘全文如下（圖4）：
（上圖紅色文字下有說明）
收藏盛世,，天賜機(jī)緣,，誰也不曾想到蘇軾碑刻出土五十余年之后，民間收藏驚見蘇軾寫的塔銘墨跡書卷,。書卷為紙本,，長(zhǎng)350厘米（含題跋），寬30厘米,，書寫約200字,，單字見方約5厘米（圖5）。
書卷與碑刻有兩點(diǎn)不同：一是書卷所寫不是塔銘完整文本,，所寫內(nèi)容是上圖4標(biāo)記為紅字文字部分,，兩者所寫內(nèi)容相同。二是字體大小不一樣,，碑刻字體見方約1.5厘米,，書卷字體見方約5厘米，書卷單字規(guī)格是碑刻的兩倍有余,，表明書卷不是碑刻的母本,。是蘇軾把自己得意之作，寫成紙本書卷,，秀擺書藝,，期望傳世。
為便于欣賞蘇軾墨跡,，以下把書卷局部與單字放大（圖6—9書卷局部,，圖10—19單字放大，圖20—21書卷與拓本對(duì)比）：
蘇軾是宋代書法堪稱第一的名家,，書法有何成就呢,？古人簡(jiǎn)評(píng)晉、唐,、宋書的風(fēng)格,，“晉尚韻，唐尚法,，宋尚意”,。即晉代書法崇尚神韻，唐代書法依循法度，宋代書風(fēng)隨性任意,。提出“宋尚意”的師祖就是蘇軾,，蘇軾認(rèn)為晉、唐是書法史上巔峰時(shí)代難以超越,，宋書要有發(fā)展突破,，不能拘泥于前人的規(guī)矩法度，須要另辟蹊徑,。于是有蘇軾,、黃庭堅(jiān)等宋代書法大家，成為引領(lǐng)宋代尚意書風(fēng)的代表人物,。
蘇軾自詡“我書意造本無法”,，書法可臆想創(chuàng)作表現(xiàn)自我，書法“無法”的觀點(diǎn)即是行筆自如,，從心所欲,，書體組字與筆法風(fēng)格富有變化，不必固守某種形式,。蘇軾并為踐行尚意書風(fēng),，寫下許多不同風(fēng)格的作品，以下隨舉幾例,，僅供鑒賞參考，這幾件作品如不是有蘇軾署名（紅圈內(nèi)）,，很難想象是出自蘇軾一人手筆（圖22—24）,。
蘇軾雖是提出尚意書風(fēng)的理念，主張“書法無法”的觀點(diǎn),，可是在書寫塔銘書卷卻是例外,，一絲不茍承繼晉唐遺風(fēng)，筆劃工整規(guī)范,，氣象肅穆莊嚴(yán),，字跡溫潤(rùn)圓勁，把小字寫的極具氣勢(shì),，筆墨飽蘸對(duì)過世父母祈禱冥福的至誠(chéng)心愿,。
書卷附載的其它信息有：前隔水題鑒由南宋文學(xué)家、詩(shī)人,、書法家曾紆題寫“宣和殿傳世真品寶藏”并簽名,。南宋官員、文學(xué)家,、書法家范成大題首“蘇軾書真跡”五個(gè)大字（圖25）,。
尾跋題字者依序有：蘇軾、北宋皇帝趙佶（宋徽宗）、南宋詩(shī)人蔣璨（圖26）,。
值得一提的是,，蘇軾也為自己作品寫跋，并以別稱自敘“東坡先生此書卷碑書文,，與其旁作區(qū)別,，且??（獨(dú)字異體）具一格，引人入勝矣,，元豐四年二月,，眉山蘇軾”（圖26紅圈內(nèi)）。蘇軾自言書卷是專為碑書文所寫,，與其它作品有所區(qū)別,，獨(dú)具一格，引人入勝,?？磥硖K軾自我評(píng)價(jià)認(rèn)為，塔銘書卷寫的特別滿意,。
須注意,，跋文落款時(shí)間是元豐四年二月，書卷文本內(nèi)容卻寫有元豐三年……,，七年……,， 八年……事況，豈不是時(shí)序顛倒,，自相矛盾,。這是怎么回事呢？筆者認(rèn)為可能是塔銘文稿初創(chuàng)于元豐四年（1081年）,，塔銘書卷實(shí)際是寫于元豐八年（1085年）,，蘇軾為何自題跋文，把落款時(shí)間寫為元豐四年,，顯然另有含意,。
捋一捋蘇軾仕途的坎坷經(jīng)歷，可發(fā)現(xiàn)其中端倪:
元豐三年（1080年）,，蘇軾涉宮廷內(nèi)斗烏臺(tái)詩(shī)案被革職,；
元豐四年（1081年），蘇軾被流放黃州勞作耕種,，期間或受托撰寫了塔銘初稿（委托者以下說明）,；
元豐五年（1082年）齊州真相院住持法泰動(dòng)工建塔，蘇軾寫的塔銘,，因其革職流放,，不能用于刻制碑文,；
元豐七年（1084年），蘇軾復(fù)職調(diào)任汝州團(tuán)練副使,；
元豐八年（1085年）,，蘇軾調(diào)任山東登州（蓬萊）為官，數(shù)月后調(diào)任朝廷尚書禮部郎,，途徑濟(jì)南（齊州）拜訪真相院住持法泰,。
元佑二年（1087年）開工刻制蘇軾寫的塔銘碑石。
另有《長(zhǎng)清縣志》明確記載,，真相院釋迦舍利塔為“宋元豐五年（1082年）僧人法泰所建”,。碑刻有明確記載元佑二年（1087年）建碑。
以上所列時(shí)間與事件,，看上去似與歷史記載矛盾,，但是拓展思考，卻是符合情理,。例如蘇軾自跋為塔銘書卷寫于元豐四年（1081年）,，史載是元豐五年（1082年）建塔，怎么看塔銘創(chuàng)作早于建塔呢,？此況為史料記載的是建塔開工時(shí)間,，在建塔動(dòng)工前數(shù)年，身為寺院住持的法泰,，需完成大量工程前期準(zhǔn)備及化緣籌資,。法泰與蘇軾或在建塔動(dòng)工前有所交集，商討過建塔有關(guān)事宜,，蘇軾將其弟蘇轍珍藏的釋迦舍利（佛祖遺骨結(jié)晶）獻(xiàn)給寺院,，為在天父母之靈祈求冥福。釋迦舍利是佛界圣物,，鎮(zhèn)寺之寶,，法泰住持大喜過望,，由此委托蘇軾撰寫塔銘,。此等安排未料到蘇軾突遭革職，在流放期（1081年）蘇軾仍然精心完成塔銘初稿的撰書,，何時(shí)動(dòng)工碑刻卻被擱置,，等到蘇軾復(fù)出升任時(shí)機(jī)，法泰住持再請(qǐng)?zhí)K軾修訂塔銘內(nèi)容（1085年）,，蘇軾在文稿添加了近年蘇家發(fā)生的變故事況,，終在元佑二年（1087年）碑刻動(dòng)工。諸如此類歷史枝節(jié)事項(xiàng),，當(dāng)然不被記入史冊(cè),，后人只能依據(jù)有關(guān)資料考證釋疑,，作出合理解釋。
歷經(jīng)六載春秋,，建碑一波三折,，塔銘碑刻隨蘇軾命運(yùn)沉浮起落。元豐八年（1085年）蘇軾東山再起,，應(yīng)召任朝廷尚書禮部郎,，再與法泰住持相見，感慨萬千,，心緒難平,，未果愿景重燃希望，再寫了塔銘碑刻文本字模以及墨本書卷,，親為自書作跋,，并把落款刻意寫為元豐四年以示追記。
以上解讀,，僅是筆者一家之言,，僅供參考。
塔銘立碑之后還有故事,，蘇軾逝后多年,，奸臣蔡京上臺(tái)，下令毀三蘇著作,、題銘,、碑刻等遺跡。宋宣和三年（1121年）,，真相院后任住持文海,，為避免蘇軾碑刻被毀，將原碑移至地宮藏匿,，另外復(fù)刻一塊蘇軾碑刻置于塔內(nèi),，許多崇拜者傳拓拜謁不斷，復(fù)刻碑石被拓印敲打的遍體鱗傷,，面目全非,，幾乎不能辨識(shí)，所幸當(dāng)代出土了原碑彌補(bǔ)了損毀缺憾,。
塔銘書卷有歷代鈐印二十余枚,，皇家官印有宋徽宗“御書方印、宣和中秘”,，宋高宗“真閤,、紹興、內(nèi)府書印”,，宋理宗“緝熙殿寶”,，元魯國(guó)“皇姊圖書”,，清雍正“雍正御覽之寶”，清乾隆“乾隆御覽之寶（圓?。?、乾隆辰翰、乾隆鑒賞,、三希堂精鑒璽,、宜子孫、古稀天子”,，清內(nèi)府“御書房鑒藏寶”等,。歷代官吏與書畫名家私印有，作者印“眉陽蘇軾”,，南宋賈似道“秋壑圖書”,，明代項(xiàng)子京“天籟閣、項(xiàng)子京家珍藏”,，清代宋犖“商山宋氏收藏圖書”等,。可見塔銘書卷傳世路徑清晰,，遞藏于皇族上流社會(huì),，民間極少有人親眼目睹書卷真容。
蘇軾塔銘書卷具有重要的歷史文化價(jià)值,，一方面為史料記載提供了實(shí)證依據(jù),，另一方面解開不為人知的歷史疑謎，并為國(guó)內(nèi)興起的“蘇學(xué)”研究,，提供了史學(xué),、文學(xué)、佛學(xué)與書學(xué)研究的課題,，為開發(fā)中華文化資源寶庫(kù)發(fā)揮效用,。
