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北京晚報(bào)·五色土 | 作者 張?jiān)茲?/p>

作為北京三條文化帶之一，西山永定河文化帶有著靈秀天成的自然風(fēng)光,，有著深遠(yuǎn)厚重的文化遺產(chǎn),。一代代的文人墨客在這里流連忘返，留下了諸多文化的印記,，不僅有詩詞歌賦,，還有一座座石碑和石刻。千百年來,，這些石碑石刻有的廣為人知,，有的藏在深山之中，湮沒在歷史深處,，它們是了解北京文化和歷史的另一條重要途徑,。

北京聯(lián)合大學(xué)民族宗教研究所特邀研究員、北京史地民俗學(xué)會(huì)理事張?jiān)茲?，自上世紀(jì)八十年代年開始,，便對京西一帶的石碑石刻進(jìn)行拓片收集、整理和研究工作,。這些石碑石刻,，為考證歷史、輔翼方志提供了重要史料,。應(yīng)本報(bào)之邀,，從本期開始，他將通過碑刻講述不一樣的京西永定河及北京城的歷史文化,。

金代塔銘書畫俱佳

2024年的新年前夜,，四十多萬網(wǎng)友隨著潭柘寺跨年的鐘聲走進(jìn)新的一年。在跨年夜中,，主持人阿龍說出大家熟悉的開場白——“先有潭柘寺,，后有北京城”。為什么一個(gè)深山古剎,，會(huì)排名北京城的前面,？潭柘寺的石碑石刻或許能揭開它的謎底。

潭柘寺位于門頭溝區(qū)東南部的潭柘寺鎮(zhèn)平原村。背靠太行山,，面臨永定河,，放眼可及廣袤的北京灣及華北平原，近顧是輝煌的北京城,。

潭柘寺始建于晉，初名為嘉福寺,，唐代改稱龍泉寺,，金代御賜寺名為大萬壽寺，明代又先后恢復(fù)了龍泉寺和嘉福寺的舊稱,，清代康熙皇帝賜名為岫云禪寺,，民間還有“毯遮寺、潭竹寺”等名稱,。然而這些名稱,，最終被“潭柘寺”取代，這個(gè)名稱來源于寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹的?dú)特景觀,。這其中隱含著或許是中國傳統(tǒng)文化中“道法自然”的道理。它是佛教傳入北京地區(qū)后最早修建的寺廟,，至今已有近1700年歷史,。

這里地理環(huán)境極佳，古寺周圍有集云,、架月,、回龍、虎踞,、寶珠,、蓮花、象王,、瓔珞,、紫翠九座山峰，把古寺緊緊地圍在中間,，又稱“九龍戲珠”,。后山龍?zhí)秶娪俊㈣蠘淝п?，故名“潭柘山”?/p>

潭柘寺的碑記,，其內(nèi)容包括歷代建筑、宗教傳承,、古樹名木,、民俗信仰等多方面信息。尤為值得一提的是，這里有北京地區(qū)保存最完整的佛教塔林,，保存著金,、元、明,、清至民國歷代佛塔75座,，這些佛塔規(guī)制參差，保護(hù)完整,，堪稱一座天然的佛塔博物館,。在這些佛塔上，有不少珍貴的石刻,，這是其他寺廟無法比擬的,。

筆者經(jīng)過多方搜集、整理,、拓制,，收集寺內(nèi)外塔銘60余條，拓制碑文拓片80余張,，包括金,、元、明,、清,、民國等朝代，內(nèi)容涉及到政治經(jīng)濟(jì),、歷史文化,、書法藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗,、地理環(huán)境等多方面的內(nèi)容,，有重要的史料價(jià)值。

乾隆為潭柘寺所題御筆

潭柘寺的碑刻是歷史的見證,，從目前可辨識和讀取的碑文考證,，它記載了潭柘寺千年的歷史。還需要提及的是,，其中有金,、元、明,、清至民國等諸多皇帝,、翰林、大學(xué)士親筆,，又有民間人士的佳作,。這些碑刻是北京歷史文化的重要組成部分,，又是書法藝術(shù)和雕刻藝術(shù)的經(jīng)典之作。其中,，真,、草、隸,、篆,、行無所不有，風(fēng)格迥異,，各具特色,。奇逸古雅、俊秀飄逸者有之,；沉郁頓挫、如猛虎蓄勢者有之,；酣暢淋漓,，如蛟龍出水者有之，誠為書家臨池效法之圭臬,。

寺內(nèi)現(xiàn)存金代大定十九年（1179）《故了奇長老塔》,、大定二十八年（1188）《政言禪師塔銘》以及明昌五年（1194）釋重玉所作《從顯宗幸潭柘山龍泉禪寺應(yīng)制詩》等，都是典型的遼金書畫佳作,。

金代了奇大師七級浮屠石經(jīng)幢塔,，是潭柘寺現(xiàn)存最早的碑刻，建于金大定十九年,，至今已經(jīng)800余年,。該塔為六角七級漢白玉幢塔，分為塔基,、塔身和塔頂三部分,。全高4.5米，幢高1.38米,。它用材講究,，造型優(yōu)美，比例勻稱,。

故奇公長老塔

故奇公長老塔銘拓片

塔身的第一面為題額：“故奇公長老塔”,，第二面和第六面為白描僧尼像，為后人留下了當(dāng)年高僧的形象,。第三,、四面則刻有銘文，首題“中都竹禪寺第七代奇和尚塔”,，碑文清晰可辨,，書法宗顏體,，端莊遒勁，講述的是了奇大師的生平,。

了奇大師,，俗姓潘，生于1119年,，16歲試經(jīng)得度以華嚴(yán)經(jīng)為業(yè),，后又禮廣慧通理禪師，為廣慧弟子,，侍于門下達(dá)十年之久,。大定七年（1167），他任竹林寺（潭柘寺不遠(yuǎn)處）住持,，后任潭柘寺住持,。大定十年二月圓寂，享年51歲,。大定十九年建石塔在潭寺下塔院,。

碑文作者為大圣安寺西堂傳法沙門：廣善，他文采出眾,，曾經(jīng)寫過《傳戒妙行大師和尚碑》,。

《政言禪師塔銘》的碑文記錄了金代著名高僧政言禪師的一生。政言禪師,，俗姓王,，名政言。他游歷四方,，在多個(gè)寺廟授徒傳戒,，后在潭柘寺任住持，弟子盈門,。他寫有詩歌,、經(jīng)文釋義文章等數(shù)百篇。他的很多文字流行于佛門,，傳與后世,。

政言禪師塔

該碑文的作者是完顏璹（shú），他是金世宗之孫,，當(dāng)時(shí)的大學(xué)問家,，碑文是他18歲時(shí)的作品。在當(dāng)時(shí)能由這樣的貴族為高僧撰寫墓碑,，可見僧人在朝中的影響,。

金代潭柘寺高僧釋重玉大師所作《從顯宗幸潭柘山龍泉禪寺應(yīng)制詩》，記錄了金顯宗巡游潭柘寺的秋景,，時(shí)間,、地點(diǎn),、人物都有記載。

碑文雖然風(fēng)化殘毀過半,，但通過史料里的記載,，這首詩仍然為人們描繪出一幅“太子巡游潭柘寺”的優(yōu)美畫面，把秋天的古剎美景表現(xiàn)得淋漓盡致,。

這首應(yīng)制詩是這樣寫的：

一林黃葉萬山秋,，鸞仗參陪結(jié)圣游。

怪石斕斒蹲玉虎,，老松盤屈臥蒼虬,。

俯臨絕壑安禪室，迅落危崖瀉瀑流,。

堪笑紅塵名利客,，幾人于此暫心休。

西山秋色,，帝王樹下,，滿眼金黃，禪師陪同黃羅傘下的太子（后來的金顯宗）,，莊嚴(yán)威武的儀仗隊(duì)，鑾駕陪護(hù),。潭柘山上怪石斑斕,，虎虎威風(fēng)，好一幅“皇子秋游圖”,。

《從顯宗幸潭柘山龍泉禪寺應(yīng)制詩》拓片

元代繼承了這些特點(diǎn),。元代的《歸云大禪師幢塔》是金元之際的文學(xué)巨匠陳時(shí)可撰文，講述歸云禪師從小學(xué)醫(yī),，出家以后在七座名剎中擔(dān)任住持,。去世以后，弟子將其靈骨分為四份,，在永安寺,、潭柘寺、玉泉寺,、柏林寺分別建塔安葬,。

清代碑刻數(shù)量頗多

明代碑刻在書法上有了長足的發(fā)展，李東陽,、胡濙,、謝遷等一批大學(xué)士的文章和書法，在潭柘寺留下了印記,，使得這里成了古典文學(xué)和書法藝術(shù)的殿堂,?？上Т蠖鄶?shù)明代碑刻被損毀，我們今天僅能見到一小部分,。

從現(xiàn)存碑刻分析,，明代碑制較之清代的特點(diǎn)是：體積大，立體雕刻螭首多,，圖案以神話故事為主,，富于想象，紋飾精美,，另外在選材上,，外地石材多，本地石材少,，漢白玉多,，砂巖少。

清代潭柘寺是歷史上的巔峰,，現(xiàn)存碑刻基本上都是清代鐫刻,，大多是香會(huì)碑。筆者根據(jù)石碑形制和殘存文字分析,，部分清碑是明代原碑改刻而成,，最典型的是帝王樹南側(cè)的碑，碑額還有明顯的改刻痕跡,。清代《岫云寺蓮池記》作者是康熙年間大書法家顧藹吉,，其書法造詣?lì)H高，《隸辨》八卷,，至今仍是不可超越的書法教科書,。

清代潭柘寺的發(fā)展達(dá)到前所未有的輝煌。那是因?yàn)橐煌ㄌ厥獾摹氨獭?，即康熙皇帝為該寺所題寫的牌樓匾額“翠嶂丹泉（正面）,、香林凈土（背面）”，正中玉璽為“康熙御筆之寶”,。

翠嶂丹泉匾

康熙皇帝,，8歲登基，14歲親政,，69歲去世,，在位近62年，是我國歷史上在位時(shí)間最長的皇帝之一,。清初,，他嚴(yán)格限制京城寺院的數(shù)量和規(guī)模。但是,，潭柘寺卻非常例外,，不但沒有限制,，反倒賞金賜物大興土木，還親自選派京城廣濟(jì)寺高僧震寰到潭柘寺,，“欽命第一代住持”,。此后，康熙經(jīng)常駕臨該寺,，甚至建起“行宮”常駐于此,，批閱密折，謀劃治國方略,。傳說康熙曾經(jīng)在這里訓(xùn)練兵勇,，與寺內(nèi)武僧進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演練，擒拿鰲拜的童子軍曾經(jīng)在這里習(xí)武,。潭柘寺儼然成了一處移動(dòng)的“金鑾殿”,。以后，雍正,、乾隆,、嘉慶三位皇帝，亦多次到潭柘寺巡視,、進(jìn)香禮佛,。這對提高潭柘寺地位，繁盛其香火等起到了極大的促進(jìn)作用,。

“翠嶂丹泉”這塊匾額告訴人們：潭柘寺好山好水,，其造化遠(yuǎn)超北京的“苦海幽州”，而其廟宇的建設(shè)也早于北京城的宮殿,。或許“先有潭柘寺,，后有北京城”的說法由此而來,。

潭柘寺的香客逐漸增多，特別是皇帝來后,，有了“皇封”,，名氣越來越大，最終名滿京城,。從此這座深山古剎的名聲,，就排名到了京城的前面。

有了皇帝的寵愛,，朝中高官顯貴,、妃子太監(jiān)都紛紛效仿，捐錢捐物以表虔誠,，尤其是居住在各地的“旗民”組織了各種香會(huì),，以各種名義為寺廟捐款置地,，取租供佛。潭柘寺有楞嚴(yán)勝會(huì),、大悲會(huì)置地碑,、龍華勝會(huì)、龍華三會(huì)碑,、新春如意老會(huì),、攢梢老會(huì)、秉心如意圣會(huì)碑等幾十個(gè)香會(huì)的碑文,。這些香會(huì)為擴(kuò)大寺廟在民間的影響力起到不可估量的作用,。

如今，來到潭柘寺既可以欣賞中國古代宮殿式建筑,、園林式建筑的人文之美,，也可欣賞殿堂建筑“一軸挎兩廂”的威嚴(yán)之美。潭柘寺以山門,、大雄寶殿,、毗盧閣為中軸，楞嚴(yán)壇,、戒壇,、觀音殿、龍王殿,、方丈院,、延清閣、清代皇帝的行宮院等分列兩側(cè),，渾然一體,。

整個(gè)寺院規(guī)矩嚴(yán)整、主次分明,。殿,、堂、閣,、齋,、軒、亭,、樓,、壇各有諧趣。加之上下塔院,、東西觀音洞,、安樂延壽堂等眾多的建筑和景點(diǎn)，宛如眾星捧月，組成了一個(gè)景點(diǎn)眾多,、情趣各異的旅游名勝景區(qū),。