作者： 羅明端
鄧文原（1258—1328年）,，元代官吏、書(shū)法家,，四川綿州（綿陽(yáng)）人,，字善之，一字匪石,，曾自題居室為素履,，人稱素履先生。其父早年避兵入杭,，或稱杭州人,，又因綿州古屬巴西郡，又稱鄧文原為“鄧巴西”,。
鄧文原博學(xué)善書(shū),，官任江浙儒學(xué)提舉,、江南浙西道肅政廉訪司事、翰林侍講學(xué)士等,。青年時(shí)代與趙孟頫為好友,，情誼至深,，趙孟頫稱鄧文原是自己的“畏友”,。元大德二年（1298年），元帝成宗鐵穆耳召趙孟頫入大都書(shū)金字《藏經(jīng)》,，許舉能書(shū)者自隨,，鄧文原由趙所薦共同入京，使他的書(shū)法大顯于世,。在鄧文原傳世不多的作品中,，可見(jiàn)受趙孟頫書(shū)法影響很深，風(fēng)格頗似,，兩人宗法晉人的書(shū)學(xué)觀一致,。鄧文原的行、楷,、草書(shū),，早年學(xué)習(xí)王羲之、王獻(xiàn)之,，后來(lái)又學(xué)李邕,。流傳作品有《臨急就章》、《與本齋札》,、《杖錫見(jiàn)過(guò)帖》,、《家書(shū)帖》、《芳草帖》,、《跋王羲之雨后帖》等,，書(shū)體規(guī)矩峻拔，字勢(shì)健實(shí)蒼勁,，風(fēng)格清新,，神氣暢然，是與趙孟頫,、鮮于樞并列齊名的元初三大書(shū)法家之一,。
《題伯夷頌詩(shī)帖》的歷史人物“伯夷”，是商末時(shí)代孤竹國(guó)君王長(zhǎng)子,，為遵父命,，拒承王位，出逃隱居,。周滅商后恥食周粟,，饑餓而亡,。伯夷的仁義氣節(jié)受到后人稱頌，最早贊美伯夷的是春秋后期的孔子,，在《論語(yǔ)》稱之為“古之賢人”,，漢代史學(xué)家司馬遷編篡《史記》置伯夷為列傳之首，唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作了散文《伯夷頌》,，北宋思想家,、文學(xué)家范仲淹（989—1052年）小楷正書(shū)謄抄《伯夷頌》，成為一件后世稱道的書(shū)法佳作,。
歷史上對(duì)伯夷有很高評(píng)價(jià),，尤其是受孔子儒學(xué)思想影響的帝王將相，歷代思想家,、史學(xué)家,、文學(xué)藝術(shù)家等，把伯夷尊為品格高尚的隱士高人,，忠孝仁義的道德典范,，在《論語(yǔ)》、《孟子》,、《莊子》,、《呂氏春秋》等史籍都給與盛贊。當(dāng)然也有批判伯夷的封建政治價(jià)值觀,，不是忠貞而是愚昧,。對(duì)伯夷的歷史評(píng)判不是本文主題，僅為了解《伯夷頌》書(shū)帖背景作此鋪墊,。
故宮博物院收藏一件鄧文原書(shū)《題伯夷頌詩(shī)帖》,，此件鄧文原書(shū)跡，是范仲淹所寫(xiě)《伯夷頌》書(shū)帖的卷后跋文,。據(jù)稱《伯夷頌》書(shū)帖尾跋有百余位文學(xué)家,、書(shū)法家題跋留字，明清兩代史籍文獻(xiàn)《鐵網(wǎng)珊瑚》,、《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》,、《大觀錄》等都有記載“范文正公伯夷頌”帖。遺憾是《伯夷頌》書(shū)帖后來(lái)下落不明,，兩岸故宮均無(wú)收藏,，最新《伯夷頌》書(shū)帖消息，是國(guó)內(nèi)博物館學(xué)家,、書(shū)畫(huà)鑒賞大師楊仁愷先生,，在本世紀(jì)初訪問(wèn)臺(tái)灣，到臺(tái)灣學(xué)者李敖家中做客,李敖請(qǐng)楊仁愷先生過(guò)目其收藏的《伯夷頌》書(shū)帖,楊先生感嘆牽掛多年的墨寶終有下落。
鄧文原題寫(xiě)在范仲淹《伯夷頌》書(shū)帖的跋文,，不知何時(shí)被割離了原本,，獨(dú)立成為書(shū)帖流傳社會(huì)，最終入藏故宮博物院?，F(xiàn)在所見(jiàn)故宮藏鄧文原《題伯夷頌詩(shī)帖》,，是尺余見(jiàn)方紙本，縱約33厘米,，橫約41厘米,，首尾端無(wú)其它續(xù)接，是一件不完整書(shū)帖（圖1）,。
鄧文原題詩(shī)全文是：“先哲吾師表,，斯文古鼎銘,。義形扣馬諫,，書(shū)勝換鵝經(jīng)。故事征皇祐,，鄉(xiāng)祠謁仲丁,。登堂睹遺墨，山雨颯英靈,。心田垂世遠(yuǎn),，手澤歷年殊。誰(shuí)購(gòu)山陰序,，真還合浦珠,。身惟名不朽，書(shū)與道同符,。諸老珍題在,，猶堪立懦夫?！?/strong>
以上題詩(shī)寫(xiě)于《伯夷頌》書(shū)帖尾跋,，有認(rèn)為是即興發(fā)揮題字，其實(shí)不然,。在民間收藏發(fā)現(xiàn)了鄧文原《題伯夷頌詩(shī)帖》另一書(shū)卷（圖2）,，書(shū)卷為行書(shū)紙本，題跋俱全,，縱約29厘米,，橫約82厘米，書(shū)卷含題跋總長(zhǎng)約220厘米,。
民間收藏《題伯夷頌詩(shī)帖》的出現(xiàn),，帶來(lái)兩個(gè)疑問(wèn)：一是鄧文原詩(shī)作并無(wú)詩(shī)名，只是寫(xiě)在《伯夷頌》書(shū)卷上，被稱為《題伯夷頌詩(shī)帖》,。那么單獨(dú)書(shū)寫(xiě)在民間收藏詩(shī)帖,，與稱頌“伯夷”毫無(wú)關(guān)系，該是怎樣命名,？二是鄧文原創(chuàng)作的這首詩(shī),，看來(lái)并不是專為題跋《伯夷頌》書(shū)帖所用，僅是為《伯夷頌》書(shū)卷作跋,，借用了此詩(shī)稿,。這些疑問(wèn)在史料典籍沒(méi)有說(shuō)明與記載。
為了便于區(qū)別描述,，以下把故宮收藏《題伯夷頌詩(shī)帖》,，簡(jiǎn)稱為館藏本，把民間收藏《題伯夷頌詩(shī)帖》簡(jiǎn)稱為民藏本,。
館藏本與民藏本《題伯夷頌詩(shī)帖》,，是作者相同、內(nèi)容相同,、書(shū)體相同的鄧文原書(shū)跡,，但也有幾處不同點(diǎn)：
1、書(shū)帖類型,。館藏本是寫(xiě)于《伯夷頌》書(shū)帖的跋文,，后與原卷分割，成為缺頭少尾的單一書(shū)帖,。民藏本是獨(dú)立書(shū)寫(xiě),，首尾完整，附載有關(guān)歷史信息的書(shū)卷,。
2,、布局格式。館藏本書(shū)寫(xiě)十列,，每列書(shū)寫(xiě)九字,。民藏本書(shū)寫(xiě)十四列，每列書(shū)寫(xiě)六字,。
3,、傳世鈐印。館藏本缺失歷代收藏傳世鈐印,，原卷的歷代鈐印,，自然是落印于范仲淹原貼上，館藏本尚有幾處印痕,，不是官印而是私印,。民藏本鈐蓋有數(shù)十枚明,、清皇家內(nèi)府官印與歷代書(shū)畫(huà)名流鑒藏私印，以下有詳細(xì)說(shuō)明,。
為便于欣賞鄧文原書(shū)法神采,，以下選取館藏本與民藏本部分相同例字放大對(duì)比（圖3—12）。
以上放大例字的對(duì)比可以看出,，館藏本與民藏本的書(shū)法風(fēng)格如出一轍,，組字結(jié)體行跡一致，筆劃遒勁有力,，個(gè)字疏朗飄逸,。略有區(qū)別的是，館藏本顯出墨色厚實(shí),，民藏本表露細(xì)柔精致,。
認(rèn)識(shí)鄧文原在書(shū)壇地位，須知書(shū)法史歷代書(shū)風(fēng)特征,，自晉唐以來(lái)的書(shū)學(xué)定式,，是后世書(shū)法突破前輩規(guī)矩，追尋新的突破方向,，例如唐代書(shū)法的尚法,，是對(duì)晉代尚韻的矯正，宋代書(shū)法的尚意,，是對(duì)唐代尚法的矯正，元代則矯正宋代尚意書(shū)風(fēng),，提倡回歸晉唐傳統(tǒng),，恢復(fù)書(shū)法的神韻儒雅與精致的翰札筆法。鄧文原是元代回歸傳統(tǒng)書(shū)風(fēng)的引領(lǐng)者之一,，與趙孟頫,、鮮于樞及趙氏學(xué)生康里巎巎、張雨,、虞集等等書(shū)家,，把匡復(fù)古法作為己任，活躍在元代書(shū)壇,。鄧文原《題伯夷頌詩(shī)帖》的書(shū)藝風(fēng)格,，體現(xiàn)了依循古法，飄逸脫俗,，端秀規(guī)正,，神韻自然的魏晉書(shū)風(fēng)特征。
鄧文原書(shū)法還有個(gè)特點(diǎn),，講究布局的工整規(guī)矩,，傳世書(shū)法作品都是行列整齊，排布均勻。館藏本有個(gè)不起眼的書(shū)寫(xiě)瑕疵,，書(shū)寫(xiě)布局每列應(yīng)寫(xiě)九個(gè)字,，右起第三列卻少寫(xiě)了一個(gè)字（見(jiàn)圖1），顯然是書(shū)寫(xiě)大意,，忽略了把握字距,。由此細(xì)節(jié)可見(jiàn)鄧文原題《伯夷頌》書(shū)帖的五言律詩(shī)，多達(dá)十行八十余字,，不可能是現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作,，是備有詩(shī)稿的抄錄，因抄寫(xiě)心切故出差錯(cuò),，在第三列少寫(xiě)的一字,，順延至第五列補(bǔ)齊，仍然不失布局規(guī)整的書(shū)法風(fēng)格,。
鄧文原書(shū)寫(xiě)民藏本的環(huán)境,，與館藏本現(xiàn)場(chǎng)題字的氛圍不同，可在書(shū)齋以靜心怡然之態(tài)提筆,，以行楷筆法秀藝,，寫(xiě)出布局規(guī)整，行列對(duì)齊的書(shū)風(fēng)格調(diào),。
鄧文原《題伯夷頌詩(shī)帖》館藏本,，隨范仲淹《伯夷頌》書(shū)帖傳播社會(huì)，記入典籍,，被博物館收藏,。鄧文原《題伯夷頌詩(shī)帖》民藏本，卻是隱沒(méi)社會(huì),，史料典籍均無(wú)記載,，從書(shū)卷題跋與三十余枚鈐印蹤跡，可尋書(shū)卷遞藏流傳的大致路徑（圖13）,。
鄧文原逝后,，明王朝推翻了大元帝國(guó)，民藏本被收藏于明朝內(nèi)府,，鈐蓋有明內(nèi)府書(shū)畫(huà)鑒藏印“廣運(yùn)之寶”,，滿清推翻了明王朝，接收了明王朝收藏書(shū)畫(huà),，民藏本鈐印有清乾隆,、嘉慶、宣統(tǒng)皇帝璽印“乾隆預(yù)覽之寶,、乾隆御賞,、八徵耄念之寶,、古稀天子、壽,、三希堂精鑒璽,、宜子孫、嘉慶預(yù)覽之寶,、宣統(tǒng)鑒賞,、宣統(tǒng)之寶”以及皇家內(nèi)府鑒藏印“御書(shū)房鑒藏寶、煙云無(wú)盡藏,、石渠定鑒,、寶笈重編”等。除去以上官印,，還有明,、清兩朝書(shū)畫(huà)名流的鑒藏私印，知名人物有文嘉,、梁清標(biāo),、王養(yǎng)度、畢沅,、吳榮光,、伍元蕙、阮元,、安歧,、沈樹(shù)鏞、陸恢,、王同愈,、于騰等。
民藏本題首由明代書(shū)畫(huà)家文嘉（1501—1583年）,，題寫(xiě)了“妙筆佳作”四字（圖14），文嘉是明代書(shū)畫(huà)大師文徵明之子,，自幼得家風(fēng)熏陶,，衣缽相傳，能詩(shī)善書(shū),，精于鑒古,，喜好藏書(shū)，明代收藏大家項(xiàng)元汴時(shí)常請(qǐng)文嘉為其鑒定字畫(huà),。文嘉作此題首時(shí),，鄧文原已離世二百余年。
尾跋題字有阮元（1764～1849年）,、陸恢（1851—1920年）,、王同愈（1856－1941年）,。從先后作跋者的身份變化看，反映了民藏本傳世的波折歷程,。
首位作跋者阮元,，是由科舉入朝為官，官任禮部,、兵部,、戶部、工部侍郎,，漕運(yùn)總督及湖廣總督,、兩廣總督、云貴總督等職,，歷經(jīng)清代乾隆,、嘉慶、道光三朝,，被尊為三朝閣老,、九省疆臣。阮元學(xué)識(shí)淵博,，一代宗師,，在文史、著作,、刊刻,、金石、編纂等方面都有極高的學(xué)術(shù)造詣,。阮元主導(dǎo)兩編《石渠寶籍》,，親見(jiàn)內(nèi)府許多秘藏書(shū)畫(huà)，并作鑒別真?zhèn)?，題字留證,。阮元在民藏本題跋高度評(píng)價(jià)鄧文原書(shū)法“早年師法二王后學(xué)李邕擅長(zhǎng)楷行章草書(shū)與鮮于樞趙子昂等名”（圖15）。
如說(shuō)阮元是以朝廷官員身份作跋,，后一位作跋者陸恢,，則以文化名人身份欣賞題字，陸恢為晚清書(shū)畫(huà)名家,，早年科舉仕途因故了斷,，轉(zhuǎn)而游歷求師專攻書(shū)畫(huà)，擅畫(huà)山水人物,，書(shū)工漢隸,，筆力蒼勁古拙。陸恢評(píng)價(jià)鄧文原書(shū)法為“大家之手”,、“無(wú)人可及”（圖16）,。另有晚清民國(guó)知名學(xué)者,、書(shū)畫(huà)家、鑒賞家,、藏書(shū)家王同愈作跋,。以上幾位生活在不同時(shí)代的官吏、書(shū)畫(huà)鑒賞家題跋,，或是表明民藏本自晚清起,，已由宮廷流失社會(huì)，歷經(jīng)數(shù)次轉(zhuǎn)手易主至當(dāng)代民間收藏,。
文嘉,、阮元、陸恢,、王同愈等,，均是明、清兩朝知名書(shū)畫(huà)家,，為民藏本所寫(xiě)題跋,，文筆流暢，氣勢(shì)揮灑,，秀媚俊逸,，韻味高雅，題跋與正文相媲美,，書(shū)藝與主帖共輝映,，元、明,、清書(shū)法名家風(fēng)范盡覽眼底,，主貼與題跋都是珍貴的古代藝術(shù)品。
綜上所述,，館藏本與民藏本《題伯夷頌詩(shī)帖》,，都是歷史、文化,、書(shū)法研究的藝術(shù)瑰寶,，具有重要的物證意義。民藏PK館藏從書(shū)藝角度看,，兩者平分秋色，各具特點(diǎn),。從歷史文化角度看,，館藏本是從范仲淹《伯夷頌》書(shū)帖割離出來(lái)獨(dú)立成帖，失去了原卷的歷史文化背景,，導(dǎo)致書(shū)帖歷史文化價(jià)值嚴(yán)重縮水,。民藏本《題伯夷頌詩(shī)帖》,，是一件書(shū)寫(xiě)極致的完整書(shū)卷，正文與題跋都是書(shū)法藝術(shù)珍品,，同時(shí)對(duì)鄧文原這首五言律詩(shī),，與范仲淹《伯夷頌》書(shū)帖的關(guān)聯(lián)，提供了新的解讀思考,，補(bǔ)正豐富了史料記載,。
