民藏泛指私人收藏的古代藝術品，館藏是各類博物館藏品,。民藏與館藏有許多相似藏品,，或有認為館藏是真的，民藏是假的,，如把真贗與誰收藏,、或與收藏單位名望相聯系,，并作為認知依據是十分荒唐的,。

宮素然（生卒不詳）,，南宋女道士,、女畫家，貴州鎮(zhèn)遠人,，主要社會活動在北宋末,、南宋初時期,。宮素然身世眾說紛紜,，有說祖籍是河北定州，有說是貴州鎮(zhèn)遠,，還有說是河北正定。有些史料稱宮素然是金代女畫家,，金代（1115—1234年）與南宋（1127—1279年）是并存兩國,，說她是金代畫家相符其生卒時代，但要從社會活動方面考察主要是在南宋,，稱南宋女畫家更為合適,。

史料典籍對宮素然沒有多少記載，查閱宮素然資料幾乎都是說她創(chuàng)作了傳世名畫《明妃出塞圖》,，該畫于清朝咸同年間（1850—1875年）流入日本,，現由日本大阪市立美術館收藏。

《明妃出塞圖》為何有名,？該畫描繪了西漢時期,，大漢與北方游牧民族匈奴和親的故事,，宮女王昭君（生卒約公元前54—公元前19年）遠嫁匈奴部落,，前往匈奴的和親隊伍一行，在途中策馬扛旗,，屈身裹衣,，迎風揚沙，舉步難移,，畫面雖沒有大漠荒涼的背景，但通過動作表情,、衣物配飾等,，深刻表現了出塞的艱辛形象,，人物刻畫生動,，畫藝技巧純熟,，線條委婉流暢，細節(jié)描寫真實，被后世稱為宋（金）代第一女畫家,。

從歷史與專業(yè)角度看,，《明妃出塞圖》不算是一流作品，畫技比晉代顧愷之,、唐代吳道子,、宋代李公麟等白描大師尚有差距?！睹麇鋈麍D》被熱捧，除了是女畫家稀少,，作品罕見原因外,，主要因作品題材是社會關注的歷史故事，看懂《明妃出塞圖》,，必須知道王昭君出塞的歷史背景。

古代中國經常受到北方游牧民族匈奴的侵擾,，匈奴人以打獵游牧為生,，擅長騎馬射箭，作戰(zhàn)機動性強,，南下犯邊燒殺擄掠,，戍邊官兵很難對付，秦始皇故以舉國之力修筑萬里長城,，就是為防范匈奴南下,。然而，萬里長城未能根除匈奴侵擾,，犯邊事件繼續(xù)發(fā)生，秦漢兩朝一方面以軍事手段重拳打擊，另一方面以和親即建立聯姻關系換得友好共處,。和親始于漢高祖劉邦（公元前206—公元前195年在位）,，漢朝建國初期實力不足，通過和親欲求國內安定,。和親并不能平息事端，漢朝與匈奴戰(zhàn)爭不久再起,，戰(zhàn)事反復拉鋸,，到了漢武帝劉徹（公元前141—公元前87年在位）時期，發(fā)起最大規(guī)模的討伐匈奴戰(zhàn)爭,，由衛(wèi)青、公孫敖,、公孫賀,、李廣,、霍去病等眾將,，率數十萬大軍北上西進,，反擊匈奴，打了十五年大獲全勝,，匈奴后撤數百公里,，大大擴充了大漢疆土。

歷史上對和親有不同看法，有認為把國家安危托付于弱女子肩上是一種屈辱,，助長了匈奴侵略野心。但對于當朝皇帝來說,，為國家安全利益而犧牲皇室宗親一個女人,，換得一段時期和平,，避免數萬兵士在戰(zhàn)場拼殺犧牲,，是以最小代價換取了生命財富的最大利益。歷史上和親結局,，有達到了和平共處目的，也有和親失敗,，戰(zhàn)亂依然不止。總體來說,，和親是可能避免戰(zhàn)爭發(fā)生,，具有社會文明進步意義的國家外交與治邊的一種策略手段。

“明妃出塞”是漢元帝劉奭（公元前49—公元前33年在位）時期發(fā)生的,，王昭君與貂蟬、西施,、楊玉環(huán)并稱中國古代四大美女,，王昭君不僅貌美，而且聰明伶俐,，棋琴書畫才藝皆具,，14歲時以民女身份選秀入宮，入宮女子都由畫師畫像,，提供皇帝察看,，候選寵幸。傳說王昭君沒有錢賄賂畫師,，畫師故意把王昭君畫得丑些,，致使王昭君得到皇帝召見的機會渺茫。幾年以后，南匈奴呼韓邪單于（“單于”即匈奴首領）到長安朝覲漢元帝并求親,，漢元帝為國家安穩(wěn)著想,，應允和親但又不愿意將親生女兒嫁過去，于是看畫像選了王昭君,，說她是自己的女兒,，呼韓邪單于在皇宮見到王昭君貌美如花，大喜過望,，即向漢元帝承諾永保邊塞和平,。這時漢元帝才發(fā)現王昭君容貌閉月羞花，傾國傾城,，頓生悔意但來不及換人,，事后追查畫像是誰畫的，一怒之下殺了畫師,。

王昭君后世約三百年,，因西晉開國皇帝名叫司馬昭（211—265年），為避諱“昭”字,，史書把王昭君改名為王明君,，“明妃”稱謂由此而來。

王昭君嫁到匈奴以后,，稱為寧胡閼氏,，為呼韓邪單于共同生活三年，生下一個兒子,。呼韓邪單于去世后,，王昭君曾給朝廷寫信要回漢朝，當朝的漢成帝(公元前33—公元前7年在位)讓她“從胡俗”,，又嫁呼韓邪單于的長子復株累單于,，兩人一起生活十一年，生下兩個女兒,。在復株累單于去世后兩年,，王昭君病逝，自遠嫁匈奴之后,，此生沒有再回大漢中原,。

從歷史角度看問題，“昭君出塞”圓滿完成“胡漢和親”使命,此間有50多年北國邊疆出現了“三世無犬吠之警,黎庶無干戈之役,人民熾盛,牛馬布野”的和平景象,，對大漢的經濟繁榮,，社會穩(wěn)定，民族統一等做出了奉獻,。

此后“昭君出塞”與“胡漢和親”,，成為一種歷史文化現象,以文學,、詩詞、戲曲,、書畫等載體,創(chuàng)造了許多“昭君出塞”與“胡漢和親”的故事,歷代都有研究王昭君的文人雅士，創(chuàng)作多種該主題文化產品,。當代內蒙古自治區(qū)呼和浩特市,，設立有“昭君博物院”,以大量文物史料與應用現代展示技術,系統介紹與還原王昭君時代的歷史背景(圖1—3)。

有種不確切的說法,，漢元帝怒殺畫師之后一千多年,，只有文學、詩詞,、戲曲寫過王昭君,，無人敢畫王昭君或懼引禍上身，直到宋代才有女畫家宮素然畫王昭君,，并以女人視角解讀歷史上的王昭君形象,。

《明妃出塞圖》是一幅畫，也是一首詩,，是一段為國家犧牲個人青春年華,，締結秦晉之好的凄慘故事。歷史輪回到宮素然創(chuàng)作這幅畫的時代,，與王昭君所處背景頗有相似,，此時北宋政權崩潰，時局動蕩,，戰(zhàn)亂頻發(fā),，南宋政權面臨金朝大軍侵擾，百姓流離失所,，南宋皇帝只得割地賠款求和,。宮素然憂國憂民，借古喻今,，與王昭君惺惺相惜,，憑借一支畫筆表達對王昭君舍身為國的崇敬心意。

宮素然創(chuàng)作流失日本的《明妃出塞圖》為紙本白描畫卷,，規(guī)格為長179.2cm,，高30.2cm，畫卷由四組人物組成（圖4）,。

第一組為兩人騎馬執(zhí)旗引路（圖4右上）,，第二組是兩名馬夫為王昭君坐騎挽韁牽馬，隨行有女眷抱琴（圖4左上）,，第三組是伴行的漢朝官員與接引的匈奴官員（圖4右下）,，第四組為胡服裝扮的尾隨人員（圖4左下）,。畫卷左上角標記有“鎮(zhèn)陽宮素然畫”字樣（圖4下左上端）。

以上對《明妃出塞圖》歷史背景及畫卷概貌簡介至此,，民間收藏也有一件《明妃出塞圖》畫卷,，筆者在以下展示，為便于區(qū)別描述,，把日本大阪市立美術館藏《明妃出塞圖》簡稱為館藏本,，對民間收藏《明妃出塞圖》簡稱為民藏本。

民藏本為長卷紙本,，畫卷規(guī)格要比館藏本大出一倍多,，長約620cm(含題跋)，高65cm,，畫面構圖與館藏本基本相同（圖5—6）,。

把館藏本（圖4）與民藏本（圖5—6）進行對比，畫面雖是相似,，但有一些差異分述如下：

1,、規(guī)格不等。畫幅差別很大,，上圖6右下紅框是館藏本局部相同圖，表示兩件尺幅的等比例相比,。民藏本因為尺幅大，畫中人物馬匹造型,，描繪的更為清晰流暢,，精細傳神,。

2,、構圖略同,。四組畫面的構圖布局雖是略同，也有幾處不同,，區(qū)別是館藏本畫了14位人物,，民藏本畫了12位人物，第一,、第二組圖各少畫1人（圖7—8）,，組圖的人物服裝、馬匹配飾,、圖案色調等多處不同不再細述,?？傮w比較館藏本或因圖像清晰度差,，畫面模糊,，層次不清,。民藏本主體人物形象突出,，線條簡潔,，筆法洗練,，形態(tài)生動，層次分明。

3、書畫合璧,。館藏本為單一畫卷,，民藏本是書畫合璧,，書畫合璧是古人常用的作品表現形式，一般書畫題字不叫書畫合璧,，題字是畫卷創(chuàng)作完成以后,，在空白或邊角處隨意添寫文字,。書畫合璧是在作品構圖布局時,，把畫卷分為上下或左右兩半部分,，一半繪畫,，一半寫字,，或是書畫間隔方式插寫文字等。簡言之書畫合璧是創(chuàng)作構圖預留書法位置，書法是作品整體的構成部分（參見圖5—6）。

民藏本在首尾端，題寫有兩列八字，兩組畫之間題寫有四列十六字,，書畫合璧的布局規(guī)整,，用心設置,，字畫相襯,，自然成趣（圖10）。

書法是由南宋著名書畫家李迪（生卒年不詳）揮筆,，題字內容選自南朝周興嗣作《千字文》，以下作簡單釋意：

“雁門紫塞,，赤城昆池”,。釋文：北疆雁門名關，萬里長城要塞,，天臺赤城奇山,，南國昆明滇池。

“布射僚丸,，嵇琴阮嘯,，恬筆倫紙，鈞巧任釣”,。釋文：呂布擅箭,，宜僚弄丸，嵇康善琴,，阮籍口嘯,，蒙恬制筆，蔡倫造紙，馬鈞創(chuàng)制水車,，任公子善釣魚,。

“釋紛利俗，并皆佳妙,，毛施淑姿,，工顰妍笑”。釋文：發(fā)明巧技,，排解糾紛,，便利群眾，精妙高明,。毛嬙,、西施美女皺眉頭模樣都是嫵媚動人。

“年矢每催,，曦暉朗曜,，璇璣懸斡，晦魄環(huán)照”,。釋文：青春易逝,，歲月催老，只有太陽光輝永遠普照,，天上北斗四季變換,，滿天月光灑滿世間。

“指薪修祜,，永綏吉劭”,。釋文：行善修德就像柴禾燃盡，火種續(xù)傳,，精神長存,，保佑子孫吉祥安康。

把上述題字的文意聯系起來,，贊頌王昭君為大漢江山,，出塞和親，與那些創(chuàng)造發(fā)明,、能工巧匠一樣,，造福社會百姓，行為壯舉美麗動人,，功德善義如太陽的光芒,，普照的月亮，長存永在,，惠及子孫,。

4,、畫卷題跋。館藏本因缺失資料,，題跋不詳,，據說館藏本曾在上海展出過，卷面有明清文人題詩,，題詩人名氣不大,，出處無考。民藏本題跋完整,，題首是南宋官吏,、書畫家岳珂（1183—1243年）題寫隸書體“明妃出塞圖”五個大字（圖11上）。尾跋題字有六人,，均為元代官吏,、詩人、書畫名家（圖11下）,。如書法家楊維楨,、龔璛，畫家李衎,，詞曲詩人班惟志,、黃石翁等。不同的是題字時序一般是從右至左,，排在右位年份靠前,，在此排序卻是從左至右，有三人的落款從右至左排列是,，元代“至正”（1341—1368年）,、“至順”（1330—1333年）、“延佑”（1314—1320年）年號（圖11標注紅字）,，年份時序顛倒過來了,。

5、傳世印跡,。館藏本左上角有一枚“招撫使印”，“招撫使”為宋代官職,，除了此印,，沒有其它元、明,、清朝的官印,，另有數枚清代梁清標、陸學源,、完顏景賢等鑒藏私印,。民藏本有三十多枚鈐印（圖12），皇家收藏官印有宋高宗的“真閤,、紹興,、內府書印”，宋理宗的“緝熙殿寶”,，金章宗的“明昌御覽”,，元魯國“皇姊圖書”，明恭親王的“晉府書畫之印”,，清康熙的“宣文之寶,、體元主人”，清雍正的“雍正御覽之寶”,；清乾隆的“乾隆御覽之寶,、三希堂精鑒璽、宜子孫,、五福五代堂古稀天子寶,、八徵耄念之寶、古稀天子,、壽,、道寧齋”等，以及清內府“御書房鑒藏寶,、石渠寳笈,、寶笈三編”等鑒藏印。

歷朝官吏,、書畫名家鑒藏印有,，南宋賈似道“秋壑圖書、悅生”印,，李迪,、岳珂私印,；元代李衎,、楊維楨私印,；明代項子京“李項氏檇世家寶玩”鑒藏?。磺宕榷薄坝}鶴棲堂”,、陳元龍“御題南陔日永”,、宋犖“商山宋氏收藏圖書”等印跡。

6,、簽注落款,。館藏本右上角寫有“鎮(zhèn)陽宮素然畫”六個小字（圖13左）,，是考證館藏本為宮素然真跡依據。民藏本畫卷也有宮素然署名（圖13中）,，寫有“宮素然繪”四個小字,，并鈐蓋“宮素然印”私章。在民藏本前隔水處附有標簽,，標簽題寫“松竹堂傳世真品寶藏 鄧文原”,，與尾跋元代書畫家李衎題字“松竹堂藏”對應（圖13右）。題寫標簽者鄧文原,，是與元代趙孟頫,、鮮于樞齊名的“元初三大書法家”之一，書卷標簽具有對畫卷鑒定確真的含意,。至于元代“松竹堂”是官方文庫,，還是私人堂所，目前檢索無果,，尚無資料可考,。

以上民藏本畫卷信息以及與館藏本對比情況簡介到此，館藏本與民藏本是何關系,？筆者認為是畫稿與作品關系,。繪畫與書法不同，創(chuàng)作尺幅較大的畫卷要先畫稿樣,。館藏本的畫稿特征是尺幅較小,，構圖相同，署名隨意,。書畫署名古今有約定俗成的規(guī)矩,，多是寫在作品右端上方，左,、右端下方,，少見寫在左上方。民藏本署名符合規(guī)矩,，寫在右下方,，鈐蓋“宮素然印”（參見圖13中）。

館藏本畫稿特征還有是缺失收藏傳世鈐印,，尤其是沒有宋,、元、明,、清歷朝收藏官印，表明未被官方收藏認可,。

在此還必須說明與館藏本相關的一個爭議問題,，即金代畫家張瑀創(chuàng)作的《文姬歸漢圖》（圖14）與《明妃出塞圖》,，為何相似雷同的爭議？有說《明妃出塞圖》是《文姬歸漢圖》,，有說《文姬歸漢圖》是《明妃出塞圖》,，還有說兩圖是獨立存在，沒有關聯關系等,。對這些說法,，將由民藏本的發(fā)現提供證據，糾正百年以來的錯誤認知,。

“文姬歸漢”故事是東漢末年文學家,、書法家蔡邕之女蔡文姬（生卒年不詳），被已歸降漢朝的匈奴左賢王叛亂所擄,，在匈奴生活十二年并育兩子,，三國時期曹操統一北方后，花重金將博學多才的蔡文姬贖回,?！段募w漢圖》描繪了蔡文姬從匈奴歸漢，行走在漠北風沙之中的情形,。

《文姬歸漢圖》作者張瑀,，生卒年不詳。畫卷為絹本設色,，長129cm,，寬29cm，畫卷左上有署款“祗應司張瑀畫”,，其中有一字模糊,，由郭沫若釋為“瑀”字。據考“祗應司”為金章宗泰和元年設置(1201年),，相似清朝內府造辦處,。南宋官府無此機構，故此認定張瑀是金代畫家,。

《明妃出塞圖》與《文姬歸漢圖》,，都是以西漢、東漢時期兩個女子,，與匈奴有關的歷史故事為創(chuàng)作主題,，歷史上此類主題的作品較多，如有北宋畫家劉子翚,，元代佚名畫,、明代仇英、現代張大千等畫過“昭君出塞”圖,，南宋畫家陳居中,、李唐,，明代畫家仇英，乃至現代畫家范曾等畫過“文姬歸漢”圖等,，各位作者創(chuàng)作這類主題,，從未出現高度雷同相似的作品。以下把《文姬歸漢圖》的四組畫面,，逐一與《明妃出塞圖》館藏本,、民藏本進行對比（圖15—18），真相即可揭曉,。

《文姬歸漢圖》第一組畫面,，與民藏本高度相同（圖15中、右）,，與館藏本相比（圖15左）,，少畫一人一馬。

以下的例圖細節(jié)不同處,，限于篇幅不作詳述,。

《文姬歸漢圖》第二組畫面，與民藏本高度相同（圖16中,、右）,，與館藏本相比（圖16左），少畫一位騎馬隨行懷抱琵琶的女眷,。

《文姬歸漢圖》第三組畫面,，與館藏本、民藏本組圖相同（圖17左,、中,、右），衣飾配色略有不同,，該組圖人物眾多,，構成復雜，基本是照搬了《明妃出塞圖》畫面繪制,。

《文姬歸漢圖》第四組畫面,，與民藏本高度相同（圖18中、右）,，與館藏本相比（圖18左）,，區(qū)別是把獵犬畫在馬后位置。

通過以上三幅畫,、四組圖的比較,，假如原圖作者不是同一人，絕無可能各自創(chuàng)作出圖面復雜、高度相同的畫卷,，由此確定《文姬歸漢圖》與《明妃出塞圖》,，存在臨摹抄襲關系。是誰抄襲誰呢,？民藏本有溯源解讀的密碼。

首先要考證以上三幅畫哪個先問世,？遺憾是查證宮素然,、張瑀的年代信息，都是生卒不詳,，無考具體年份,。但在民藏本有兩處時間佐證：一是鈐印，蓋有南宋高宗朝“真閤,、紹興,、內府書印”三枚鈐印，宋高宗在位是1127—1162年,，在此期間皇家內府收藏了民藏本,。二是題字，參與民藏本創(chuàng)作的書畫合璧題字者李迪,，寫有落款時間為“辛丑正月十六”（參見圖10）,，查閱六十甲子表的辛丑年， 1121年符合創(chuàng)作時歷史境況,，佐證民藏本是在北宋末創(chuàng)作完成,，南宋初入藏皇家內府。

據《文姬歸漢圖》署款“祗應司張瑀畫”,，表明該畫創(chuàng)作最早時間為1201年（祗應司設立時間）,。以上佐證基本確定《明妃出塞圖》與《文姬歸漢圖》的創(chuàng)造時間順序，《明妃出塞圖》在1121年創(chuàng)作的,，《文姬歸漢圖》最早是在1201年創(chuàng)作的,，《明妃出塞圖》問世早于《文姬歸漢圖》80年。

筆者研究初認為是館藏本畫稿流落到張瑀手里,，臨摹創(chuàng)作了《文姬歸漢圖》,，但是通過與民藏本比較（圖15—18），《文姬歸漢圖》卻是與館藏本有所不同,，與民藏本完全相同,。如畫中人物館藏本14人，民藏本12人,，《文姬歸漢圖》12人,。圖15畫的馬駒，館藏本是瘦弱的,，民藏本是肥胖的,，《文姬歸漢圖》是畫成肥胖的,。圖18畫的獵狗，館藏本畫在馬前,，民藏本畫在馬后,，《文姬歸漢圖》也是畫在馬后?？梢姟段募w漢圖》的復制母本與館藏本無關,，與民藏本所繪完全相同。

這里還須說清楚,，民藏本收藏于南宋皇家內府,，怎么落入金朝宮廷畫師張瑀之手？歷史上宋,、金兩朝同期并存,，勢不兩立，雙方打了一百多年戰(zhàn)爭,。在許多傳世書畫出現前有南北宋鈐印,，中有金朝鈐印，后有南宋鈐印,，書畫流轉是由宋到金,，再由金回到宋，對此流轉路徑要與宋,、金戰(zhàn)爭聯系看,，北宋都城曾被金國攻陷占領過，劫掠了北宋大批書畫珍寶與金銀財富,，宋徽宗及其女眷都被作為人質帶往金朝,。南宋建朝以后，抗金之戰(zhàn)多次失利,，在1138年,、1141年、1164年,，南宋與金朝達成三次停戰(zhàn)和議,，南宋政權服輸稱臣，割地賠款,，上貢財富,，金朝獲得從北宋搶來與南宋上貢的書畫珍寶。金代皇帝即金章宗完顏璟,，是一位熱愛并精通漢文化的君王,，能書善畫，仿寫宋徽宗瘦金體書法，達到以假亂真的地步,，過目欣賞的許多書畫,，鈐蓋了“明昌御覽”璽印。不料多年以后,，南宋聯合蒙古于1234年滅掉金朝,，金朝擄掠的書畫珍寶又返回南宋，書畫故有南宋晚期理宗朝鈐印,。

綜上所述,，溯源《文姬歸漢圖》，始于1121年北宋末女畫家宮素然與書畫家李迪,，共同創(chuàng)作了《明妃出塞圖》（民藏本），南宋高宗朝列入收藏,，抗金戰(zhàn)爭落敗后,，南宋稱臣上貢，獻出《明妃出塞圖》（民藏本）,。1201年金朝“祗應司”畫師張瑀,，以民藏本為母本，創(chuàng)作了《文姬歸漢圖》設色卷本,。其后,，有明萬歷，清乾隆,、嘉慶,、宣統等朝收藏鈐印，晚清民國時期出宮,，流失東北民間,，1962年由吉林省博物館從民間征集獲得，現存于吉林省博物館,。

以上考證分析觀點,，有圖15—18的畫面對比以及有關歷史文獻佐證支持。還須指出《文姬歸漢圖》的名稱,，是歷史誤讀的以訛傳訛,。《文姬歸漢圖》張瑀原作,，除去署名沒有任何文字或圖示表明,，此圖與“文姬歸漢”有關。創(chuàng)作此畫或是金章宗不喜好白描畫法與書畫合璧格式,，或命張瑀再畫一件,，并保留格局，縮減尺幅，添色加彩,，去掉李迪的書法文字,，畫一幅緊縮版的《明妃出塞圖》供皇帝觀賞。未料在500年以后,，清朝乾隆皇帝看到這幅畫,，誤認為是“文姬歸漢”，揮筆寫下“宋人文姬歸漢圖”詩句,，后世由此定名是《文姬歸漢圖》,，“文姬歸漢”畫名與張瑀原作初衷毫無關系。

皇帝命名《文姬歸漢圖》以后,，有專家學者大動腦筋,，研究論證皇帝定名的由來與合理正確性，解讀此畫為何是《文姬歸漢圖》,，而不是《明妃出塞圖》,，依據是在兩個畫卷找不同。找到《明妃出塞圖》（館藏本）有一仕女懷抱琵琶（見圖16左）,，就說帶琵琶是精通琴藝的王昭君,，不帶琵琶是蔡文姬，豈不知蔡文姬也是博學多才,，擅長文學,、音律、琴藝,、書法,，不如說文姬歸漢匈奴不高興，琵琶被扣下來更靠譜,。找到圖中有母馬帶小馬（見圖15）,，解讀馬駒可隨母同行，暗喻匈奴不許文姬帶親生兒子回來,。找到畫中人物頭戴貂冠,，身著胡服，穿戴厚實衣物,，確認畫中人馬是從寒冷的北方出發(fā),，所畫是自北向南的歸漢之旅，難道匈奴迎娶王昭君,，不考慮置備御寒胡服嗎,？更奇葩的觀點還有，從畫中人物的氣色面容看出心情與想法,，甚至有認為是《明妃出塞圖》（館藏本）抄襲了《文姬歸漢圖》,，這些觀點現在看來都是笑談,。

至此，從民間收藏的《明妃出塞圖》,，對比流失日本的《明妃出塞圖》,，從《明妃出塞圖》擴展說到《文姬歸漢圖》，筆者將三幅圖的由來與相互關系,，以實物,、史料為據作了考證解讀，觀點或有不妥之處,，歡迎賜教指正,。總之,，民間收藏《明妃出塞圖》的發(fā)現,，是弘揚傳統文化的國寶名畫仍在國內、在民間的一件幸事,，并為豐富史料,，糾正歷史認知的繆誤，起到了補偏救弊的作用,。