   今天想向大家推薦一本書,，是來自東晉文學家干寶創(chuàng)作的神鬼志怪小說《搜神記》，全書現(xiàn)存20卷，主要以鬼怪神仙故事為主,，也穿插一些民間雜記和傳說,，雖然是古文，但加了譯文和簡評,，讀來絲毫不會感覺吃力,，故事性很強，而且每一則故事的篇幅比較短,。 作者用扎實的文史功底,，讓每一則的故事都顯得迂回和自然，增添了文本的事實性,，讀起來趣味無窮,。 干寶善于通過神鬼的世界來影射人類社會，有些故事頗有俠義風范,，在展現(xiàn)出多種多樣的人文世情的同時,，也批判了黑暗混沌的社會風貌，諷刺了當權(quán)統(tǒng)治者對卑微者的壓迫和盤剝,。同時也借用神鬼的故事,，道出許多現(xiàn)實人情。 干寶自小博覽群書,，對陰陽術(shù)數(shù)很感興趣,，創(chuàng)作《搜神記》的起因，源自于親生經(jīng)歷過兩件不尋常的怪事,。 一件是父親死后,，母親嫉妒小妾，把小妾活埋到父親的墳?zāi)估?，后來小妾死而?fù)生,，還聲稱是父親多年來照顧著自己。 另一件是干寶的哥哥生病去世幾天之后又重新復(fù)活,，還聲稱自己看見了很多天地神鬼,。 正是因為這兩件怪事，才讓干寶堅信世上有神鬼的存在,，于是,，他致力于研究各種文集，用多年的心血編撰成冊,，才成就了這部影響力深遠的《搜神記》。 《聊齋志異》的作者蒲松齡也是《搜神記》的忠實粉絲,，在后續(xù)的朝代里,，這本書也成為很多文人在創(chuàng)作的時候，可供反復(fù)參閱的文本。 在志怪小說方面,，《搜神記》取得的成就還是極高的,，它迎合了時代氛圍，那個時期戰(zhàn)亂眾多,，社會黑暗,，賦稅繁重，掌權(quán)者們荒淫無度,，貧富差距懸殊,，人民生活疾苦，現(xiàn)實的殘酷常常讓他們時刻活在死亡的邊緣,。 因為長期生活在水深火熱之中,，人們便將渴望生活變好的希望，都寄托在神仙鬼怪之中,，大家都希望自己擁有在現(xiàn)實中沒有辦法實現(xiàn)的超能力,，以此消除那些來自四面八方的苦難，結(jié)束那些無盡的剝削和爭斗,。 《搜神記》融合了多元文化代表的思想,，有佛教、道教和玄學,，也提倡善有善報,，惡有惡報的因果循環(huán)。 《冠先》這則故事里就融入了這種思想,，冠先是一個宋國人,，每天以釣魚為生，釣了魚要么放走,，要么賣掉,，要么自己吃，他經(jīng)常戴帽子,、束腰帶,，穿著十分正式。他喜歡種薜荔,，吃花和果實,，宋景公問他修道心得，他不回答,，宋景公就殺了他,，幾十年之后，他蹲坐在宋國的城門上彈琴,，幾十天之后才離開,。宋國人每家都供奉祭祀他,。 《冠先》是一則民間傳說，當朝統(tǒng)治者暴虐橫行,，比鬼怪還可怕,，人性扭曲，世道混沌,，民不聊生,，即使冠先生前遭受了皇權(quán)統(tǒng)治者的傷害，但最后也得到了百姓的祭祀,，順應(yīng)佛家的因果循環(huán),，也算是一種善終。 在官府的權(quán)力面前,，縱然一個人的名氣聲望,、和能力再大，追隨者再多,，也抵不過皇權(quán)的一個命令,，冠先不過是小才微善，只不過在穿衣打扮上有自己的講究,，但就是因為這種不流于世俗的特性,，反而給自己引來了禍端。宋國百姓對冠先的敬重,，也印證了萬物的善惡皆有輪回,。 這本書也通過神鬼和現(xiàn)實結(jié)合，反襯出很多時代弊病,，通過神鬼的故事,，滿足人民美好的期望，因為朝代更迭,，人們在處處尖銳的現(xiàn)實里活得痛苦不堪,，道家文化的興起，給人們帶來了一定的解脫,，好借用老莊的哲學思想來擺脫傳統(tǒng)文化的束縛,。 其中有一則故事是這樣的，張璞家的婢女對小女兒開玩笑,，讓她嫁給寺廟里的塑像,，張璞的妻子夢見廬山神來送聘禮，一家人都感到詫異,，后來,，妻子把已經(jīng)去世的兄弟的女兒扔到了江里，自己的骨肉不舍得,，就來加害別人家的孩子,，以為這樣就可以達成神的夙愿,。這種對至親骨肉的不忍偏又滋生了另一種惡。 后來張璞直接把自己的女兒投入了江里,，雖然張家人確實向神證實了誠意，但這樣的信義,，也不過是為了挽回家族的聲譽,，女兒的生死在整個大家族里是微不足道的，在扭曲的人倫社會中,，天大的事都比不過家族的名聲顏面,。 干寶在刻畫神鬼故事的同時，也摻雜了對個體的審判,。亂世之中,，常常會有悲劇上演，為了維護虛飾的體面,，讓多少生命受到戕害,。 《搜神記》中的神靈更像是人的深化，而不是一個需要人人去追隨和崇拜的對象,，借用神靈身上鮮活的一部分,，來應(yīng)對人世間的種種復(fù)雜和矛盾，道家的神靈尊重作為人身上合理的欲望,，不會強行泯滅人類個性當中自我的那一部分,。有一種人和神靈和諧共存的大平等。 類似的還有一個戴侯祠的故事,，有一個戴女子生了病,，外出找藥，看到一小塊石頭,，有人的形態(tài),，于是戴女子就把它當做神靈來祭拜，后來這位女子的病竟然漸漸痊愈了,。 幸福美滿始終是人類孜孜不倦的追求,，神靈被賦予了道家文化，這類文化并不限制人們追求外在的物質(zhì)和財富,，只是強調(diào)個體在追求的過程中,，不要因為這些東西反被消耗了能量，不要為此走入另一個極端,，更不必為此困住了自己的心,，滋生出無盡的煩惱。 神靈存在的意義,，更是一種人類精神文明的助力,，是一個承載著和諧與安寧的桃花源,，現(xiàn)實生活中難解的苦難，會通過獲得一絲慰藉,，神靈并不是威嚴刻板的存在,，不會以大欺小，也不是世俗標準的對立面,，而是可以幫助人類修行,，指向更加和諧圓滿的境界。 雖然這個世界沒有絕對的生存標準,，每個人的個性都是獨一無二的,，神靈遵循規(guī)則的同時，也尊重人的個性,。 人妖神靈象征著不同形態(tài),，但都有情、有義,，通過現(xiàn)實互為映襯,，人們祭拜神靈，是為了尋求庇護和歸屬,，而平和喜樂則是人類共同的追求,。 另外，對志怪小說感興趣的書友可以去看看,，這本書射獵的題材比較廣泛,，有妖魔鬼怪的靈異反應(yīng)，也有民俗世界中的禍福感應(yīng),，正如魯迅所說：“這是一部半真半假的書,。”     ●《阿Q正傳》：寧可痛苦,，不要麻木,，魯迅的每句話都擲地有聲！ |
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